(一)良好職業(yè)道德有利于彌補(bǔ)高職學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力中的不足
　　長期以來，受到了多種因素影響，特別是在傳統(tǒng)文化的作用下，不論是在哪個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都存在著“人才高消費(fèi)”的現(xiàn)象，在招聘的過程中，往往將高學(xué)歷和是否是重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)作為最重要的參考標(biāo)準(zhǔn)，這讓本來就在求職路上就存在著諸多困難的高職學(xué)生的就業(yè)變得更加的艱難，在整個(gè)就業(yè)群體中處于十分不利的位置。隨著時(shí)代的進(jìn)步，雖然用人單位依然將學(xué)歷和畢業(yè)的院校作為人才招聘的參考標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)際的操作過程中，這一標(biāo)準(zhǔn)的地位已經(jīng)被弱化，用人單位更加看重應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)，如職業(yè)道德就是一項(xiàng)非常重要的指標(biāo)。在用人單位招聘標(biāo)準(zhǔn)得到調(diào)整后，這對(duì)廣大的高職大學(xué)生來說是個(gè)良好的機(jī)遇。高職學(xué)生之所以在就業(yè)的道路上走的艱難更多的不是因?yàn)閷I(yè)技能的影響，而是專業(yè)技能之外的綜合的職業(yè)素養(yǎng)上存在著一定的不足。說到底就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)際上一種比較優(yōu)勢(shì)，這種比較優(yōu)勢(shì)在很多情況下都體現(xiàn)在職業(yè)道德層面上，從某種程度上看，高職學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力將由他們職業(yè)道德決定。
　　(二)良好的職業(yè)道德有利于調(diào)節(jié)高職學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
　　具有良好職業(yè)道德的人對(duì)自己從事的職業(yè)時(shí)刻都以飽滿的熱情投入到其中，盡職盡責(zé)的完成本職工作，對(duì)職業(yè)前景總是充滿著期待，無時(shí)無刻不用職業(yè)道德規(guī)范著自己的職業(yè)行為。目前的大學(xué)生普遍存在著浮躁的心理，不論是在學(xué)習(xí)還是在工作中都難以讓心靜下來，作為大學(xué)生的高職學(xué)生自然也有這樣的心理，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況是各種因素交織發(fā)展的結(jié)果，如自制力不強(qiáng)、學(xué)校監(jiān)管存在空白區(qū)域等，這就導(dǎo)致了高職學(xué)生在就業(yè)上面臨著很大的問題：一是對(duì)自己的職業(yè)缺乏明確的定位，有著很高的心理期望，眼高手低，總是想著進(jìn)入一家薪水高、工作量少、環(huán)境好單位工作；二是在校期間并沒有將主要精力放在學(xué)習(xí)上，缺乏扎實(shí)的專業(yè)技能，無法滿足市場(chǎng)的要求。綜上所述，良好的職業(yè)道德，將成為高職學(xué)生事業(yè)成功的一大助力。在當(dāng)代社會(huì)，具有良好職業(yè)道德的高職學(xué)生才能在面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)臨危不亂，從容面對(duì)，穩(wěn)步提升自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，開辟一條順利就業(yè)的道路。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　職業(yè)道德對(duì)提升高職學(xué)生就業(yè)竟?fàn)幜Φ淖饔谜撐?篇2
　　摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，會(huì)計(jì)也在發(fā)展，會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，它是一般社會(huì)公德在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)，其重要性不言而喻。本文從會(huì)計(jì)職業(yè)道德的作用體現(xiàn)和形象重塑方面談些個(gè)人看法。
　　關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)道德；會(huì)計(jì)行為；會(huì)計(jì)形象
　　在會(huì)計(jì)實(shí)踐與實(shí)務(wù)中，會(huì)計(jì)人員在完成日常工作任務(wù)時(shí)，總是有其不同的實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，這就反映出不同的會(huì)計(jì)人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會(huì)計(jì)人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點(diǎn)有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應(yīng)該在后天的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。
　　一、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)涵與外延
　　在會(huì)計(jì)行業(yè)里面，會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德是最備受爭(zhēng)議的，所謂會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就是從事會(huì)計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它是調(diào)整會(huì)計(jì)人員與國家、會(huì)計(jì)人員與不同利益和會(huì)計(jì)人員相互之間的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)道德規(guī)范的總和，是基本道德規(guī)范在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)。它既是會(huì)計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個(gè)會(huì)計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闀?huì)計(jì)涉及到社會(huì)的各個(gè)方面。凡是有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地方，就有會(huì)計(jì)工作，就有會(huì)計(jì)人員，就有會(huì)計(jì)職業(yè)，就有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。
　　二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德作用的體現(xiàn)
　　在新的歷史時(shí)期，尤其要在會(huì)計(jì)人員中堅(jiān)持實(shí)事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強(qiáng)教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕?biāo)而奮斗。但是，在我國現(xiàn)階段，會(huì)計(jì)人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進(jìn)道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會(huì)滲透進(jìn)來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會(huì)計(jì)人員對(duì)于某些領(lǐng)導(dǎo)要求制造虛假會(huì)計(jì)信息，會(huì)有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關(guān)部門反映，有的等領(lǐng)導(dǎo)出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會(huì)計(jì)人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢(shì)。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)穩(wěn)定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會(huì)計(jì)信息虛假與會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)下降不無關(guān)系。
　　可以看到，凡是道德素質(zhì)高的會(huì)計(jì)人員，都具有道德自律能力，總是傳播和實(shí)踐著先進(jìn)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為，并與那些腐朽的道德觀念和道德行為作斗爭(zhēng)。在全社會(huì)，廣泛、深入、持久地進(jìn)行社會(huì)主義會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，并通過先進(jìn)會(huì)計(jì)人員的道德行為去影響其他會(huì)計(jì)人員，逐步提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素質(zhì)，形成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德風(fēng)尚，對(duì)提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量十分必要。
　　三、會(huì)計(jì)職業(yè)形象的重塑
　　筆者認(rèn)為，會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德形象，應(yīng)該包含愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理和強(qiáng)化服務(wù)等主要內(nèi)容。
　　1.忠于職守，盡職盡責(zé)
　　會(huì)計(jì)人員愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)之一是忠于職守，盡職盡責(zé)。這是財(cái)會(huì)人員職業(yè)道德規(guī)范的首要前提。它要求財(cái)會(huì)人員充分認(rèn)識(shí)本職工作在整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展過程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛本職工作，做到干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。同時(shí)，還要求財(cái)會(huì)人員在工作中正確處理責(zé)、權(quán)、利三者關(guān)系；刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭(zhēng)做行家里手。
　　2.誠實(shí)守信、廉潔自律
　　首先，誠實(shí)守信是財(cái)會(huì)人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。不僅要求會(huì)計(jì)人員言行一致、表里如一、做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事、不弄虛作假、不欺上瞞下、講信用，重信用；而且要求財(cái)會(huì)人員做到不為利益誘惑，保密守信;還要堅(jiān)持做到執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽(yù)至上。其次，廉潔自律是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)在要求。它就是要求會(huì)計(jì)人員必須加強(qiáng)世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不斷反省、剖析、提高自己，同時(shí)要公私分明、不貪不占、遵紀(jì)守法、盡職盡責(zé)。
　　3.客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則
　　首先，客觀公正。這是財(cái)會(huì)人員職業(yè)道德規(guī)范的靈魂。它首先要求會(huì)計(jì)人員的態(tài)度客觀公正，其前提是以良好的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能為前提；其次要求會(huì)計(jì)人員在工作過程中必須遵守各種法律、法規(guī)、準(zhǔn)則和制度，依照法律規(guī)定進(jìn)行核算，并做出客觀的會(huì)計(jì)職業(yè)判斷；再次，還應(yīng)實(shí)事求是，不偏不倚，如會(huì)計(jì)人員在辦理有關(guān)繳納企業(yè)所得稅的業(yè)務(wù)時(shí)，應(yīng)依法納稅，不能以損害國家利益為前提而少交稅款。其次，堅(jiān)持準(zhǔn)則。這是財(cái)會(huì)人員職業(yè)道德規(guī)范的重中之重。它要求會(huì)計(jì)人員在處理業(yè)務(wù)過程中，嚴(yán)格按照會(huì)計(jì)法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。會(huì)計(jì)人員在進(jìn)行核算和監(jiān)督過程中，只有堅(jiān)持準(zhǔn)則，才能以準(zhǔn)則作為自己的行動(dòng)指南，在發(fā)生道德沖突時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持準(zhǔn)則，以維護(hù)國家利益、社會(huì)公眾利益和正常的經(jīng)濟(jì)秩序。為此，要求財(cái)會(huì)人員必須具備高度的政治責(zé)任感，牢固樹立財(cái)經(jīng)法制意識(shí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦。
　　4.加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)技能
　　會(huì)計(jì)工作需要會(huì)計(jì)人員具有較高的專業(yè)素質(zhì)，而且還有一些共同的專業(yè)素質(zhì)要求。但是，由于會(huì)計(jì)人員的專業(yè)素質(zhì)不同，在實(shí)際工作中往往會(huì)做出不同的職業(yè)判斷和選擇，造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差異。有些會(huì)計(jì)人員由于專業(yè)素質(zhì)不過關(guān)，造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量不高，甚至給經(jīng)濟(jì)管理帶來了損失。這說明，會(huì)計(jì)人員的專業(yè)素質(zhì)不佳也是造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。這需要我們因勢(shì)利導(dǎo)，積極引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員自覺地提高專業(yè)素質(zhì)，為會(huì)計(jì)信息質(zhì)量提供專業(yè)保障。
　　5.參與管理、全面發(fā)展自己
　　簡單地講就是間接參加管理活動(dòng)，為管理者當(dāng)參謀，為管理活動(dòng)服務(wù)。這就要求會(huì)計(jì)人員努力鉆研業(yè)務(wù)，熟悉財(cái)經(jīng)法規(guī)和相關(guān)制度，提高業(yè)務(wù)技能，熟悉業(yè)務(wù)流程，使參與管理的決策更具針對(duì)性和有效性，不能消極被動(dòng)地記賬、算賬和報(bào)賬。
　　6.強(qiáng)化服務(wù)、改進(jìn)工作方式方法
　　新形勢(shì)下，要求會(huì)計(jì)人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。會(huì)計(jì)人員服務(wù)的態(tài)度直接關(guān)系到會(huì)計(jì)行業(yè)的聲譽(yù)和全行業(yè)運(yùn)作的效率，會(huì)計(jì)人員服務(wù)態(tài)度好、嚴(yán)格執(zhí)法、服務(wù)周到就能提高會(huì)計(jì)職業(yè)的信譽(yù)，增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)的生命力，反之，就會(huì)影響會(huì)計(jì)職業(yè)的聲譽(yù)，甚至直接影響到全行業(yè)的生存和發(fā)展。
　　總之，會(huì)計(jì)人員只有不斷學(xué)習(xí)、不斷積累，積極思考，努力探索，一定會(huì)成為合格而專業(yè)的受人敬重的財(cái)務(wù)管理專家。
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　　職業(yè)道德對(duì)提升高職學(xué)生就業(yè)竟?fàn)幜Φ淖饔谜撐?篇3
　　論文摘要：高職學(xué)生不僅要具有基本的'專業(yè)技能，還要具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。法律思維方式是法制社會(huì)人們處理涉法性問題時(shí)應(yīng)具有的基本思維方式，高職院校培養(yǎng)學(xué)生的法律思維方式是我國法治建設(shè)的必然要求。由于法律與道德互助共生，法律思維方式對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)能發(fā)揮重要的保障作用。
　　論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；法律思維方式；職業(yè)道德；培養(yǎng)
　　近年來，越來越多的高職院校認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認(rèn)可，就要不僅具有基本的專業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動(dòng)者。筆者基于對(duì)法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。
　　法律思維方式之辨
　　所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實(shí)踐活動(dòng)方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨(dú)特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨(dú)特性思維定勢(shì)和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟(jì)思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權(quán)衡和道德思維方式偏重于善與惡的評(píng)價(jià)，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強(qiáng)調(diào)要以法律為準(zhǔn)繩來思考與處理涉法性問題，面對(duì)任何涉法性社會(huì)矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權(quán)利與義務(wù)分析為線索，最終做出權(quán)利安排和義務(wù)界定。合法性是對(duì)法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開來。
　　現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使“法治是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志”這一判斷日益成為社會(huì)的共識(shí)。法治的實(shí)現(xiàn)離不開一系列復(fù)雜的條件，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立�！爸挥挟�(dāng)人們能夠自覺地而不是被動(dòng)地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時(shí)，才會(huì)有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實(shí)現(xiàn)的必要條件。
　　法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎(chǔ)，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨(dú)占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個(gè)層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會(huì)大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會(huì)大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會(huì)成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專門職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價(jià)值觀和法律判斷力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)和一個(gè)國家法律文化的重要內(nèi)容�？梢�，法律思維方式既是專業(yè)的，又是大眾的。法治的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練的法律職業(yè)共同體，也離不開未經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練而具有一定法律思維能力的普通社會(huì)大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當(dāng)前已占我國高等教育的半壁江山，應(yīng)自覺培養(yǎng)高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的必然要求。
　　職業(yè)道德與法律之互助共生
　　在現(xiàn)代社會(huì)，法律和道德共同構(gòu)成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會(huì)的有序運(yùn)行保駕護(hù)航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認(rèn)識(shí)法律問題的前提，又是人們思考和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照馬克思主義法學(xué)理論，法律是由國家制定或認(rèn)可并有國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。
　　道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終決定、按照善惡標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)并依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則和意識(shí)的總稱。職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等基本構(gòu)成要素。職業(yè)化是社會(huì)分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動(dòng)都包含著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會(huì)面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應(yīng)運(yùn)而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須自覺承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀(jì)律，展現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)化、信息化的不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的道德要求越來越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，是各行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 "
　　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、互助共生。一方面，遵紀(jì)守法常常構(gòu)成社會(huì)職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進(jìn)法治建設(shè)的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會(huì)在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時(shí)，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當(dāng)某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴(yán)重危害他人、用人單位和社會(huì)秩序的違法犯罪行為時(shí)，為了維護(hù)用人單位及社會(huì)的正常秩序，就要?jiǎng)佑梅墒侄螌?duì)這一行為進(jìn)行強(qiáng)制制裁和懲罰。
　　簡論法律思維方式對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的作用
　　盡管人們對(duì)職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識(shí)，敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。
　　按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個(gè)知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強(qiáng)制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。
　　敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎(chǔ)，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，做到盡職盡責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責(zé)任如影隨形，一個(gè)敬業(yè)的從業(yè)者，必須強(qiáng)化自身的責(zé)任意識(shí)，其中包括道義責(zé)任，也包括法律責(zé)任。具體來說，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。履行職責(zé)，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責(zé)任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國家的法律法規(guī)。
　　誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，是職場(chǎng)從業(yè)者的道德底線。誠信的本質(zhì)內(nèi)涵是尊重實(shí)情、有約必履、有諾必踐、言行一致、贏得信任。在職業(yè)生活中，誠信要求從業(yè)者尊重事實(shí)、真誠不欺、講求信用。其實(shí)，誠信也是我國現(xiàn)行法律的一個(gè)重要基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律規(guī)范中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對(duì)其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”。顯然，在誠信成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。
　　公道作為一種行為品德，要求從業(yè)者在工作中遵守職業(yè)的規(guī)章制度，給予工作對(duì)象應(yīng)該得到的利益。在職業(yè)活動(dòng)中，如何處理公私關(guān)系，往往成為衡量從業(yè)人員是否公道正派的重要標(biāo)準(zhǔn)。在公私利益之間，從業(yè)人員要做到公私分明，絕不能侵占用人單位的財(cái)物，不能利用職務(wù)之便牟取私利，不能為小單位、小團(tuán)體非法牟取私利，這不僅僅是道德要求，也是法律要求。否則，輕者要受到用人單位的行政處分，重者會(huì)受到公安機(jī)關(guān)的行政處罰，更嚴(yán)重者觸犯刑律則要受到刑罰。
　　紀(jì)律作為一種職業(yè)道德規(guī)范，要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中遵守秩序、執(zhí)行命令、履行自己的職責(zé)。按照職業(yè)紀(jì)律辦事，這是從業(yè)人員職業(yè)生涯的第一堂課，也是從業(yè)人員成為一名合格員工的最基本要求。在職業(yè)活動(dòng)中，從業(yè)人員遵守和踐行職業(yè)紀(jì)律，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)崗位職責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，遵守行業(yè)規(guī)范，嚴(yán)守法律法規(guī)�？梢钥闯�，嚴(yán)格遵守國家的法律法規(guī)，既是現(xiàn)代公民應(yīng)具備的法律思維方式的內(nèi)在要求，也是從業(yè)人員遵守職業(yè)紀(jì)律的內(nèi)在規(guī)定。從業(yè)人員學(xué)法、知法、守法、用法，樹立法治意識(shí)，掌握法律精神，這既是培養(yǎng)法律思維方式的過程，也是踐行職業(yè)紀(jì)律以促進(jìn)自身職業(yè)化的過程。
　　職業(yè)道德對(duì)提升高職學(xué)生就業(yè)竟?fàn)幜Φ淖饔谜撐?篇4
　　一、引言
　　醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育質(zhì)量與醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育就是按照社會(huì)主義職業(yè)道德要求對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)實(shí)施有目的、有組織的系統(tǒng)教育，以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)有效的職業(yè)道德培養(yǎng)不僅僅是專業(yè)教師、兩課教師需要思考的問題，也是高職院校輔導(dǎo)員的重要工作內(nèi)容。
　　二、加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性
　　第一，培養(yǎng)高素質(zhì)技能性高職人才的需要。職業(yè)道德教育是高等教育的重要內(nèi)容、是社會(huì)發(fā)展的必然要求、是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性的內(nèi)在需求，職業(yè)道德的優(yōu)劣和好壞與學(xué)生未來的發(fā)展密切相關(guān)�！秶鴦�(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中第十二條指出“把德育工作放在首位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。堅(jiān)持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育�！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》也明確指出：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”�！督逃筷P(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見（教職成[2015]6號(hào)文件）》又再次強(qiáng)調(diào)要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持把德育放在首位，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合。因此必須重視高職醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)。第二，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的需要。醫(yī)患關(guān)系和諧是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，近年來，仍然存在醫(yī)患關(guān)系惡化現(xiàn)象，其產(chǎn)生原因主要是醫(yī)療體制不足、醫(yī)方因素、患者因素等，如醫(yī)療體制改革深入不夠，醫(yī)療資源分配不合理，不能適應(yīng)患者的不同需求；醫(yī)院過于追求經(jīng)濟(jì)效益，增加了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；醫(yī)生工作量大、心理壓力大、正常收入偏低，新型社會(huì)角色轉(zhuǎn)變不夠；患者維權(quán)意識(shí)、健康意識(shí)、參與意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)醫(yī)療管理和醫(yī)療服務(wù)提出更高的要求等。但是其中更重要的原因應(yīng)該是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德水平低下，導(dǎo)致患者對(duì)臨床醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量不夠滿意而引發(fā)糾紛�！督逃�.衛(wèi)生部關(guān)于實(shí)施臨床醫(yī)學(xué)教育綜合改革的若干意見》（教高[2012]6號(hào)）指出“著力于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的顯著提升是原則之一，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是主要任務(wù)”。因此培養(yǎng)未來醫(yī)務(wù)工作者良好的職業(yè)道德，可以促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的良性發(fā)展，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，提高醫(yī)學(xué)教育實(shí)效性的需要。醫(yī)學(xué)面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是有思想、有感情的人類，他們不僅需要醫(yī)務(wù)人員精良的技術(shù)，而且需要親切的語言、和藹的態(tài)度、高度的責(zé)任感和高尚的道德情操等。醫(yī)學(xué)本身的崇高性決定了醫(yī)學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。因此職業(yè)道德教育是醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育的重要組成部分，有效的職業(yè)道德培養(yǎng)，有利于醫(yī)學(xué)生自身修養(yǎng)的提升，合理的處理人際關(guān)系，增強(qiáng)事業(yè)成功的可能性因素，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并在職業(yè)中得到發(fā)展。
　　三、目前高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)存在的主要問題
　　高職教育不同于本科教育，重視學(xué)生技能培養(yǎng)，而醫(yī)學(xué)職業(yè)教育不同于其他職業(yè)教育，醫(yī)學(xué)面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是人，醫(yī)學(xué)本身的崇高性決定了醫(yī)學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。目前高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)尚未得到高職院校的足夠重視，存在問題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，職業(yè)道德教育缺乏“靈魂”。所謂的缺乏“靈魂”是指職業(yè)道德教育本身與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)形勢(shì)等嚴(yán)重脫離。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育主要提倡的是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的奉獻(xiàn)、集體主義精神，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)的任勞任怨、不計(jì)名利、不求索取等。但是現(xiàn)實(shí)生活中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的不良風(fēng)氣和現(xiàn)象使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德認(rèn)同感降低，認(rèn)為其是空洞的口號(hào)，學(xué)生的擔(dān)當(dāng)感和使命感不強(qiáng)，職業(yè)道德崇高精神很難樹立。[1]第二，職業(yè)道德教育內(nèi)容空泛化。目前高職院校職業(yè)道德類課程滲透于“思政課”之中，由于“思政課”以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)思想，因此使職業(yè)道德教育內(nèi)容不夠充實(shí)，尤其缺乏職業(yè)道德實(shí)踐能力培養(yǎng)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生職業(yè)情感體驗(yàn)重視程度不夠，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)后的應(yīng)用。[2]第三，職業(yè)道德教育形式知識(shí)化。職業(yè)道德教育知識(shí)化，對(duì)學(xué)生職業(yè)情感體驗(yàn)重視程度不夠。職業(yè)道德課程以說教性講授性為主，教學(xué)設(shè)計(jì)、考核評(píng)價(jià)不符合高職學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知特點(diǎn)，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而培養(yǎng)工作難以取得實(shí)效，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展[3]。
　　四、輔導(dǎo)員加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
　　醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)是學(xué)校教學(xué)管理、學(xué)生管理部門共同的責(zé)任，完善的人才培養(yǎng)方案、合理的教學(xué)內(nèi)容選擇、實(shí)用的授課方式是實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德培養(yǎng)的基本途徑。但是學(xué)生是否能夠?qū)⒙殬I(yè)道德內(nèi)涵深入于心、幻化于行，更多的是需要生活中點(diǎn)滴培養(yǎng)，因此作為與學(xué)生接觸時(shí)間最多、關(guān)系最緊密的輔導(dǎo)員任務(wù)尤其艱巨。輔導(dǎo)員在班級(jí)管理中所表現(xiàn)出來的思路和方法，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)內(nèi)容是否能落地有重要影響。因此輔導(dǎo)員要不斷提高自身的能力和素質(zhì)，做好學(xué)生的表率。第一，輔導(dǎo)員言行“崇高化”。所謂“崇高化”是指輔導(dǎo)員自身要有正確的思想觀念、堅(jiān)定的職業(yè)理想信念，內(nèi)心充滿愛，在工作中用“心”，言行一致、公正無私，成為學(xué)生心中的道德楷模。教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》指出“輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。輔導(dǎo)員在工作中恪守職業(yè)道德，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生的朋友，自然會(huì)在潛移默化中發(fā)揮學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)作用。如在班級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、榮譽(yù)評(píng)審、班干部選拔、黨員發(fā)展、實(shí)習(xí)單位分配、就業(yè)推薦等工作中，要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，公平公正，讓學(xué)習(xí)努力、成績突出、品行端正的學(xué)生得到更多的機(jī)會(huì)。在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要秉公處理、以德服人。在與學(xué)生日常接觸中，要有足夠的愛心、耐心和寬容心，放下輔導(dǎo)員的“架子”，與學(xué)生一起迎接歡笑，一同承受苦惱。以此建立良好的職業(yè)道德氛圍，深遠(yuǎn)的影響學(xué)生的思維。第二，加強(qiáng)職業(yè)道德體驗(yàn)。就醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育而言，社會(huì)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)生驗(yàn)證知識(shí)的重要平臺(tái)，是醫(yī)學(xué)生了解社會(huì)和工作領(lǐng)域、鍛煉自身的有效途徑，有利于“政治理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合”、有利于“引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，能夠“加深大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多問題和矛盾的認(rèn)識(shí)”這是多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。輔導(dǎo)員可以將學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作與老齡化社會(huì)相結(jié)合，與第三教育相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)，例如安寧服務(wù)、社區(qū)家庭服務(wù)等，利用專業(yè)特長為基層群眾提供服務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)、救死扶傷的神圣使命感，在實(shí)踐中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德意識(shí)，深化職業(yè)道德教育內(nèi)涵。第三，樹立職業(yè)道德典范。輔導(dǎo)員在日常工作中注意收集醫(yī)德先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡，通過先進(jìn)個(gè)人事跡的宣傳促使醫(yī)學(xué)生道德內(nèi)化為個(gè)人的醫(yī)德信念、醫(yī)德情感、醫(yī)德習(xí)慣，從而使學(xué)生逐漸形成良好職業(yè)道德的直覺。
　　五、結(jié)束語
　　總之，輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者，是大學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的導(dǎo)航者，面對(duì)思想紛繁復(fù)雜的新世紀(jì)醫(yī)學(xué)生，必須更加重視其培養(yǎng)工作，使他們堅(jiān)定“醫(yī)乃仁術(shù)”的信念，承擔(dān)起醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)賦予他們的神圣職責(zé)。
　　作者:張虹劉洋魏冰單位:長春醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校
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　　職業(yè)道德對(duì)提升高職學(xué)生就業(yè)竟?fàn)幜Φ淖饔谜撐?篇5
　　[摘要]本文分析了我國當(dāng)前新聞?dòng)浾吖ぷ髦新殬I(yè)道德失范的行為和原因。針對(duì)這些問題從完善立法，加強(qiáng)新聞?dòng)浾咦陨砺殬I(yè)道德修養(yǎng)等角度就如何加強(qiáng)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設(shè)提出了一些意見。
　　[關(guān)鍵詞]記者;職業(yè)道德;工作責(zé)任
　　新聞業(yè)務(wù)技能是指進(jìn)行新聞工作的業(yè)務(wù)能力要求。職業(yè)道德不但表現(xiàn)為自覺履行新聞工作責(zé)任的愿望，還要表現(xiàn)為完成職責(zé)的過硬本領(lǐng)，只有具備高超的新聞業(yè)務(wù)技能，才能出色地履行新聞工作責(zé)任，更好地為社會(huì)服務(wù)。所以，良好的新聞業(yè)務(wù)技能便具有了深刻的職業(yè)道德意義。
　　一、新聞?dòng)浾咧谐Ｒ姷穆殬I(yè)道德問題現(xiàn)狀
　　1.收受禮金。記者心安理得地接受被采訪對(duì)象提供的各種好處，如收受紅包、禮品等。一些私欲膨脹、意志薄弱的記者往往在嘗到“甜頭”之后不能自拔，不僅別人給的全都拿了，而且還得寸進(jìn)尺伸手要。結(jié)果陷入泥淖，不僅丟掉了工作，甚至還受到了法律的制裁。
　　2.報(bào)道失真。出于種種原因，漠視新聞報(bào)道的真實(shí)性原則，尤其是有些新聞?dòng)浾呤苊?qū)動(dòng)，一味追求轟動(dòng)、刺激、煽情的效果，屢屢在報(bào)道中無中生有，夸大其詞，造成惡劣的影響。
　　3.有償新聞。把新聞這種精神產(chǎn)品完全商品化，實(shí)行以金錢為中介的新聞買賣。如新聞廣告化或廣告新聞化的情況比較嚴(yán)重，出賣版面(播出時(shí)間)，用一定的版面或時(shí)間刊播買方指定的報(bào)道內(nèi)容，以達(dá)到賺錢的目的。同時(shí)往往打著“協(xié)辦”、“贊助”、“�？钡男问�，具有較高的隱蔽性和欺騙性。有的甚至轉(zhuǎn)讓刊號(hào)，出賣報(bào)紙出版權(quán)，嚴(yán)重違反《報(bào)紙管理暫行規(guī)定》。
　　二、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德失范原因分析
　　1.政治思想教育工作的忽略。一些媒體的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為只要記者不在政治原則問題上犯錯(cuò)，其他的問題無關(guān)大局。于是對(duì)收受禮物、紅包、紀(jì)念品等往往睜只眼閉只眼，放松了對(duì)屬下新聞?dòng)浾叩恼嗡枷牍ぷ骱吐殬I(yè)道德教育。有的單位，一年到頭難得開一次業(yè)務(wù)例會(huì)，政治學(xué)習(xí)例會(huì)就更少之又少。
　　2.經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。眼下以經(jīng)濟(jì)效益為中心，以財(cái)富崇拜為興奮點(diǎn)的社會(huì)大環(huán)境，對(duì)一些記者產(chǎn)生潛移默化的影響。凡事以經(jīng)濟(jì)效益為上，一心撲在錢眼里。此外，由于新聞采訪工作是一項(xiàng)高強(qiáng)度、快節(jié)奏的重腦力勞動(dòng)，讓很多人覺得記者是吃青春飯，只有年輕人才頂?shù)米�，得趁年輕“多撈點(diǎn)”。因此出現(xiàn)了部分記者只求眼前實(shí)際利益，放松了對(duì)自己素質(zhì)和職業(yè)的嚴(yán)格要求。
　　3.缺乏有效監(jiān)督機(jī)制。有的媒體主管部門對(duì)記者操守的管理存在盲點(diǎn)，監(jiān)督不嚴(yán)、監(jiān)管不力，獎(jiǎng)懲機(jī)制不夠完善，一旦記者出現(xiàn)了事故也只能聽之任之�！缎侣劰ぷ髡叩赖聹�(zhǔn)則》強(qiáng)調(diào)：“新聞工作者不得以任何名義索要、接受或借用采訪報(bào)道對(duì)象的錢、物、有價(jià)證券、信用卡等，參加各種會(huì)議和活動(dòng)不得索要或接受任何形式的禮金……不得利用職務(wù)之便牟取私利……”但仍有記者將其視為一紙空文，我行我素，屢屢犯禁。
　　三、加強(qiáng)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設(shè)的對(duì)策
　　1.加強(qiáng)新聞?dòng)浾咦陨砺殬I(yè)道德修養(yǎng)
　　新聞職業(yè)道德修養(yǎng)是新聞從業(yè)人員自覺按照新聞職業(yè)道德原則與規(guī)范所進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高等活動(dòng)，它不僅包括依照新聞職業(yè)道德原則與規(guī)范而進(jìn)行的反省、檢查、自我解剖與批評(píng)以及由此而形成的職業(yè)道德品質(zhì)，而且還包括在新聞職業(yè)生活實(shí)踐中所形成的職業(yè)道德情操和達(dá)到的職業(yè)道德境界。為了維護(hù)新聞傳媒的聲譽(yù)，重新樹立記者的良好形象，各級(jí)新聞傳媒及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)該重視記者的思想教育和職業(yè)道德建設(shè)，提高他們的思想認(rèn)識(shí)水平，黨委宣傳部門、新聞研究單位、新聞培訓(xùn)單位以及各新聞媒體都要把新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德教育當(dāng)做重要事情來抓，引導(dǎo)新聞工作者樹立正確的人生觀和世界觀，不斷更新知識(shí)、熟悉業(yè)務(wù)，逐漸提高職業(yè)道德水準(zhǔn)。
　　2.健全新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部監(jiān)督約束機(jī)制
　　健全新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部的監(jiān)督約束機(jī)制，使記者職業(yè)道德建設(shè)制度化，是加強(qiáng)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設(shè)的重要手段和保障。首先建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度。制度的內(nèi)容要細(xì)致周密，不能有漏洞，讓人有空子可鉆，不但要規(guī)定什么可為，什么不可為，而且還要制定對(duì)違反規(guī)定行為的處罰措施，使記者有章可循，有制可依;其次是各級(jí)新聞單位的領(lǐng)導(dǎo)要按制度辦事，把制度真正落到實(shí)處，使各項(xiàng)規(guī)章制度不至于流于形式;最后建立完善的激勵(lì)機(jī)制。一方面對(duì)遵守新聞職業(yè)道德和在新聞報(bào)道上作出顯著成績的記者，要根據(jù)不同情況，分別給予表彰或獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)自覺廉潔奉公，兢兢業(yè)業(yè)，并在新聞報(bào)道上作出突出成績者，應(yīng)予以重獎(jiǎng)，并總結(jié)推廣他們的經(jīng)驗(yàn)，以激勵(lì)大家獻(xiàn)身于新聞事業(yè)。對(duì)違反新聞職業(yè)道德的人和事，要根據(jù)錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié)輕重和造成的危害，分別予以批評(píng)教育、處分，個(gè)別嚴(yán)重者應(yīng)調(diào)離新聞單位，對(duì)違法者要移交司法機(jī)關(guān)處理。
　　職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，它要接受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，接受國家法律的制約，接受社會(huì)公德的制約。為此有必要推進(jìn)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德的法制化建設(shè)，加快《新聞法》的出臺(tái)，對(duì)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設(shè)立法，對(duì)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德缺失的行為進(jìn)行規(guī)定，對(duì)違法行為追究其相應(yīng)責(zé)任，從法律角度加強(qiáng)對(duì)新聞?dòng)浾哌M(jìn)行職業(yè)道德的約束。■
　　[參考文獻(xiàn)]
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　　2.任慶,吳朝瑛.新聞工作者的職業(yè)道德和個(gè)人操守[J].青海社會(huì)科學(xué),2006,(6).
　　職業(yè)道德對(duì)提升高職學(xué)生就業(yè)竟?fàn)幜Φ淖饔谜撐?篇6
　　在中西文化沖撞中開掘人性——評(píng)李安的“父親從《木蘭辭》和動(dòng)畫片《花木蘭》看中西文化關(guān)于大學(xué)英語教學(xué)中的中西文化導(dǎo)向失衡分析試析陳獨(dú)秀的中西文化評(píng)判及其價(jià)值取向特點(diǎn)李安電影在中西文化契合下的美學(xué)特點(diǎn)探析中國思想與美國精神——中西文化形態(tài)論陳獨(dú)秀的中西文化評(píng)判及其價(jià)值取向特點(diǎn)中西文化差異與中西小提琴作品演奏風(fēng)格中西文化張力下的王國維美學(xué)淺析謙虛的中西文化差異
　　1.藥學(xué)社會(huì)法規(guī)和藥學(xué)職業(yè)道德的關(guān)系
　　藥學(xué)職業(yè)活動(dòng)涉及公眾的健康和生命，社會(huì)對(duì)藥學(xué)職業(yè)活動(dòng)有很高的期望與要求，并由此逐步成為廣泛的各種控制與制約。這些控制與制約一部分形成法律和法規(guī)，一部分形成藥學(xué)人員的職業(yè)道德準(zhǔn)則。前者屬國家對(duì)藥學(xué)人員、藥學(xué)職業(yè)、藥品的強(qiáng)制規(guī)定，違反了將承擔(dān)法律責(zé)任，受到懲罰。后者是道德責(zé)任，主要是通過職業(yè)教育和自我道德修養(yǎng)，使之融入藥學(xué)人員的個(gè)人道德意識(shí)，成為這個(gè)群體共同的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這種遵守主要是自覺的以及通過不斷的自我調(diào)整來實(shí)現(xiàn)的，而其強(qiáng)制性僅反映在公眾輿論和良心的譴責(zé)方面。從區(qū)別上來講，藥學(xué)社會(huì)法規(guī)帶有強(qiáng)制性，只有到了藥學(xué)人員的從業(yè)行為違反了法律、法規(guī)的時(shí)候才適用，其代價(jià)也是很大的；而藥學(xué)職業(yè)道德則是藥學(xué)人員內(nèi)心約定俗成的一種行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，具有長久的約束力。
　　2.藥學(xué)職業(yè)道德的定義
　　藥學(xué)職業(yè)道德是調(diào)整藥學(xué)工作人員與患者等服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，藥學(xué)工作人員與社會(huì)之間關(guān)系和藥學(xué)工作人員同仁之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則、規(guī)范的總和。
　　藥學(xué)職業(yè)道德是一般社會(huì)職業(yè)道德在醫(yī)藥領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)，是從事藥學(xué)科研、生產(chǎn)、經(jīng)營、使用等的藥學(xué)工作人員應(yīng)當(dāng)恪守的職業(yè)道德。
　　3.藥學(xué)職業(yè)道德的基本原則
　　“提高藥品質(zhì)量，保證藥品安全有效，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民服務(wù)2。這條基本原則貫穿于藥學(xué)職業(yè)道德發(fā)展過程的始終，是評(píng)價(jià)與衡量藥學(xué)領(lǐng)域內(nèi)所有人員的個(gè)人行為和思想品質(zhì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，旨在為人民防病治病提供安全、有效、經(jīng)濟(jì)、合理的優(yōu)質(zhì)藥品和藥學(xué)服務(wù)。
　　4.藥學(xué)職業(yè)道德的具體體現(xiàn)
　　隨著現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)院藥學(xué)工作模式由單純供應(yīng)型逐漸向技術(shù)服務(wù)型轉(zhuǎn)變，面向物轉(zhuǎn)而面向患者，我院逐漸開展了以患者合理用藥為中心的臨床藥學(xué)服務(wù)工作。保證病人在用藥過程中的安全、有效、經(jīng)濟(jì)是藥學(xué)人員的基本工作責(zé)任，也是藥學(xué)人員的職業(yè)道德責(zé)任。
　　4.1藥學(xué)職業(yè)道德表現(xiàn)在外樹形象，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系上。
　　藥房是窗口行業(yè)，是一個(gè)醫(yī)院的臉面。藥房的服務(wù)態(tài)度直接影響患者對(duì)醫(yī)院的評(píng)價(jià)。近年來隨著社會(huì)的發(fā)展，到醫(yī)院就診的患者越來越多，不同層次、不同素質(zhì)的患者夾雜其中，給醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量提出了更高的要求。患者到醫(yī)院看病，通常情況下，藥房是最后一站。很多患者往往會(huì)把進(jìn)醫(yī)院排隊(duì)、掛號(hào)、看病、檢查、付費(fèi)等等所花費(fèi)的時(shí)間全部累在取藥這個(gè)環(huán)節(jié)。中藥的調(diào)劑相對(duì)成藥耗時(shí)更多，中醫(yī)院的中藥房常會(huì)出現(xiàn)排隊(duì)等拿藥的情況�；颊叩燃绷耍�(huì)把氣撒在藥劑人員身上。有時(shí)，在藥劑人員審方的過程中，會(huì)存在這樣那樣的問題，需退回請(qǐng)醫(yī)生更改處方，還要重新交費(fèi)，這更加重了患者的急躁情緒。稍不注意，就會(huì)引發(fā)醫(yī)患、藥患糾紛。涉及到這些問題，就需要我們站在藥學(xué)職業(yè)道德的高度來理解、容忍患者。首先，要換位思考，不要跟患者發(fā)生正面的語言沖突，更不能對(duì)患者發(fā)脾氣。其次，在藥房等候區(qū)域，可以多設(shè)置凳子，有條件的還可以布置點(diǎn)花木，放一些輕松、柔緩的曲子，減少患者等待的勞累，緩解急躁情緒。再次，對(duì)待患者要和聲細(xì)語，有禮有節(jié)，舉止要大方輕緩。如有條件的地方，可設(shè)立老年人優(yōu)先拿藥窗口，盡量減少這些年老體衰患者的等待時(shí)間。
　　4.2藥學(xué)職業(yè)道德表現(xiàn)在內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)藥學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，保證調(diào)劑的準(zhǔn)確、安全上。中藥房工作看似簡單、粗糙，照方拿藥，沒什么技術(shù)含量。若從中藥領(lǐng)藥、加藥、調(diào)劑、復(fù)核、發(fā)藥這幾個(gè)環(huán)節(jié)細(xì)挖，要把工作做好，職業(yè)道德責(zé)任也深深地貫穿其中。首先，從藥品倉庫領(lǐng)藥到藥房，領(lǐng)藥者要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，霉變、蟲蛀、灰粉過大、等外品、飲片不合要求等，要堅(jiān)決拒領(lǐng)，不讓上一道的不合格品流入到這一關(guān)口。加藥人員要加強(qiáng)責(zé)任心，不能放錯(cuò)格子，特別是外觀相似的藥品。要合理統(tǒng)籌，用量大者常加、多加，保證供給。其次，在調(diào)劑過程中，要做到審方仔細(xì)認(rèn)真，調(diào)配準(zhǔn)確無誤。若工作人員責(zé)任心不強(qiáng)，缺少藥劑知識(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致藥學(xué)事故。審方時(shí)，有配伍禁忌、超劑量用藥、超時(shí)間用藥、服用方法有誤、毒麻藥使用違反規(guī)定等不符合規(guī)定的處方，應(yīng)向患者說明，不予調(diào)配。如確屬需要超常規(guī)使用的，應(yīng)經(jīng)處方醫(yī)師在該味藥旁重新簽字后方可調(diào)配3]。有時(shí)會(huì)遇到違反“十八反’、“十九畏”的情況。如方中既有甘草也有海藻，既有貝母也有川烏，這些方子就應(yīng)與醫(yī)生聯(lián)系更正后再行調(diào)配，若堅(jiān)持使用請(qǐng)醫(yī)生雙簽名，以示其必須合用。在配方過程中，常會(huì)出現(xiàn)劑量不準(zhǔn)確的現(xiàn)象，按照中藥調(diào)劑常規(guī)，每劑藥調(diào)劑的劑量誤差應(yīng)小于±5%。有的還會(huì)出現(xiàn)漏配，即少藥。有的會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)配，一是外觀相似的藥誤配，如：羌活和前胡，澤蘭和佩蘭。一是藥名相近的藥誤配，如：山茱萸（棗皮）和吳茱萸，生龍骨和煅龍骨。再次，在復(fù)核和發(fā)藥過程中要注意檢查藥味是否正確，有無錯(cuò)味、漏味、多味，劑量是否準(zhǔn)確，有無配伍禁忌等。發(fā)藥時(shí)應(yīng)核對(duì)取藥憑證，要仔細(xì)交代方藥的用法、用量、禁忌、煎煮方法、需特殊處理中藥的用法及注意事項(xiàng)，給病人提供合理用藥的正確指導(dǎo)，并耐心做好患者的咨詢服務(wù)，不可馬虎了事。
　　總之，藥學(xué)職業(yè)道德無不貫穿于藥房工作的始終。它以制度、管理規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)程、服務(wù)承諾等形式出現(xiàn)，更是長久地存在于每個(gè)藥學(xué)工作人員心中的一種道德責(zé)任和道德力量，是我們做好藥學(xué)工作的基礎(chǔ)。
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