任重道遠(yuǎn)的教育科學(xué)基本概念的科學(xué)化的論文
[論文關(guān)鍵詞]教育 教育科學(xué) 基本概念
[論文摘要]本文在布列欽卡先生對“教育”，“教育目的”，“教育需求”三個概念進(jìn)行分析并精確化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步簡要評述了布列欽卡先生的觀點，并認(rèn)為教育科學(xué)基本概念的規(guī)范化仍然任重道遠(yuǎn)。
w·布列欽卡用批判理性主義的觀點和方法對教育學(xué)研究進(jìn)行了分類，提出了教育哲學(xué)、教育科學(xué)和實踐教育學(xué)三個研究領(lǐng)域，并嘗試用演繹的方法對教育科學(xué)進(jìn)行深入的研究，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而強烈的影響。
本書中，布列欽卡提出并試圖澄清教育科學(xué)的三個基本概念即“教育”、“教育目標(biāo)”和“教育需求”。圍繞著這三個概念，布列欽卡用詮釋的方法為我們深入解析了教育科學(xué)基本概念的復(fù)雜性及由此產(chǎn)生的問題，分析了概念應(yīng)該具有的科學(xué)內(nèi)涵，并提出了自己的獨特看法。
一、關(guān)于教育的概念的精確化問題
在對教育科學(xué)的基本概念“教育”的概念進(jìn)行分析時，作者以六國之例來說明了教育概念的混亂狀況。作者在文中分別列舉了德國、法國、美國、荷蘭、英國和蘇聯(lián)六個國家關(guān)于教育這一概念的代表性觀點。由蘇聯(lián)教育科學(xué)院編撰的名為“馬克思主義教育學(xué)的普通基礎(chǔ)”的學(xué)術(shù)專著中，教育首先被定義為“對發(fā)展的控制及其對發(fā)展的影響。然后它又區(qū)分了作為客觀影響的教育，亦即不依賴于教育學(xué)觀點而存在的各種現(xiàn)象，以及作為專門組織化影響的教育。”其他的例子我們在此不再一一例舉。對于作者在本書中對其所作的精辟分析和為使概念的精確化而做出的工作和努力，我們深表佩服和感激。這里，我們來看看作者所提出的“教育”的概念，作者在一番精辟而復(fù)雜的分析之后提出：“教育就是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行為�！弊髡唠S后接著提出了一個比較簡潔的定義：“教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動”。
就前述兩個定義，其中有一個問題值得注意，那就是前一個定義提出的是對心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改良，而后一個定義則是對人格的提升。在某種程度上，我們可以說人格是屬于心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一部分，但顯然不能說人格就是心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)本身，這二者明顯是不同的。若人格是心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的部分內(nèi)容，那么再看這兩個定義就會發(fā)現(xiàn)，后者顯然是將前者的內(nèi)涵在某種程度上降低了，而這種程度就指的是心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)和人格二者的關(guān)系。
二、關(guān)于教育目的概念的精確化問題
在本書中，布列欽卡先生為我們例舉了十種可以混同于“教育目的”這一概念的詞匯，如“培養(yǎng)目的”、“培養(yǎng)理想”、“教育理想”、“教育學(xué)目的”、“教育的目標(biāo)”、“教育任務(wù)”、“培養(yǎng)任務(wù)”、“教育學(xué)任務(wù)”、“教育意圖”和“學(xué)習(xí)目的”并給出了一些典型例子，如作者在“教育理想”這一同義概念中提到的是紐文惠斯的觀點，紐文惠斯將其視為“‘必須給教育指明一個特定的方向的一種思想或觀念上的理想’，它區(qū)別于那種‘一般被認(rèn)為是可以不斷實現(xiàn)或已經(jīng)實現(xiàn)的’、‘具體的’教育目的”，如此等等。布列欽卡提出，教育目的是一種規(guī)范，它描述了一種作為理想而為受教育者所設(shè)定的心理素質(zhì)（或一種素質(zhì)結(jié)構(gòu)），并且要求教育者應(yīng)該如此行動，使得受教育者最大限度地獲得實現(xiàn)該理想的能力。這種全面發(fā)展如果放在布列欽卡先生這里，我們似乎可以認(rèn)為就是這種預(yù)設(shè)的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)吧。當(dāng)然，你也許會問，這種全面發(fā)展和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)本身有什么關(guān)系呢？不錯，這正是一個很關(guān)鍵的問題。
請你試想，一個人的全面發(fā)展如何體現(xiàn)，如何衡量呢？我們都知道，我們通常是以人的各方面能力的最大限度提升來判斷這種全面發(fā)展，人的能力的提升是和心理素質(zhì)相關(guān)的，我們說某個人某方面能力的提高則必然會首先想到的是這個人相關(guān)心理素質(zhì)的改善。我們都知道，一個人的行為表現(xiàn)通常來說是一個人內(nèi)心心理活動的外顯，而一個人的行為能力在一定程度上則反映了這個人的心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們說一個人能歌善舞，很顯然，我們不只在說這個人外顯行為能力的突出，我們同樣預(yù)說了這個人內(nèi)在心理素質(zhì)的改善，而這種改善本身無法直接呈現(xiàn)，它需要借助人的'行為活動能力來體現(xiàn)，從這點上說，布列欽卡先生確實是深挖了教育的根。然而，如果這樣來說，教育活動只是為實現(xiàn)一種一切都是預(yù)設(shè)了的目標(biāo)而采取的手段，它本身并不是目的，它是一種實現(xiàn)目的的工具，它要的是參與活動的主體按照預(yù)設(shè)行動而以求最大限度的實現(xiàn)目標(biāo)，而這個目標(biāo)盡管是外顯的行為能力卻先在的是內(nèi)設(shè)的一種理想，一種理想的“心理素質(zhì)或素質(zhì)結(jié)構(gòu)”。這顯然是一種很自私的想法，至少對于教育主體來說，這是很自私的。教育目的本身應(yīng)該是目的，是一個不受任何外在預(yù)設(shè)或約束的主動的行動者，這個行動者指向的是教育主體，或者可以說教育主體本身就是目的，除此之外別無目的。
三、關(guān)于教育需求的概念的精確化問題
最后讓我們來看看布列欽卡先生對“教育需求”概念的精確化分析。布列欽卡先生為對這一概念進(jìn)行科學(xué)化解釋所做的大量的、細(xì)致的工作，這里將不再班門弄斧，亦如我們在上面所作的那樣，我們還是來看看先生精確化后的概念，布列欽卡先生研究發(fā)現(xiàn)，“教育需求”這一概念本身對于科學(xué)教育理論的建構(gòu)沒有多大價值，但它卻仍是研究中的一個不可忽視的問題。先生在最后提出，個體的教育需求概念使用的兩個條件即“只有當(dāng)某一特定的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)在某種特定條件下應(yīng)該被某人所獲得時；只有當(dāng)人們確定教育者的某種被歸納到教育概念之下的行動是獲得上述心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一種必要條件時。”也就是說只有受教育者需求教育和教育者提供的正是受教育者所需求的這種教育時個體的教育需求這一概念才能成立。不錯，先生對這一概念運用的條件限定，就這一概念本身來說正是十分精致的，但是，在這種精致過程中，區(qū)分出的受動者和主動者難免讓人生疑。畢竟，教育顯然不是一個主動，一個受動就能真正達(dá)成理想目標(biāo)的行動。這方面，現(xiàn)實為我們提供了生動的畫面，我們今天的教育正是這樣的局面，而這也顯然不是我們想看到的情景即教育活動中，一個主動者的主動和一個受動者的被動。很顯然，這其中主動者和受動者都是主體，他們都是在主動的建構(gòu)這種心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，而并非是主動——被動建構(gòu)的過程。對教育活動中的兩個主體而言，雙向的主動活動才能真正達(dá)到教育的目的，甚至可以認(rèn)為才是真正的教育，那種主動——被動的建構(gòu)模式顯然不應(yīng)該是教育的真正內(nèi)涵。
對于布列欽卡先生為教育概念的科學(xué)化所做的工作，我們深表欽佩。盡管，布列欽卡先生做了如此細(xì)致而深入的研究和分析，這些概念仍然有些問題。我們在此對這些概念提出的非議，只是聚焦于問題本身，期望能夠就教于方家。如能對思考同樣問題的研究者們有些啟發(fā)，實則幸事。從以上我們的簡單分析來看，教育概念的科學(xué)化問題仍然任重而道遠(yuǎn)，需要我們繼續(xù)為之努力探索。千百年來，歷代大賢為了教育的明天而作出了不懈的努力，然而今天教育，就連其概念都仍然是歧義頗多，其任務(wù)之沉重亦可想而知，我輩亦應(yīng)竭誠努力以探索出教育的大道矣。
【參考文獻(xiàn)】
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