淺析竹在園林意境創(chuàng)造中的作用的論文
[論文關(guān)鍵詞]竹子；園林；意境
[論文內(nèi)容提要]竹子兼具自然美的“形”和靈魂美的“意”，向來為人們所喜愛，她被廣泛地應(yīng)用于園林景觀建設(shè)竹子在園林中應(yīng)用的主要形式有：（1）作為園林的主景；（2）在庭院種竹；（3）與其它元素組合成景
竹雖無牡丹之華麗無松柏之偉岸，無桃李之妖艷，但卻是園林中不能缺少的一部分，以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰；以竹造景，竹因景而活，園因竹而顯她集形態(tài)美色彩美音響美風(fēng)格美于一身，在園林綠化中觀賞價(jià)值極高，翠竹青青，千姿百態(tài)；她根生大地，未出土?xí)r便有節(jié)，凌云處尚虛心的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品格，沉淀著千年的歷史與文化，帶出無限美感與神往，且上升為人生哲學(xué)竹景，既有自然美的“形”，又有靈魂美的“意”，具有“形”和“意”相結(jié)合的美妙意境竹景耐人尋味，意味無窮，百看不厭，在園林中被廣泛應(yīng)用竹子對(duì)中華文明史發(fā)展影響之深作用之大歷時(shí)之長，是其他多種文化所不及的，中國不愧有“竹子文明的國度”之譽(yù)[1]
一主景中的竹
在園林中以竹為主景的主要包括竹林竹徑竹籬三種形式，其中又以竹林和竹徑造景者居多
1。竹林
竹林是指用單一或多種竹種大規(guī)模種植成林，可以是散生竹也可以是叢竹形成的景觀于壯觀之中，也不乏秀麗清雅之美，其碧玉妝身，翡翠裁衣，明凈深邃，四季常青，聳綠疊嶂；竹海之中，勁竹挺拔，風(fēng)吹竹涌，竹波萬里濤聲陣陣，同時(shí)還散發(fā)出淡淡清香從古至今情寄幽篁的高雅之士不勝枚舉，其中魏晉間的“竹林七賢”（《魏氏春秋》）唐時(shí)“竹溪六逸”（《新唐書。文藝傳中。李白》），他們更是愛竹敬竹崇竹尚竹寓情于竹引竹自況唐代詩圣白居易則是居必園園必竹，其廬山草堂則“仰觀山，俯聽泉，旁竹樹云石”，早竹鄉(xiāng)里悠然自得
清代圓明園“天然畫圖”，以萬竿翠竹為其中“五福堂”造景，呈現(xiàn)出“竿竿清欲滴，個(gè)個(gè)結(jié)生涼”的竹園景象現(xiàn)今浙江安吉的“中國大竹海”浙江莫干山竹林金佛山方竹林洞庭的君山竹林北京紫竹園上海萬竹園等都是以竹林取勝的園林
2。竹徑
竹徑的特色是四季常青，形美色翠，幽深寧靜，表現(xiàn)出一種高雅瀟灑的氣質(zhì)，有詩云：“負(fù)郭依山一徑深，萬竿如束翠沉沉從來愛物多成癖，辛苦移家為竹林”（《夷陵幽居》李涉）“竹徑通幽”是竹子在園林應(yīng)用中最常見的造景手法這種竹徑的特點(diǎn)是“幽”和“曲”，可增加園林的含蓄性，又以優(yōu)美流暢的動(dòng)感，引發(fā)游人探幽訪勝的心情，也可產(chǎn)生寧靜幽深的意境；徜徉在“一徑萬竿綠參天”的清寂山路，惟見修篁夾道，竹樹繽紛，濃蔭疊著濃蔭，綠色連著綠色，綿綿無盡涼風(fēng)起時(shí)，掀起陣陣竹浪，絲絲之聲沁入心脾，使人煩惱全無，溽暑全消，這也正是：“翠滴千竿遮徑竹，寒生六月洗心泉”意境的體現(xiàn)
竹徑，以杭州云棲竹徑最為著名，它是一條具有特殊風(fēng)格的園林小道，踏上竹徑，安閑寂靜，曲徑通幽后又豁然開朗，大有“柳暗花明又一村”之感，同時(shí)使人感到含蓄深邃，體會(huì)“庭院深深，深幾許？”的園林意境[3]
二庭院種竹
我國私家園林用竹子造景的歷史悠久，現(xiàn)存的江南古典園林中有不少用竹子造景的成功例子如留園的“碧梧棲鳳”拙政園的“海棠春塢”網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”滄浪亭的“倚玉軒”，以及個(gè)園的“春山”等等竹子在我國庭院中被大量應(yīng)用，究其原因不僅僅是其因?yàn)槠涠捦Π涡沱惾~瀟灑多姿形千奇百態(tài)之美，更重要的是其具有深刻的文化內(nèi)涵
1。竹子比德
古人云：“君子比德于竹也”竹子虛心有節(jié)堅(jiān)韌挺拔的自然屬性，特別符合文人士大夫的雅致情趣有“高節(jié)人相重，虛心世所知”（《和黃門盧侍御詠竹》張九齡）“貞姿曾冒雪，高潔欲凌云”（《送鐘元外賦竹》孫峴）又有“奇花照煙一時(shí)紅，修竹虛心萬年綠，”等詩句，形神兼?zhèn)涞馗叨荣潛P(yáng)了竹子虛心向上“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”（《竹石》鄭板橋）周芳純《竹詩詞自序》中云“虛心屬秉性，高節(jié)貴終生狂風(fēng)竿不彎，暴雨膚更潔酷署生清陰，嚴(yán)寒葆翠色”高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性竹在庭院景觀中被廣泛應(yīng)用，向來被文人雅士所喜愛，宋代蘇軾在《于潛僧綠筠軒》中說：“寧可食無肉，不可居無竹無肉令人瘦，無竹令人俗人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”后人則說：“肯信移來真是醉，不愁俗未不能醫(yī)”（《竹》文徵明）竹景，既有自然美的“形”，又有靈魂美的“意”，具有“形”和“意”相結(jié)合的美妙意境她高風(fēng)亮節(jié)，四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，虛心文雅，獨(dú)具韻味，情趣盎然
2。竹子具有“吉祥”的'文化內(nèi)涵
竹字，是圖畫文字，竹字是由兩個(gè)象形竹葉的“個(gè)”字組成兩“個(gè)”不分離，象征團(tuán)結(jié)，象征愛情堅(jiān)貞夫妻幸福，特別在南方婚俗中，把竹作為吉祥之物使用，是為了好的預(yù)兆，如用竹棍挑開新娘蓋頭抬竹轎送竹扇等等描寫愛情也常用“青梅竹馬”，其源于唐李白《長千行》詩：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅同居長千里，兩小無嫌猜”竹，又諧音“�！�，“祝（竹）君”“祝（竹）�！苯o人美好幸福和吉祥的頌詞新屋落成時(shí)呼彩，多用“竹苞松茂”四個(gè)字，其源于《詩經(jīng)小雅斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”我國南方民間遵循風(fēng)水習(xí)俗，屋前路邊有竹林，是風(fēng)水好的標(biāo)志之一，預(yù)示家道興盛四季長青，民間日常生活中出現(xiàn)的吉祥圖案，有很多是含有竹子的因此竹是吉祥富貴平安的象征，因而在庭院造景中被廣泛應(yīng)用
三竹子與其它元素的組合
竹子在園林造景藝術(shù)中可以形成疏密有致，別具一格的景致，或單獨(dú)成片成景，或與其他植物，或與石水建筑等相配成景，無不相宜
1。竹與其它植物組景
植物在我國園林中，除了像西方園林那樣取它們的外形美之外，還有對(duì)自然人生的領(lǐng)悟與哲學(xué)態(tài)度，如老扭的枝干是在訴說著歲月的滄桑，花開花落是浮生的喜怒哀樂“歲寒三友”——松竹梅的組合具有最典型的意義象征，寒冬臘月，只有松針竹葉梅花生機(jī)盎然，生命的頑強(qiáng)與燦爛在這一刻的冰天雪地中顯得珍貴而崇高在園林造景時(shí)，可將梅作為主景，松為背景，竹為客景形成富有深刻內(nèi)涵的“歲寒三友”景觀竹類婀娜多姿嫵媚秀麗，自古以來一直受到國人的青睞竹類堅(jiān)韌挺拔，終年不凋，其虛懷若谷剛勁挺拔潔身自好的品格，備受世人推崇，與梅蘭菊共稱“四君子”南宋詞人辛棄疾的“疏籬護(hù)竹，莫礙觀梅秋菊堪餐，春蘭可佩”更生動(dòng)地描述了“梅蘭竹菊”四君子的園林意境
2。竹石組景
石是古典造園中另一個(gè)不可或缺的元素，究其原因可能是當(dāng)時(shí)的文人愛石成癖又愛竹成癖，故把兩者放到一起來配，有時(shí)也把水引人，共同構(gòu)景應(yīng)該也算是對(duì)“鐘情山水，知己泉石”的體現(xiàn)了鄭板橋在《題畫竹六十九則》中則以“竹君子石大人千歲友四時(shí)春”生動(dòng)地表述了竹子不僅可美化生活環(huán)境，更能陶冶人們的情操凈化人們的靈魂的思想 白居易的宅院竹林中散點(diǎn)奇石，他說：“上有青青竹，竹間多白石”（《北亭》白居易）他還說：“一片瑟瑟石，數(shù)竿青青竹，向我如有情，依然看不足”（《北窗竹石》白居易）白居易的愛竹賞石對(duì)后來園林中竹石配置的流行有很大的影響蘇軾因愛竹癖石而創(chuàng)立了竹石畫，并由鄭板橋發(fā)揮到極至他說：“十笏茅齋，一方天井；修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺；…風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影；詩中酒中有情，閑中悶中有伴…”（《板橋題畫竹石》）從前人的敘述中可以看出，有三種竹石配置的方法最普遍：其一竹林中散布奇石，其二假山石上點(diǎn)綴竹子，其三一竹一石構(gòu)成小景竹石小品在古典園林中常常作為點(diǎn)綴，布置于廊隅墻角，即可獨(dú)立成景，也可遮擋緩解角隅的生硬線條”
品石相竹是竹石構(gòu)景法的關(guān)鍵，竹與石組景中適宜選擇的竹子主要為中小型竹，在這里可以隨設(shè)計(jì)師和客戶偏好來選擇，石則以獨(dú)立的奇峰怪石為主園林的四季假山都配置了不同的竹種春景以剛竹和石筍為主，背景是白壁粉墻，仿佛粉墻為底，竹石為繪的雨后春筍圖，特別是春天發(fā)筍之際，竹筍石筍相映成趣，呈現(xiàn)出一派春意盎然的景象；夏景由柔美纖巧的水竹與玲瓏剔透的太湖石組合成景，配置紫薇廣玉蘭等，渲染出夏季的清秀美麗；秋景以大明竹配黃石，加之紅楓等秋色葉樹種，營造出蕭瑟的秋日景象；冬日由宣石疊掇，配植斑竹和臘梅但值得注意是，此種配置宜用于文化環(huán)境中的零碎空間，如宅院綠化居住區(qū)綠化，不適用于天然環(huán)境中，比如真山真水的自然風(fēng)景區(qū)要避免過多的人工雕琢的痕跡
3。竹與水
水作為園林四要素之一，在園林中十分重要，從設(shè)計(jì)的角度看，它是作為一個(gè)中心點(diǎn)，從這個(gè)點(diǎn)出發(fā)，由其它的園林要素向外輻射發(fā)散水還具有一種宗教內(nèi)涵，佛教的“鏡子原則”在園林中就是用水來體現(xiàn)的園中的景物在水中有倒影，人對(duì)著水面可以反省自己，與自己的內(nèi)心來交流，最終達(dá)到精神民辦的自我教育和完善修竹與弱水的呼應(yīng)和配合是最能創(chuàng)造這種思遠(yuǎn)而心高的精神之旅，有：“好竹千竿翠，新泉一勺水”之意境竹子可以在岸邊，也可栽于湖中小土丘上，形成湖中的小島叢林清人陳璨詩有“萬竿綠竹影參天，幾曲山溪咽細(xì)泉”的佳句盛夏到此旅游，更能領(lǐng)略其綠郁清涼寂靜幽雅之感另外，竹子也可以與瀑布來組合竹與水組景還可創(chuàng)造：“密影掃階敷瑣碎，馀音拂水度笙璜”“水繞柴門竹繞欄，歸來寓居是盤恒”“宜煙宜雨又宜風(fēng)拂水藏村復(fù)間松”等詩句的意境
4。竹與建筑
植物與建筑的相輔相成向來是中國園林追求與自然融合的主要體現(xiàn)之一竹子在與建筑搭配時(shí)十分巧妙，移幾稈竹，栽于窗前，在窗外人看來，憑添一段想象；有時(shí)月光照到屋內(nèi)，影擾一榻琴書若是置于門前，則翠影半遮門或者栽于粉墻根前，那就叫白紙著丹青還可以與亭廊掩映，則如詩中所描述：“種竹幾個(gè)，結(jié)亭三四緣，游人多寂靜，啼鳥亦流連”在曲廊轉(zhuǎn)折處種竹幾叢，或在廊之漏窗前植幾株修竹，則是“竹廊扶翠”意境的體現(xiàn)
四小結(jié)
以竹造景，不管是紛披疏落竹影的畫意，或是以竹造景借景障景，或是用竹點(diǎn)景框景移景，都能組成如詩如畫的美景，且風(fēng)格多種多樣諸如竹籬夾道竹徑通幽竹亭閑逸竹圃綴雅竹園留青竹外怡紅竹水相依等景觀藝術(shù)，無不遍及中國園林
在園林置景中，竹子更是左右逢源如寺廟園林多取其佛性而喜植紫竹，觀音竹，圣音竹等；一般園林中的墻角，假山坡腳與筑籬，則取矮生形的箬竹；而景區(qū)景點(diǎn)的曲折通幽之處，往往取用密集多姿，秀雅宜人的鳳尾竹，琴絲竹等；居住區(qū)，生活區(qū)等區(qū)域，或公共綠地等則常用歲寒三友，松竹梅，不但取其形美，更重其意美
[參考文獻(xiàn)]
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[2]劉曉惠。文心畫境——中國古典園林景觀構(gòu)成要素分析[M]。北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002。
[3]陳飛平，李華。淺談中國園林中竹子的應(yīng)用[J]。廣東園林，2007，（1）。
[4]李寶昌，韓炳越，張涵。古典園林竹子造景的形成與發(fā)展[J]。廣東園林，2000，（1）。
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