“互聯(lián)網(wǎng)+”與服飾產(chǎn)品設(shè)計人才培養(yǎng)探討論文
摘要：伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，服飾產(chǎn)品人才培養(yǎng)已經(jīng)成為適應(yīng)這一時代的一項重要任務(wù)，而文化創(chuàng)意也將成為服飾產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的重要核心內(nèi)容和服飾產(chǎn)品設(shè)計由“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”的關(guān)鍵。本文在思考“互聯(lián)網(wǎng)+”、“文化創(chuàng)意+”對服飾產(chǎn)品設(shè)計推動作用的基礎(chǔ)上，提出了互聯(lián)網(wǎng)時代下教師自我知識結(jié)構(gòu)提升及教學(xué)方法的調(diào)整的路徑，認(rèn)為應(yīng)該從文化自覺和文化自信的高度，著眼于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，以中國特色為背景進行文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，突出文化特色與地域色彩。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；文化創(chuàng)意+；服飾產(chǎn)品設(shè)計；人才培養(yǎng)
中國擁有世界上最大的服飾消費市場，但卻不是最大的服飾設(shè)計消費市場。在“互聯(lián)網(wǎng)+”成為服飾產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型支撐條件的大背景下，要使設(shè)計成為經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)型的一個核心推動力，我們必須轉(zhuǎn)變設(shè)計是產(chǎn)品附加值的觀念，從文化自覺和文化自信的高度，著眼于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與創(chuàng)新的人才培養(yǎng)，以中國特色為背景進行文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，并通過人才培養(yǎng)使設(shè)計成為服飾產(chǎn)業(yè)的核心價值。教育工作者需要重新審視服飾產(chǎn)品設(shè)計和服飾產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的關(guān)系與發(fā)展，重新思考服飾產(chǎn)品設(shè)計人才的培養(yǎng)，應(yīng)該從“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略引發(fā)“文化創(chuàng)意+”概念。“文化創(chuàng)意+”是文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展的產(chǎn)物，文化創(chuàng)意+工業(yè)制造形成創(chuàng)意文化產(chǎn)品，與傳統(tǒng)行業(yè)融合發(fā)展衍生出新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這些新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，必將帶來對服飾產(chǎn)品設(shè)計人才新的需求，顛覆傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代將催生全新的服飾產(chǎn)品設(shè)計知識結(jié)構(gòu)。
一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的產(chǎn)品設(shè)計思考
設(shè)計的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問題的過程，是人與物之間關(guān)系的解決方案；設(shè)計同時也是一種溝通方式，是設(shè)計師、產(chǎn)品與使用者或接收者之間進行的有效的視覺和體驗上的交流。服飾產(chǎn)品是與人密切接觸的產(chǎn)品，其設(shè)計的特性是由目的性和對象性構(gòu)成，即每一個設(shè)計都是要達(dá)成某一種目的，都服務(wù)于某一特定對象，兼具功能性和審美性。可以說服飾產(chǎn)品設(shè)計是為了解決為使用者提供什么，以及使用者如何使用的問題。服飾產(chǎn)品設(shè)計就是為了提升消費者或使用者對產(chǎn)品的使用體驗。因此設(shè)計師在進行設(shè)計時，應(yīng)該拋開自我本位，從目標(biāo)對象的角度進行思考。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，產(chǎn)品的概念也超出了人們以往的認(rèn)知。電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，特別是“iwatch”的出現(xiàn)，帶出了互動界面產(chǎn)品，帶來人們生活方式的'改變，引發(fā)設(shè)計教育者對服飾產(chǎn)品設(shè)計的思考。1.大數(shù)據(jù)推動產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展服飾產(chǎn)品設(shè)計本質(zhì)上是為了解決各類現(xiàn)實的問題，滿足人們的各種服飾需求。服飾產(chǎn)品設(shè)計貫穿整個產(chǎn)品生命周期，并不只停留在設(shè)計層面，對產(chǎn)品的命運有著深刻的影響。一方面，它要借助藝術(shù)的手段賦予產(chǎn)品優(yōu)美的且能夠批量生產(chǎn)的外觀形態(tài)，使用戶獲得更好的產(chǎn)品使用體驗；另一方面，還需要考慮產(chǎn)品和環(huán)境的融合共生，最為重要的是要通過科學(xué)的方法，在產(chǎn)品的兩端，即設(shè)計與使用層面架構(gòu)起暢通的信息橋梁，使設(shè)計師在產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計環(huán)節(jié)準(zhǔn)確地把握消費者需求。滿足市場需求是產(chǎn)品得以成立的先決條件。為了獲得相關(guān)的數(shù)據(jù)，設(shè)計師要借助各種方法對用戶群體展開深入的調(diào)研，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)采集通過人工發(fā)放調(diào)研問卷等方式進行，由于受到提問方式、被調(diào)研者知識結(jié)構(gòu)差異、調(diào)研場合等諸多因素的影響，采集到的數(shù)據(jù)科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性受到客觀因素的影響，從而影響設(shè)計師對市場需求判斷的準(zhǔn)確性。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的大數(shù)據(jù)使各類數(shù)據(jù)的采集變得越來越容易，海量的數(shù)據(jù)分析與累積為設(shè)計師提供了更為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作依據(jù)，通過數(shù)據(jù)讓設(shè)計師有機會了解到用戶的審美傾向、使用方式、服用需求等多方面的訊息，使設(shè)計師具備更廣闊的跨界、跨領(lǐng)域的思維空間。在大數(shù)據(jù)時代下，需要改變傳統(tǒng)的教育模式，更新教育觀念，要引導(dǎo)學(xué)生向互聯(lián)網(wǎng)思維轉(zhuǎn)型，主動創(chuàng)造而不是被動等待服務(wù)，引領(lǐng)服飾設(shè)計更多可能性。2.大數(shù)據(jù)引發(fā)的思考作為一種技術(shù)手段，移動互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)將對服飾產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。首先，大數(shù)據(jù)使得客戶需求研究更加深刻和精確。通過大數(shù)據(jù)分析，可以更加深入地研究客戶的消費行為和消費過程，挖掘客戶的消費偏好、溝通方式、價格彈性、接觸方式等，更加精確地對客戶進行分類，從而跟蹤定位每類客戶的需求特征，讓個性化、精細(xì)化服務(wù)成為可能。其次，大數(shù)據(jù)使得模糊的因素得以清晰地顯現(xiàn)，為服飾產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)提供了明確的方向，使設(shè)計師能夠更好地了解消費者的真實想法，尊重消費者的使用習(xí)慣和審美需求，從而把握服飾產(chǎn)品設(shè)計的實質(zhì)，并引領(lǐng)服飾產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展方向�？傊凇盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)時代下，服飾產(chǎn)品設(shè)計將在新的環(huán)境條件下傳承文化、創(chuàng)新服務(wù)、創(chuàng)造產(chǎn)品，為文化創(chuàng)意領(lǐng)域的新發(fā)展和創(chuàng)意文化企業(yè)的市場競爭制勝提供新的契機，也帶給我們新的挑戰(zhàn)。
二、“文化創(chuàng)意+”模式引發(fā)服飾產(chǎn)品設(shè)計的思考
文化產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂等產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、加快實現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求，是促進產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新、催生新興業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、滿足多樣化消費需求、提高人民生活質(zhì)量的重要途徑。與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合對文化產(chǎn)業(yè)升級具有有力的帶動作用�；ヂ�(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其對經(jīng)濟和生活的強有力的滲透功能使文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象受到國民經(jīng)濟的發(fā)展、宏觀經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及新技術(shù)的推動。1.網(wǎng)絡(luò)新媒體文化保護與傳承功能中華文化歷史悠久，當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計需要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化�；ヂ�(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)模糊了時間、空間、地域和媒體的界限，從而各種信息能夠全天候、迅速、海量、互動式地在全球各地交流，這種傳播特點有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。2．文化傳承，科技支撐在教學(xué)實踐中，我們的產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)秉承文化傳承、科技支撐的宗旨，并從傳統(tǒng)工藝與地方經(jīng)濟的發(fā)展、工藝美術(shù)設(shè)計與市場拓展等多個角度思考，在尊重承襲傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上生發(fā)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計的互動，探索傳承工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝的同時開發(fā)具有地方特色的現(xiàn)代服飾設(shè)計產(chǎn)品，探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新路徑，從“傳承”和“跨界”的角度解讀中國民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的關(guān)系。如組織師生整理收集珍貴的民族手工藝，結(jié)合前沿的當(dāng)代設(shè)計理念，運用科技手段，研發(fā)創(chuàng)意設(shè)計的精品，從而推進工藝美術(shù)產(chǎn)品的精品的設(shè)計和生產(chǎn)，讓工藝美術(shù)真正融入當(dāng)代生活，讓學(xué)生體會對傳統(tǒng)文化的守護與傳承，促進開發(fā)新的帶有中國特色的服飾產(chǎn)品；與北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會簽訂培養(yǎng)新型產(chǎn)品設(shè)計人才的合作協(xié)議，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，在產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中實現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展，從而創(chuàng)造出具有中國特色的產(chǎn)品，實現(xiàn)文化價值與實用價值的有機統(tǒng)一。
三、互聯(lián)網(wǎng)時代下教師自我知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整
網(wǎng)絡(luò)時代是一個信息時代，網(wǎng)絡(luò)本身就是一個巨大的信息資源庫。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的教育內(nèi)容也具有信息化的特征，作為這一時代的教育工作者也要做到對自我知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在網(wǎng)絡(luò)時代，以書本為代表的傳統(tǒng)靜態(tài)教材將轉(zhuǎn)變?yōu)橐月曇�、圖像、文本等為特征的動態(tài)的教材，教育內(nèi)容信息化通過互聯(lián)網(wǎng)得以實現(xiàn)。一方面，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)汲取自身感興趣的信息，通過加工整理構(gòu)建成為自己的信息體系；另一方面，對信息有意識、有目的地進行應(yīng)用與歸類后才能形成知識，賦予其實際的意義，因此，教師的角色也需要轉(zhuǎn)變——即由知識的傳授者向引導(dǎo)者、指導(dǎo)者和輔導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，由教學(xué)過程的管理者向教學(xué)過程的參與者轉(zhuǎn)變，由教育信息的提供者向信息海洋的引航者轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)課程的實施者向課程的設(shè)計和開發(fā)者轉(zhuǎn)變，由原有知識的擁有者向新知識和新技術(shù)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變。隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，在學(xué)校教育中，教師已不再充當(dāng)“講壇上的圣人”、“先學(xué)先知之師”和信息的權(quán)威擁有者甚至惟一的傳播者的角色，大數(shù)據(jù)時代的信息源使得學(xué)生獲取知識的途徑更加廣泛，因此，教師的“講”必定大為減少，更應(yīng)突出學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，教學(xué)方法應(yīng)突出認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用。
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