景觀設(shè)計(jì)論文【熱】
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑ㄟ^(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家收集的景觀設(shè)計(jì)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
景觀設(shè)計(jì)論文1
因?yàn)槌鞘惺怯纱罅拷ㄖ鶚?gòu)成的，所以不可避免的成為了碳排放最主要的來(lái)源。盡管如此，結(jié)合低碳概念的城市景觀設(shè)計(jì)方法研究一直沒(méi)有系統(tǒng)的研究成果，大多停留在理論研究階段，缺乏較全面的方法綜述。因此，對(duì)低碳概念中與城市景觀具體結(jié)合并加以實(shí)踐利用的部分尤為值得我們關(guān)注與探索。
一、低碳概念的景觀分類 低碳概念在景觀中可以分為的減碳和固碳這兩個(gè)方面對(duì)低碳生境進(jìn)行營(yíng)造。低碳是不僅與社會(huì)環(huán)境密切聯(lián)系的概念，也與民生息息相關(guān)，因此不論在減碳或固碳環(huán)節(jié)，都需要同時(shí)從宏觀規(guī)劃和微觀設(shè)計(jì)上對(duì)其進(jìn)行分析與探索。
二、營(yíng)造減碳式景觀生境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)手段 景觀中的減碳概念，其落腳點(diǎn)很大程度上體現(xiàn)在碳能源的循環(huán)與再利用，即低碳景觀能量流的植入。在快速城市化過(guò)程中，主要的碳源來(lái)自土地利用和能源利用，因此減碳可以從其城市宏觀戰(zhàn)略上進(jìn)行把控，同時(shí)在微觀上對(duì)景觀設(shè)計(jì)方法與技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)。從規(guī)劃戰(zhàn)略方面，懷來(lái)的“零碳城”模式對(duì)低碳景觀的`營(yíng)造具有啟示意義，所謂零碳并非沒(méi)有二氧化碳的排放，而是碳源和碳匯可相互抵消的動(dòng)態(tài)碳平衡。清潔能源、創(chuàng)意研發(fā)和紅酒三大產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，構(gòu)成了懷來(lái)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的耦合結(jié)構(gòu)，這種無(wú)碳影響的產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建為零碳城的建設(shè)提供了一個(gè)宏觀層面的保障。在此基礎(chǔ)上，懷來(lái)借京張高速鐵路建設(shè)之機(jī)，對(duì)風(fēng)能觀光等低碳景觀旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行啟動(dòng)，通過(guò)營(yíng)造此類非物質(zhì)化的、自然的低碳旅游吸引物，來(lái)實(shí)現(xiàn)其新產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上的零碳城理念。 不僅在產(chǎn)業(yè)定位上如此，一個(gè)城市的景觀交通體系也是減碳的重要環(huán)節(jié)。建設(shè)景區(qū)之間的零換乘系統(tǒng)，并結(jié)合TOD模式（以公共交通為導(dǎo)向的開(kāi)發(fā)，使其的使用最大化的一種非汽車化的規(guī)劃設(shè)計(jì)方式），能夠在降低交通能耗的同時(shí)，鼓勵(lì)更多的市民騎車或步行出行，形成綠色交通的良性循環(huán)。而且中國(guó)園林自古就具有天人合一師法自然的傳統(tǒng)，交通體系多以天然石材、草坡花境依隨相伴，這種低碳式的景觀體系也是今天的我們所值得借鑒的。 設(shè)計(jì)層面上，低碳景觀則更多的體現(xiàn)在觀念性的引導(dǎo)，即低碳場(chǎng)所精神的景觀語(yǔ)匯營(yíng)造。景觀設(shè)計(jì)在擔(dān)負(fù)著美化環(huán)境，提升生活品質(zhì)功能的同時(shí)，還應(yīng)該作為一種可以對(duì)居民進(jìn)行潛移默化的科普性資源。為迎接第十七屆省運(yùn)會(huì)，江蘇常州計(jì)劃啟用2.9億實(shí)施“一路兩區(qū)”景觀照明提升工程，這無(wú)疑是在追求景觀品質(zhì)的同時(shí)進(jìn)行著不必要的能源浪費(fèi)。而與此同時(shí)完善的熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域供熱網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合景觀設(shè)施在柏林遍地開(kāi)花；哥本哈根則建立了廣闊的熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域供熱網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)大力發(fā)展兼具景觀美化功能的風(fēng)力發(fā)電等�？梢�(jiàn)景觀的美化并不一定需要以碳能源為代價(jià)來(lái)進(jìn)行打造。通過(guò)這種鮮明的對(duì)比分析，我們不難發(fā)現(xiàn)自身對(duì)低碳景觀設(shè)計(jì)的忽視與不足。
三、營(yíng)造固碳式景觀生境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)手段 宏觀規(guī)劃上，可以通過(guò)對(duì)城市層面的景觀序列梳理，以建立城市中的碳源與碳中和場(chǎng)所，預(yù)計(jì)將于2020年左右完工的上海市崇明東灘生態(tài)城就是一個(gè)典范。東灘以可持續(xù)發(fā)展的思路進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，朝著世界上第一個(gè)碳中和區(qū)域的目標(biāo)邁進(jìn)著。在其城市層面的景觀規(guī)劃中，利用自身沿海地域優(yōu)勢(shì)，因地制宜地利用豐富的風(fēng)能、潮汐能以及太陽(yáng)能來(lái)實(shí)現(xiàn)電力熱力能源低碳化，建筑屋頂將使用草坪和植物的天然隔熱層進(jìn)行綠化固碳，同時(shí)城區(qū)80％的固體廢物實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用以防止碳資源的流失。 在景觀設(shè)計(jì)上，可以基于節(jié)點(diǎn)層面的碳耗能上的分析和總結(jié)來(lái)進(jìn)行固碳設(shè)計(jì)。利用世博會(huì)為契機(jī)，成都“活水公園”向人們展示了兼具景觀與生態(tài)效果的城市污水處理方式�！盎钏珗@”利用本身清水、綠植等景觀采用人工濕地和純自然的手段處理水從而對(duì)碳源進(jìn)行固化，在此基礎(chǔ)上還注入了一些原型不曾有的四川特有植被及地域性的成都?xì)v史文化元素來(lái)增加其親切程度，使游客更易于接受其環(huán)保理念。這種將處理水的方式通過(guò)景觀語(yǔ)匯的表達(dá)，更好地普及了低碳理念，對(duì)其有很大的推廣和示范性的作用。 而這些固碳景觀節(jié)點(diǎn)并非只在世博會(huì)這類舉世矚目的園區(qū)中需要體現(xiàn)，日常生活的此類設(shè)計(jì)也應(yīng)得到重視與推廣。
景觀設(shè)計(jì)論文2
近年來(lái)，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號(hào)與標(biāo)志，對(duì)于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對(duì)于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當(dāng)前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設(shè)計(jì)不容忽視，需要其對(duì)地域文化進(jìn)行深度解析，將地域文化的特點(diǎn)及時(shí)展現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)而為地域文化發(fā)展指明方向。
1地域文化和園林景觀的簡(jiǎn)述
地域文化泛指2個(gè)不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎(chǔ)的區(qū)分單位受到地形及地理結(jié)構(gòu)與種族群落的影響。其次是秦朝時(shí)期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時(shí)期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對(duì)概念進(jìn)行有效區(qū)分后，再將其應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域中。園林景觀設(shè)計(jì)是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計(jì)劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設(shè)計(jì)更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計(jì)出符合生態(tài)環(huán)境，通過(guò)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境。
2園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系
2.1園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)源是地域文化
園林景觀設(shè)計(jì)主要是強(qiáng)化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風(fēng)光美景。早期的園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用�，F(xiàn)階段的`園林景觀設(shè)計(jì)則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎(chǔ)上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設(shè)計(jì)生機(jī)盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值均有所提升。對(duì)于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)提升至新的高度，進(jìn)而成為物質(zhì)文明社會(huì)的一顆璀璨明珠。
2.2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介
園林景觀設(shè)計(jì)用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎(chǔ)，園林景觀的觀賞性較強(qiáng)，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強(qiáng)，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)榈赜蛭幕牧己脗鞑?chuàng)造有利條件，同時(shí)，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進(jìn)一步促使各地方的文化通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)而融會(huì)貫通。在此期間，園林景觀設(shè)計(jì)將成為文化傳播的重要媒介，對(duì)于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。
3園林景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則
3.1園林景觀的奇特性原則
不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點(diǎn)，需要在園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行深度挖掘，使地域文化的特點(diǎn)能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)藏的寓意，進(jìn)一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則
在園林景觀設(shè)計(jì)中，即要突出地域文化的設(shè)計(jì)宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中完美融合，并保障園林景觀的設(shè)計(jì)方案能夠在長(zhǎng)期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護(hù)與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達(dá)到預(yù)期設(shè)計(jì)的效果，進(jìn)一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮其重要作用。
4地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義
隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的樣式越來(lái)越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動(dòng)、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。
5結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大背景下，將園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化進(jìn)行有效結(jié)合，成為促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時(shí)，對(duì)于生態(tài)化的保護(hù)有著重要意義。地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的融入需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，并在主體的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，著重體現(xiàn)人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中能夠得到良好地展現(xiàn)，進(jìn)一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
1李宏儉.基于地域文化的景觀設(shè)計(jì)[J].山西建筑.2011（3）
作者：楊楠 單位：大慶油田設(shè)計(jì)院
景觀設(shè)計(jì)論文3
1、波普藝術(shù)的起源與發(fā)展
21世紀(jì)的今天是一個(gè)快餐式的時(shí)代，信息量大，流行趨勢(shì)多元，發(fā)展迅速，很多東西都會(huì)被商業(yè)化的浪潮推得轉(zhuǎn)瞬即逝。近幾年房地產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下愈演愈烈，人們?cè)陉P(guān)注家居生活的同時(shí)也在關(guān)注著我們周圍的城市景觀所創(chuàng)造的生活環(huán)境，在這個(gè)商業(yè)化社會(huì)中，城市景觀為什么不能通俗化?自古以來(lái)，我們中國(guó)的古典園林都是中國(guó)的一大瑰寶，在現(xiàn)代社會(huì)，人們希望現(xiàn)在的城市景觀也可以出現(xiàn)像古典園林那樣清新自然、回歸自然、海納百川的悠然，但是這樣的景觀固然是好，固然陶冶情操，但是對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)真的適用嗎?波普藝術(shù)起源于英國(guó)，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)后的英國(guó)不在一味地追求現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)分析本國(guó)的自身情況以及當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，根據(jù)市場(chǎng)的動(dòng)向和人們的需求熱點(diǎn)以及結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蛧?guó)際文化，綜合考慮，來(lái)開(kāi)辟一個(gè)新的設(shè)計(jì)方向。因?yàn)楝F(xiàn)代主義在當(dāng)時(shí)雖然功能優(yōu)良，重視理性并且簡(jiǎn)約，但是也有冷漠缺乏人情味等特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的年輕人早已厭煩了這種陳舊并且千篇一律的設(shè)計(jì)，想要尋求一種新穎、刺激、個(gè)性并且可以表達(dá)自己獨(dú)特的想法的設(shè)計(jì)，這個(gè)時(shí)候波普藝術(shù)恰好符合了年輕人的需求，大膽、前衛(wèi)、顏色亮麗，并且波普藝術(shù)所用的材料都是當(dāng)時(shí)在生活中非常常見(jiàn)并且廉價(jià)的物品，波普藝術(shù)是一種消費(fèi)設(shè)計(jì)，它有著用畢既棄的特點(diǎn)，相對(duì)廉價(jià)，并且當(dāng)時(shí)美國(guó)出現(xiàn)的好萊塢等一些文化和商業(yè)消費(fèi)對(duì)波普藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。
2、波普藝術(shù)的表現(xiàn)及代表作
在本質(zhì)上波普藝術(shù)是反對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的一種趨勢(shì)。新的產(chǎn)品不斷地出現(xiàn)在人們的眼前，波普藝術(shù)產(chǎn)生的這種產(chǎn)品的多樣化以及對(duì)消費(fèi)的攀比在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后的'物資匱乏的英國(guó)有著極大的誘惑，還產(chǎn)生了針對(duì)波普藝術(shù)的組織，波普藝術(shù)工作室。英國(guó)波普藝術(shù)的代表人物還有:保羅齊、蒂爾森、霍克尼、基塔依。波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者安迪沃霍爾主張用鮮艷明快的顏色來(lái)吸引消費(fèi)者。他1967年創(chuàng)作畫(huà)作《瑪麗蓮夢(mèng)露》(見(jiàn)圖1)，運(yùn)用性感女神瑪麗蓮夢(mèng)露的頭像作為作品的元素，圖1畫(huà)作《瑪麗蓮夢(mèng)露》改變頭像的顏色和對(duì)比度，進(jìn)行重復(fù)和排列，這樣簡(jiǎn)單整齊直接的創(chuàng)作手法深受大家的喜愛(ài)，這幅作品也成功地成為波普藝術(shù)代表作之一。
《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢?》這幅畫(huà)引發(fā)了人們對(duì)波普藝術(shù)的討論和關(guān)注，也是從這幅畫(huà)開(kāi)始，波普藝術(shù)的那種流行的、可消耗的、惡搞的、詼諧的、性感的、廉價(jià)可批量生產(chǎn)的、魅惑的、即逝的，甚至商業(yè)的那種特有的特性浮現(xiàn)在人們眼前。畫(huà)面顯示著一個(gè)在藥品雜志上肌肉發(fā)達(dá)的男子，手里拿著很大的棒棒糖;性感的女郎坐在一邊的沙發(fā)上，二郎腿姿勢(shì)，表現(xiàn)出一種優(yōu)雅性感的姿勢(shì)，其胸部上還貼著發(fā)光的金屬片;對(duì)面的室內(nèi)墻上掛著當(dāng)時(shí)的流行的通俗漫畫(huà)《青春浪漫》的招貼海報(bào)，具有現(xiàn)代氣息的黑白鏡框;畫(huà)面中還有電視、錄音機(jī)、吸塵器、臺(tái)燈等現(xiàn)代用品，在畫(huà)面最后面還有穿紅色衣服的保姆，雖在畫(huà)面一角，但是顏色鮮明，也引起了了人們的注意，室內(nèi)的燈罩上印著大大的“福特”的字樣。這幅畫(huà)顯示了那時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的品牌效應(yīng)，以及人們對(duì)消費(fèi)的攀比心態(tài)等多種思想，最明顯的還是男子手中棒棒糖上印著的字母:POP。波普也有是“棒棒糖”的意思，這里有著性暗示的意思。這件作品中很多元素均采用拼貼的手法，是排斥傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。
3、景觀設(shè)計(jì)中波普藝術(shù)
3.1現(xiàn)代城市景觀的現(xiàn)狀
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)而言是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，雖然我們的園林景觀歷史久遠(yuǎn)，但是對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)卻發(fā)展得很晚，地產(chǎn)商一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，中國(guó)的土地寸土寸金，設(shè)計(jì)市場(chǎng)存在著大量的抄襲和批量生產(chǎn)缺點(diǎn)，原來(lái)有設(shè)計(jì)師說(shuō)過(guò)設(shè)計(jì)出方案，他可以給上百家進(jìn)行同樣的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)現(xiàn)象導(dǎo)致了我們無(wú)法出精品，無(wú)法因地制宜，一直畸形地發(fā)展著。當(dāng)我們需要放松心情來(lái)到廣場(chǎng)散步，看到毫無(wú)特點(diǎn)的景象，看到幾棵樹(shù)、幾朵花、幾個(gè)眼光呆滯的老年人坐在石頭上曬太陽(yáng)，牽著的小狗掙脫束縛，在寫(xiě)著禁止進(jìn)入的草地上胡亂奔跑的時(shí)候。還愿意繼續(xù)逛下去嗎?然而波普藝術(shù)有著現(xiàn)代社會(huì)特有的特點(diǎn)，它的表現(xiàn)特征無(wú)不體現(xiàn)了人們對(duì)于新奇事物的興趣以及自己個(gè)性的突出表現(xiàn)，我們將這樣的藝術(shù)特征運(yùn)用于現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)中，使得城市景觀設(shè)計(jì)不再千篇一律地表現(xiàn)樹(shù)木，表現(xiàn)花卉，更多地去表現(xiàn)人們的需求和人性的追求。讓人們接近藝術(shù)，豐富生活。
3.2城市景觀中的波普藝術(shù)
波普藝術(shù)在城市景觀中的運(yùn)用在國(guó)外是非常多的，人們運(yùn)用波普藝術(shù)的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)不同人所需求的場(chǎng)景。托弗爾設(shè)計(jì)師為舊金山兒童病院設(shè)計(jì)一個(gè)家庭式康復(fù)花園�；▓@的色彩非常地艷麗，座椅以及景觀小品設(shè)計(jì)得非常地有特點(diǎn)并且非常有趣，還配置了滑稽的小丑和搞笑的動(dòng)物的造型，這樣的設(shè)計(jì)吸引了孩子們到花園玩耍。1993年者德國(guó)事務(wù)所設(shè)計(jì)的美國(guó)加利福尼亞環(huán)球城商業(yè)步行街，一座著名的娛樂(lè)城，氣氛活躍，各種各樣的造型，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)夸張的帽子，倒置的世界，鏡面的反射等，綠植也是采用各種各樣的造型，結(jié)合各種工藝讓它變得有趣和夸張并繪制墻面。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)充分讓人們體驗(yàn)到娛樂(lè)的氣息，放松心身，充分地融入進(jìn)來(lái)。美國(guó)景觀事務(wù)所在1983年設(shè)計(jì)的萬(wàn)圣節(jié)廣場(chǎng)，文藝復(fù)興歷史主義風(fēng)格和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格，還有著波普藝術(shù)的那種大膽和夸張的感覺(jué)，運(yùn)用鏡面和迷宮制造出幻境，使得廣場(chǎng)體現(xiàn)出兩個(gè)不一樣的空間，讓人們感到舒適。
3.3對(duì)城市景觀個(gè)波普藝術(shù)的思考
波普藝術(shù)在城市景觀中的表現(xiàn)非常多，波普作為現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)時(shí)尚潮流，運(yùn)用在城市景觀中是一個(gè)非常好的想法，但在運(yùn)用時(shí)要重視對(duì)人性的關(guān)懷，設(shè)計(jì)噴泉，不去用它，浪費(fèi)了資源和土地，耗費(fèi)了人力財(cái)力，景觀卻是一潭死水。運(yùn)用波普就是為了豐富城市景觀，豐富它的趣味性，人文關(guān)懷等，讓城市景觀更加符合人們的心意，讓生活更加的美好。城市景觀中的波普也由于入住了景觀，變得更加地靈活和充滿了新的內(nèi)涵。
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景觀設(shè)計(jì)論文4
［摘要］本文首先分析了我國(guó)建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，深入探討了建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)共融的具體途徑，以期為我國(guó)房屋建筑與環(huán)境的規(guī)劃工作作出微薄貢獻(xiàn)。
［關(guān)鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設(shè)計(jì);共融問(wèn)題
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們精神層面的需求越來(lái)越豐富，對(duì)于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來(lái)越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機(jī)融合園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國(guó)建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
工業(yè)社會(huì)的發(fā)展為人類經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會(huì)背景下，人們?cè)絹?lái)越向往自然的生活環(huán)境，在購(gòu)買房屋時(shí)將建筑園林景觀納入到購(gòu)房條件之中。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計(jì)的起步尚晚，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代居民越來(lái)越追求精神層面的享受，對(duì)房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的'要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)做到有機(jī)融合勢(shì)在必行。
2建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)共融的實(shí)現(xiàn)途徑
2．1園林景觀設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容
對(duì)建筑進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的主題思想。從某種意義上來(lái)說(shuō)，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時(shí)在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項(xiàng)基本內(nèi)容，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀設(shè)計(jì)中有效融入建筑規(guī)劃理念
園林景觀設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)是:設(shè)計(jì)人員應(yīng)按照實(shí)際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設(shè)計(jì)中，同時(shí)將這兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員首要考慮的是節(jié)能減排設(shè)計(jì)，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此將建筑及外部環(huán)境運(yùn)行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們?cè)絹?lái)越注重于資源的有效合理運(yùn)用，以生態(tài)設(shè)計(jì)為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)目標(biāo)。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時(shí)，應(yīng)選擇具有環(huán)保作用的植物，同時(shí)做到有效運(yùn)用這類植物。并根據(jù)植物特點(diǎn)，合理營(yíng)造園林植物群落，由此達(dá)到自然和諧的景觀效應(yīng)。
2．3構(gòu)建科學(xué)的建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)理念
若要實(shí)現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設(shè)計(jì)共融，必須具備科學(xué)的指導(dǎo)理念。首先，應(yīng)從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng)作，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實(shí)現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設(shè)計(jì)中，個(gè)性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，注意學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，從中吸取精華，因地制宜，設(shè)計(jì)出具備獨(dú)有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。
2．4嚴(yán)格遵循共融設(shè)計(jì)的基本原則
隨著當(dāng)代人們對(duì)生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)共融問(wèn)題是必然發(fā)展趨勢(shì)。如上文所述，在共融設(shè)計(jì)中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)兩者的功能及作用，由此實(shí)現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，園林設(shè)計(jì)者應(yīng)將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合起來(lái)，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。
3結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會(huì)背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實(shí)現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時(shí)，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會(huì)文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)據(jù)此目標(biāo)，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設(shè)計(jì)出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。
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景觀設(shè)計(jì)論文5
摘要：伴隨著生活水平的提升，人們對(duì)城市環(huán)境的要求越來(lái)越嚴(yán)格。因此，生態(tài)園林建設(shè)已經(jīng)成為城市生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的重要方向。一般而言，生態(tài)型園林包含著2個(gè)方面的內(nèi)涵，一方面為觀賞性、藝術(shù)性內(nèi)涵，另一方面內(nèi)涵為改善生態(tài)環(huán)境。這2方面的內(nèi)涵宗旨在于美化城市環(huán)境，凈化城市空氣，從而滿足城市居民對(duì)城市環(huán)境的要求，不斷推進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：城市生態(tài)園林；景觀設(shè)計(jì)；植物配置方法
1生態(tài)節(jié)約型園林景觀設(shè)計(jì)原則
1.1統(tǒng)一性的原則
在城市生態(tài)型園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)進(jìn)一步地改進(jìn)與完善相關(guān)的線條、色彩、比例以及質(zhì)地，在城市景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該保證多樣性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，且在整體的構(gòu)建方面應(yīng)該融合統(tǒng)一性的優(yōu)勢(shì)，這樣的生態(tài)型園林景觀設(shè)計(jì)才能進(jìn)一步展現(xiàn)和諧統(tǒng)一、生動(dòng)活潑的雙方面內(nèi)容。
1.2因地制宜原則
根據(jù)城市當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c(diǎn)來(lái)對(duì)節(jié)約型生態(tài)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行方案設(shè)計(jì)前，先要對(duì)項(xiàng)目地的地理特點(diǎn)、人文景觀、氣候環(huán)境做好深入調(diào)查研究，并在設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分地遵循因地制宜的原則，這樣才能夠設(shè)計(jì)出符合生態(tài)節(jié)約、環(huán)保要求的園林景觀。
1.3美觀性原則
美觀性原則主要指生態(tài)型園林景觀設(shè)計(jì)能夠與大眾審美要求相符合，緩解人們視覺(jué)疲憊感，充分體現(xiàn)出植物群落美，同時(shí)也能夠充分地體現(xiàn)藝術(shù)和科學(xué)的價(jià)值。這要求相關(guān)工作人員在植物群落配置工程中，充分體現(xiàn)出植物造景功能以及觀賞特性。
2現(xiàn)狀分析
2.1植物種類缺乏創(chuàng)新
有些地方在生態(tài)園林設(shè)計(jì)中過(guò)度地借鑒與模仿其他地區(qū)的成功案例，甚至連植物的種類都一成不變，完全對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩睾屯临|(zhì)缺乏思考，直接導(dǎo)致較低的植物成活率，這樣反而得不償失，增加了園林的維護(hù)費(fèi)用。同時(shí)這樣也達(dá)不到地方特色傳揚(yáng)效果，又如南方內(nèi)陸某些地區(qū)一味照搬江浙一帶小橋流水的生態(tài)園林設(shè)計(jì)模式，使得園林的樣子千篇一律，枯燥單調(diào)。甚至還有部分地區(qū)為搏眼球，在生態(tài)園林建設(shè)中試圖引進(jìn)國(guó)外稀有品種，這不僅耗資巨大，還使本地物種的生存受到外來(lái)物種的威脅，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞。
2.2植物種類單調(diào)
體現(xiàn)生物多樣性是生態(tài)園林建設(shè)過(guò)程中的`一個(gè)原則，也就是說(shuō)同一個(gè)物種數(shù)量不能過(guò)多，否則會(huì)給人造成單調(diào)乏味的感覺(jué)。并且在生態(tài)園林建設(shè)過(guò)程中，要充分結(jié)合本地的氣候特點(diǎn)，不能一味地追求所謂的四季常青，能夠做到四季分明為最佳，已獲得更好的觀賞性。
2.3夸大植物觀賞性，忽視植物功能性
城市園林建設(shè)中存在的最大的弊端是人們往往比較重視植物的觀賞性而忽視了植物該有的功能性，一些地方在生態(tài)園林的設(shè)計(jì)上過(guò)度去追求其視覺(jué)上的效果，卻不重視生態(tài)園林最重要的生態(tài)方面的作用。
3植物配置的要點(diǎn)
3.1生態(tài)功能優(yōu)先
若想設(shè)計(jì)出具有生態(tài)效果的園林景觀，擁有一個(gè)完整的景觀生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要。在設(shè)計(jì)期間，如果可以融入大量的生態(tài)元素，那么在最終呈現(xiàn)的園林景觀中，就可以展現(xiàn)出生態(tài)多樣性的效果，從而完成生態(tài)空間合理的有效搭配。在對(duì)植物進(jìn)行配置的工作過(guò)程中，若想讓節(jié)約型生態(tài)園林景觀具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師最好選用光合效率較高，而且葉面大而寬的植物。
3.2物種多樣性
目前，很多植物的種類被使用到園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是植物群落的規(guī)模卻極為有限。由于一些設(shè)計(jì)師在選擇植物時(shí)，過(guò)于喜歡具有“四季常綠”特點(diǎn)的植物，這樣的做法舍棄掉了很多具有特色的植物，無(wú)法形成季相豐富的植物景觀。對(duì)于建設(shè)與發(fā)展生態(tài)節(jié)約型園林景觀，這樣的做法顯然不對(duì)。正確的做法是要擴(kuò)大適應(yīng)性植物的類型，并增強(qiáng)它和其他種類的植物融合的能力，且還要根據(jù)科學(xué)性以及藝術(shù)性的特點(diǎn)，來(lái)達(dá)到植物景觀特色的多樣性。
3.3體現(xiàn)因地制宜原則，合理使用鄉(xiāng)土植物
要充分地了解城市土地、氣候的特點(diǎn)，合理搭配并使用優(yōu)質(zhì)的種植土。同時(shí)，從環(huán)境、土壤特點(diǎn)等角度出發(fā)，來(lái)全面提升軟硬景之間的融合度。
4結(jié)語(yǔ)
創(chuàng)建生態(tài)節(jié)約型視域的園林植物景觀，需要做好植物群落的配置工作，而這要求相關(guān)設(shè)計(jì)師要掌握好生態(tài)功能優(yōu)先、物種多樣性等一系列有關(guān)植物配置的要點(diǎn)。同時(shí)，還要充分地了解城市土地、氣候等環(huán)境特點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)因地制宜的種植目標(biāo)。
景觀設(shè)計(jì)論文6
1陜北民間文藝在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
由于陜北民間藝術(shù)的獨(dú)特性質(zhì)，在現(xiàn)代城市景觀中占重要作用。
1．1陜北民間藝術(shù)能夠在城市景觀中融入美學(xué)價(jià)值
陜北民間藝術(shù)是紅色藝術(shù)的發(fā)源地，也是勤勞質(zhì)樸的陜北人民奮斗生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于陜北民間藝術(shù)是勞動(dòng)人們積累了千萬(wàn)年的思想和智慧，代表了大眾的審美特點(diǎn)，如果應(yīng)用在城市景觀中，就能體現(xiàn)出深刻的美學(xué)價(jià)值，這也進(jìn)步一步說(shuō)明，勞動(dòng)人們的智慧是偉大的。陜北最具代表特征的窯洞是地域文化中的重要組成部分。陜北的窯洞住過(guò)老一輩革命者，也是無(wú)數(shù)百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀規(guī)劃中，可以根據(jù)窯洞圓弧狀窗戶等元素，建設(shè)陜北風(fēng)情建筑群，以供商業(yè)開(kāi)發(fā)、旅游游覽等。例如內(nèi)蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，為了凸顯城市特色，當(dāng)?shù)夭块T建造了清真寺一條街、大昭寺等獨(dú)具特色的城市景點(diǎn)，城市內(nèi)部整體的建筑群上繪制藍(lán)白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著特點(diǎn)。
1．2陜北民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)城市的個(gè)性
從廣義上說(shuō)，城市景觀設(shè)計(jì)不但給人們留下了深刻的景觀形象，也為城市建立獨(dú)特的個(gè)性奠定了基礎(chǔ)。城市景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的因素，例如適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境，滿足市民的要求，重視、繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化，同時(shí)具備對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合能力，不能照搬照抄，也不能無(wú)憑無(wú)據(jù)，要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求、內(nèi)容和形式，探索合適的風(fēng)格，塑造獨(dú)屬于城市個(gè)性的`文化和內(nèi)容。
1．3陜北民間藝術(shù)能夠展現(xiàn)出無(wú)窮的創(chuàng)意和想象
一個(gè)優(yōu)秀的城市景觀設(shè)計(jì)能夠表現(xiàn)這個(gè)城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫(huà)般的精致生動(dòng)，北方城市則如油畫(huà)般深沉厚重。不同的環(huán)境造就了不同的城市，而陜北民間藝術(shù)能夠展示出無(wú)窮的創(chuàng)意和想象，讓人們感受原生態(tài)的建筑美感和藝術(shù)熱情。在應(yīng)用中，利用剪紙、農(nóng)民畫(huà)、年畫(huà)等陜北民間藝術(shù)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造景觀帶、綠化區(qū)等，都能夠展現(xiàn)出無(wú)窮的想象。創(chuàng)造性的形式和形象，可持續(xù)發(fā)展的原則讓大家領(lǐng)悟到城市建設(shè)發(fā)展的真諦，能夠使人們堅(jiān)持自然資源和生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的共同發(fā)展。
1．4陜北民間藝術(shù)傳承
發(fā)展了燦爛的民俗文化陜北民俗文化是與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的文化珍寶。陜北現(xiàn)在正處于能源工業(yè)化大發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)使陜北城市建設(shè)加快。為了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀設(shè)計(jì)者可以從陜北民間藝術(shù)的實(shí)質(zhì)出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行概括、提煉，突出陜北地域文化和鄉(xiāng)土特色。例如，在陜西省神木縣解家堡鄉(xiāng)木瓜梁村，當(dāng)?shù)赜泄懿块T建設(shè)了占地500畝的陜北民俗文化園區(qū)，緊緊圍繞黃土文化、特色農(nóng)業(yè)風(fēng)土人情宣揚(yáng)陜北文化。這也為陜北傳統(tǒng)文化特色規(guī)劃設(shè)計(jì)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。
2結(jié)語(yǔ)
綜上所述，城市的建設(shè)和發(fā)展使陜北民間藝術(shù)有了更多的發(fā)展。城市景觀設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的追求標(biāo)新立異的形象工程，而是考慮整體風(fēng)格是否統(tǒng)一，是否符合人們精神文化各方面需求，并且能夠低碳環(huán)保的建設(shè)設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)的今天，如何讓陜北民間藝術(shù)得以傳承發(fā)展，提升城市的地域文化品位，使陜北民間藝術(shù)能夠呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)，從而達(dá)到增進(jìn)城市內(nèi)涵、改善居住環(huán)境的目標(biāo)。
景觀設(shè)計(jì)論文7
摘要：河流在各大城市內(nèi)部占了無(wú)可或缺的位置，其不但可以改良城市內(nèi)部的空氣，調(diào)整相應(yīng)的溫度，還可以帶來(lái)更多美麗的景色，使得城市居民擁有更多娛樂(lè)、休閑之地。因此，對(duì)城市內(nèi)部的河道濱水景色實(shí)施設(shè)計(jì)要?dú)w入到城市內(nèi)部的進(jìn)步計(jì)劃內(nèi)。為此，依據(jù)對(duì)城市內(nèi)部河道濱水景色設(shè)計(jì)進(jìn)行了探究、摸索。
關(guān)鍵詞：發(fā)展；城市河道濱水景觀設(shè)計(jì)；變化
城市內(nèi)部河道濱水景色是城市本身的代表，對(duì)城市內(nèi)部的河道濱水景色實(shí)施整治，是政府機(jī)構(gòu)開(kāi)展各大工作內(nèi)的關(guān)鍵步驟，應(yīng)依據(jù)適宜的方式以對(duì)城市內(nèi)部河道濱水景色進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人們添加更多娛樂(lè)、休閑的區(qū)域，同時(shí)成為城市對(duì)外體現(xiàn)當(dāng)代城市樣貌的名片。
1現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)部分城市內(nèi)部河道濱水景色的缺陷
其一，城市內(nèi)部的各大河道由于城市開(kāi)展施工、工業(yè)所需一類要素的阻礙而產(chǎn)生了改道，如此就使得河道原本的生態(tài)型環(huán)境發(fā)生了惡化，河水的潔凈能力有所減弱。其二，許多生產(chǎn)廠家為了尋求經(jīng)濟(jì)收益，無(wú)視我國(guó)所頒布的各大法律規(guī)定，向河流內(nèi)排出各類廢物、廢水，且政府機(jī)構(gòu)監(jiān)督不夠完善；城市居民將生活污水隨意排入河流，不注重水源污染這一問(wèn)題，導(dǎo)致河流發(fā)生污染的狀況愈加嚴(yán)重，極大地加劇了城市內(nèi)部河道的污染。其三，城市內(nèi)部河道能夠被當(dāng)作一大風(fēng)景留存在城市內(nèi)部，然而，政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)在持續(xù)擴(kuò)充城市各大生活、建筑物區(qū)域，極大地減小了河流本身的流域范圍，且河流還會(huì)被分離為許多小節(jié)，喪失了其觀賞功用及價(jià)值。
2城市內(nèi)部河道濱水景觀施工期間應(yīng)注重的事宜
在對(duì)城市內(nèi)部的河道濱水景色實(shí)施施工期間，需注重的事宜體現(xiàn)在如下方面：其一，擔(dān)負(fù)城市計(jì)劃的有關(guān)工作者務(wù)必到現(xiàn)場(chǎng)以對(duì)城市內(nèi)部的'河道勘察，記下相應(yīng)的汛期、水流總量與全部的水文訊息，并實(shí)施探究，保證橫穿城市內(nèi)部的河流不會(huì)出現(xiàn)意外狀況，影響周圍區(qū)域民眾的生活[1]。確定了相關(guān)事宜過(guò)后，才可以對(duì)濱水景色進(jìn)行施工。其二，應(yīng)依據(jù)河流橫穿區(qū)域的具體狀況，以全方位計(jì)劃城市內(nèi)部的土地。不可以僅尋求經(jīng)濟(jì)收益，隨意占據(jù)河流所橫穿區(qū)域的土地，讓河流逐步喪失其本身的功用，使得城市內(nèi)部的環(huán)境發(fā)生惡化，影響民眾平時(shí)的生活。因此，有關(guān)機(jī)構(gòu)務(wù)必要依據(jù)具體狀況以對(duì)河道濱水景色實(shí)施施工與設(shè)計(jì)。其三，城市內(nèi)部河道濱水景色相應(yīng)的功用即為城市居民提供更多休息、娛樂(lè)的區(qū)域，因此就規(guī)定了濱水景色務(wù)必要分配科學(xué)，但也不可以僅尋求這一方面，設(shè)計(jì)、計(jì)劃有關(guān)企業(yè)務(wù)必應(yīng)將安全放在首要位置。其四，對(duì)城市內(nèi)部河道濱水景色施工務(wù)必應(yīng)考慮到自然方面的要素。由于現(xiàn)階段社會(huì)過(guò)渡到了現(xiàn)代化，城市化與機(jī)械化層次較高，因此，城市內(nèi)部河道濱水景色要具備大量的綠色植被，才可以在水泥鋼筋的當(dāng)代城市內(nèi)部構(gòu)建出獨(dú)具生活氛圍的區(qū)域�，F(xiàn)階段，城市內(nèi)部的污染問(wèn)題愈加不可忽略，空氣、水源一類污染屢見(jiàn)不鮮，因此，政府機(jī)構(gòu)就應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)審批工業(yè)企業(yè)，還應(yīng)提升民眾對(duì)河流實(shí)施維護(hù)有關(guān)的觀念，禁止工業(yè)廢物、廢水排入河流內(nèi)，防范河流污染的出現(xiàn)，使城市內(nèi)部的河道濱水景色可以給民眾予以更優(yōu)的體驗(yàn)。
3城市內(nèi)部河道濱水景色有關(guān)施工觀念的進(jìn)步態(tài)勢(shì)
3.1生態(tài)型態(tài)勢(shì)
城市內(nèi)部河道濱水景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，生態(tài)型態(tài)勢(shì)表現(xiàn)在生態(tài)型水源護(hù)岸、自然型河道模式與生態(tài)型水源換置等方面。
3.1.1生態(tài)型水源護(hù)岸。目前，國(guó)內(nèi)的水源護(hù)岸對(duì)比原來(lái)產(chǎn)生了更多的區(qū)別，不但運(yùn)用原本的壘砌、水泥一類方法，還變換成木樁，而后變換成了現(xiàn)階段的生態(tài)型護(hù)岸，全方位尊重水岸本身的自然特點(diǎn)，借助自然型原料，構(gòu)建生態(tài)型堤壩。
3.1.2自然型河道模式。在對(duì)城市實(shí)施發(fā)掘期間，盡量放棄原本的毀壞型發(fā)掘，降低對(duì)河道實(shí)施人力方面的調(diào)節(jié)，不去過(guò)量協(xié)同城區(qū)內(nèi)部的建筑物以截彎取直，而是全方位顧慮到河道本身橫剖面的泄洪需要而開(kāi)展設(shè)計(jì)，以與河道處在多水期與少水期內(nèi)的各式需要相符。
3.1.3生態(tài)型水源換置�！八吧G化”這一方式已經(jīng)變成了現(xiàn)如今水源生態(tài)型換置的合理方式，這類方式兼具了水源、水源換置及景色設(shè)計(jì)的需要，同時(shí)，還可以轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)隨意發(fā)掘而引起的河道儲(chǔ)水能力下降與儲(chǔ)排水均衡被打破一類問(wèn)題。在對(duì)景色進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)設(shè)定橫穿南北岸相應(yīng)濱水地區(qū)的綠色型生態(tài)區(qū)，借助植被本身的自然特征構(gòu)建出灌木叢園及高大樹(shù)木園等，協(xié)同濕地以構(gòu)成濱河生態(tài)型走道。
3.2人本型態(tài)勢(shì)
3.2.1構(gòu)建立體型親水區(qū)域。應(yīng)全方位顧慮到民眾所具備的親水特征，在實(shí)施設(shè)計(jì)期間要全方位顧慮到民眾自身的觀賞需要及水源的有關(guān)性，不應(yīng)借助極高極大的防洪堤壩及防洪墻壁分離民眾及河道，而應(yīng)借助親水有關(guān)理念，保證泄洪得以安全這一前提之下，構(gòu)建水岸線有關(guān)的立體型設(shè)計(jì)，橫向不單應(yīng)借助單獨(dú)的構(gòu)造方法，縱向要借助岸線高度差距以充實(shí)區(qū)域相應(yīng)的層次。
3.2.2健全濱水景色設(shè)備。應(yīng)顧慮到民眾對(duì)于水岸線相關(guān)活動(dòng)區(qū)域的功用需求。借助設(shè)定殘障人士坡道、盲道與殘障人士公共廁所一類設(shè)備，全方位凸顯出以人為本這一觀念。而濱水相關(guān)的休閑設(shè)備應(yīng)全方位與民眾的觀賞需要與休閑需要相符。
3.2.3科學(xué)分配濱水交通。不但應(yīng)充實(shí)步行一類交通本身的充足性及層次性，還要構(gòu)建綠色車輛渠道，借助設(shè)定綠化設(shè)備以達(dá)成改良環(huán)境及減弱車輛廢氣帶來(lái)的污染一類目標(biāo)。
城市內(nèi)部河道濱水景色相應(yīng)的設(shè)計(jì)可以借助設(shè)定文化主題版塊、健身運(yùn)動(dòng)版塊、休閑放松版塊一類方法加以完善，讓濱河景色相應(yīng)的設(shè)計(jì)更有親民性。其中文化主題版塊可以設(shè)定在河道旁邊相應(yīng)公園的中間，公園內(nèi)部可以設(shè)定有關(guān)自然景色的了解區(qū)域，借助景色石之上的“某某公園”這幾個(gè)大字，讓民眾對(duì)景色標(biāo)記具備相應(yīng)的了解。借助設(shè)定相應(yīng)的坡道與棧道，促使區(qū)域本身的高低區(qū)別得以顯現(xiàn)，借助石刻物品與各類植被版塊以凸顯出公園本身的景色[2]。健身運(yùn)動(dòng)版塊應(yīng)沿著河道設(shè)定自行車道、步行棧道與羽毛球館一類功能區(qū)域，以與民眾自身的鍛煉需要相符。休閑放松版塊則可以將兒童設(shè)備當(dāng)作核心，這類設(shè)備大多運(yùn)用到提升這一版塊本身的樂(lè)趣性方面。
4結(jié)語(yǔ)
總之，城市內(nèi)部的河道濱水景色在城市本身的整體計(jì)劃內(nèi)占了無(wú)可或缺的位置，且城市內(nèi)部河道濱水景色在實(shí)施施工期間要注重許多方面的缺陷，只有全方位顧慮到這類缺陷，才可以全方位凸顯出相應(yīng)的功用。因此，應(yīng)從具體的工作著眼，以對(duì)城市內(nèi)部的河道實(shí)施全方位且細(xì)心的計(jì)劃，使民眾本身的生活層次得以極大提高。
景觀設(shè)計(jì)論文8
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)無(wú)為內(nèi)省景觀
論文摘要：從傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上研究當(dāng)代城市開(kāi)放性空間的景觀設(shè)計(jì)，通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)的研究，為城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)提供關(guān)學(xué)依據(jù)，并為其指明發(fā)展方向。期望從美學(xué)角度出發(fā)的景觀設(shè)計(jì)可以端f-．L-4J’l對(duì)城市的審美態(tài)度，改變?nèi)藗兞?xí)慣的審美方式，從而培養(yǎng)人們新的審美觀。
城市是在人類追求美好生活的活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人們?yōu)榱税踩珌?lái)到城市，為了美好的生活聚居于城市”。城市的發(fā)展歷史已有數(shù)千年，隨著城市結(jié)構(gòu)、功能和性質(zhì)的不斷發(fā)展變化，人對(duì)城市的需求早就超越了單一的功能需求，而涉及社會(huì)、自然、文化、歷史、審美等方面。傳統(tǒng)美學(xué)就是在城市轉(zhuǎn)變結(jié)構(gòu)功能要求的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的。為了更好地設(shè)計(jì)城市開(kāi)放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇人格，視自然為生命的統(tǒng)一體，人與自然密不可分，其審美方式追求心靈體會(huì)，強(qiáng)調(diào)悟性。支配并影響中國(guó)美學(xué)思想的四大主干是儒家、道家、楚風(fēng)及禪宗。儒家提倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，講求樂(lè)觀奮斗;道家認(rèn)為“天地有大，美而不言”，超脫世俗;屈原“雖就死而毋悔”，執(zhí)著頑強(qiáng);禪宗“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝明月”，形而上學(xué)〔}7。四大思想不僅揭示了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的真諦，更代表了中國(guó)哲學(xué)的最高境界。
1儒家美學(xué)
以孔孟為代表的儒家思想重視和強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理。作為儒家美學(xué)的創(chuàng)始人和代表人物孔子將儒家美學(xué)思想建立在“仁學(xué)”的基礎(chǔ)上，并從“仁學(xué)”出發(fā)，深刻解釋了美與善的關(guān)系，審美與藝術(shù)的社會(huì)作用。他的美學(xué)觀點(diǎn)基本在于:一方面肯定滿足個(gè)體需求的必要性與合理性，另一方面又處處強(qiáng)調(diào)把這種個(gè)體需求導(dǎo)向倫理與規(guī)范。因此，基于這種基本觀點(diǎn)，藝術(shù)對(duì)于人所產(chǎn)生的愉悅作用被認(rèn)為是必要的，并且是可以發(fā)揮的。這就要求城市開(kāi)放空間景觀的設(shè)計(jì)考慮到城市居民個(gè)體的使用與需求。在初步設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)將居民個(gè)體的使用與審美作為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則之一。從個(gè)體的認(rèn)知角度來(lái)設(shè)計(jì)開(kāi)放空間的景觀并照顧到每一個(gè)人對(duì)審美及功能的需求。另外，個(gè)體藝術(shù)需要與群體和諧發(fā)展，也就是說(shuō)城市開(kāi)放空間的景觀應(yīng)從居民個(gè)體使用出發(fā)，在空間上不完全區(qū)分個(gè)體空間與公共空間。從群體使用的角度保證居民個(gè)體使用與群體使用的和諧性，保障其可操作性與安全性。儒家美學(xué)的合理性在于能以倫理目的為導(dǎo)向，個(gè)體的需求必須與社會(huì)的群體規(guī)范達(dá)到統(tǒng)一。例如安徽省宏村建造的水墨宏村，正是由此出發(fā)建造的新式田園山水建筑居住景觀(圖l}o
整個(gè)居住區(qū)從當(dāng)?shù)鼐用裼盟⑸畹男枰霭l(fā)，建筑風(fēng)格在滿足當(dāng)?shù)厝松钚枰耐瑫r(shí)，延續(xù)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ棚L(fēng)。從精神上愉悅居民，讓人們感受到當(dāng)代文化的延續(xù)、地方美學(xué)的展示。并將居民的共同活動(dòng)中心置于居住區(qū)的中心地區(qū)，以滿足整個(gè)區(qū)域居民的使用需求(圖2)。
當(dāng)代城市景觀應(yīng)同時(shí)考慮居民個(gè)體使用與群體使用的協(xié)調(diào)發(fā)展，從功能、結(jié)構(gòu)與空間上充分調(diào)節(jié)開(kāi)放空間景觀的整體性與協(xié)調(diào)性，才能真正達(dá)到滿足城市居民多種協(xié)調(diào)生活的需求。
2道家美學(xué)
道家美學(xué)的代表為莊子及其學(xué)派，他的美學(xué)思想完全建立在“道”的理論基礎(chǔ)上。與儒家美學(xué)的觀點(diǎn)相反，道家美學(xué)致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對(duì)立的相對(duì)性、虛幻性和不確定性。該學(xué)派認(rèn)為一切人為的審美與藝術(shù)活動(dòng)都有害于人的自然本性的發(fā)展。就像道家創(chuàng)始人老子名言所云:“大音希聲，大象無(wú)形”〔’〕。也就是說(shuō)最大、最完美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是聽(tīng)不到的聲音;最大、最完美的形象則是看不到的形象。那么，從道家美學(xué)的角度來(lái)看城市景觀，國(guó)內(nèi)大部分的人為景觀建設(shè)都是不完美的。立足于多元化發(fā)展的國(guó)際都市，我國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)無(wú)不用其極，利用多種手段及設(shè)計(jì)方法，將城市景觀創(chuàng)造成現(xiàn)代化、國(guó)際化的人為景觀。設(shè)計(jì)使用的材料大都是經(jīng)過(guò)大量切分拼貼的高級(jí)鋪裝材質(zhì)。原有天然的材質(zhì)因?yàn)槠涿烙^與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系極少使用，這也造成了現(xiàn)代城市開(kāi)放空間景觀發(fā)展的生態(tài)不和諧。在道家來(lái)看，真正的美并不是世俗追求的感官聲色，而是人與自然無(wú)為的“道”合為一體的絕對(duì)自由境界。城市開(kāi)放空間的景觀也應(yīng)該是能夠?qū)⑹褂玫娜伺c設(shè)計(jì)的環(huán)境合為一體，任意自由使用的'景觀。開(kāi)放空間環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)向著“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”發(fā)展[[3)。在設(shè)計(jì)中盡可能保留自然無(wú)為的環(huán)境，在保留的基礎(chǔ)上改造環(huán)境，并盡量使用源于天然的材料鋪裝，達(dá)到道家自然無(wú)為的美學(xué)要求。著名建筑師賴特在1911年建造的西塔里埃森，他從城市建筑景觀的角度充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧辖ㄔO(shè)了不拘形式的、充滿野趣的建筑群[4]。
這群就像是在沙漠中生長(zhǎng)出的植物一樣的建筑景觀正體現(xiàn)了道家所謂的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使當(dāng)?shù)貧夂蜓谉�，雨水稀少，但因�(yàn)榻ㄖ坝^的材料均為當(dāng)?shù)氐氖�，而頂部則利用帆布板可移動(dòng)通風(fēng)，使得在建筑群里辦公居住的人悠閑自得。
3楚騷美學(xué)
楚騷美學(xué)思想是儒、道兩家的特殊結(jié)合。對(duì)于美的追求，楚風(fēng)非常重視情感的熱烈表現(xiàn)以及想象的自由抒發(fā)。從形式上來(lái)說(shuō)，它實(shí)際上是追求一種“驚采絕艷”的官能感受。從一定程度上來(lái)說(shuō)，它對(duì)現(xiàn)代城市開(kāi)放空間景觀的設(shè)計(jì)也有影響。很多的城市開(kāi)放空間為了追求所謂的“濃墨重彩”“山水園林”，刻意將開(kāi)放空間簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)。不改變空間的原有資源，只在重點(diǎn)部位大幅度建設(shè)綠化、水景，進(jìn)行斷層設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)手法使空間的范圍及使用受到限制，造成部分空間閑置。整體開(kāi)放空間景觀平淡無(wú)奇，設(shè)計(jì)無(wú)論從視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)，乃至嗅覺(jué)等多種感官感受上都沒(méi)有充分的體現(xiàn)。結(jié)合楚騷的美學(xué)觀點(diǎn)，城市開(kāi)放空間景觀應(yīng)該因地制宜，保留原有生態(tài)環(huán)境并進(jìn)行空間改造，使小空間擴(kuò)大化。設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新，從人的功能感官出發(fā)，創(chuàng)建新型的開(kāi)放型空間，滿足居民的多層次需求。
4禪宗美學(xué)
現(xiàn)代城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)從儒學(xué)、道學(xué)、楚騷吸收整體之美、無(wú)為之美與熱烈之美以外，還應(yīng)從禪宗吸收內(nèi)省之美。以中國(guó)歷史來(lái)看，從唐朝中期開(kāi)始，佛學(xué)禪宗的美學(xué)觀念已深人人心。與道家自然無(wú)為的“道”相比，禪宗是以人的+/}`”作為依據(jù)，通過(guò)心的直覺(jué)與頓悟解放精神，從而達(dá)到絕對(duì)自由的人生境界。也就是說(shuō)把內(nèi)心的自覺(jué)自由放在審美與藝術(shù)的最高位置，中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)(圖4)。城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從文脈的途徑進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)地域文化的特色〔’〕。設(shè)計(jì)之前詳細(xì)了解設(shè)計(jì)地域的歷史文脈及地域特色，充分搜集當(dāng)?shù)鼐用裆钚袨橘Y料后深刻理解設(shè)計(jì)地域的相關(guān)背景，再著手設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)本身要能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，讓使用者居于其中時(shí)能夠體會(huì)歷史文脈特色，達(dá)到禪宗美學(xué)“內(nèi)省”的目的。
5結(jié)語(yǔ)
城市形態(tài)的構(gòu)成離不開(kāi)環(huán)境、空間和社會(huì)生活。良好的城市空間離不開(kāi)開(kāi)放的空間景觀設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)又離不開(kāi)美學(xué)的滲透。從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)吸納儒、道、楚、禪4種美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無(wú)為之美、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。這樣我國(guó)的城市開(kāi)放空間景觀才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，城市環(huán)境的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善居民的城市生活品質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
景觀設(shè)計(jì)論文9
摘要：針對(duì)“景觀設(shè)計(jì)”課程現(xiàn)狀，總結(jié)了教學(xué)中存在的問(wèn)題，根據(jù)專業(yè)實(shí)際情況和需要，對(duì)課程課題設(shè)置進(jìn)行了改革創(chuàng)新，提出了開(kāi)放性課題模式，在課程中進(jìn)行了實(shí)踐并取得了良好成果。
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)課程；教學(xué)問(wèn)題；教學(xué)改革；開(kāi)放性課題
景觀設(shè)計(jì)行業(yè)目前蓬勃發(fā)展，在受到新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)作品影響下，傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)模式受到質(zhì)疑。教師困于單一的教學(xué)模式，學(xué)生上課不能調(diào)動(dòng)起主觀能動(dòng)性，所做的設(shè)計(jì)也就無(wú)法打動(dòng)人。介于此背景，對(duì)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)模式進(jìn)行了改革，由于景觀設(shè)計(jì)課程著重于學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和實(shí)踐能力，因此也主要是對(duì)課程的課題形式重新設(shè)置。重燃老師教學(xué)熱情和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和提出解決策略的實(shí)踐能力和設(shè)計(jì)思維。目前國(guó)內(nèi)很多高校，也開(kāi)展了有益的嘗試，比如同濟(jì)大學(xué)黃海靜等提出體驗(yàn)式教學(xué)法[1]、四川大學(xué)王霞等提出設(shè)計(jì)競(jìng)賽項(xiàng)目的引入和實(shí)驗(yàn)教學(xué)基地的建設(shè)等[2]，都倡導(dǎo)學(xué)生親身感知、理解、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容的一種學(xué)習(xí)模式，以達(dá)到知行合一。但這些方法也存在一些問(wèn)題，比如經(jīng)費(fèi)投入增多、教學(xué)難度增大等，比如四川大學(xué)提出的設(shè)計(jì)競(jìng)賽項(xiàng)目引入本校自己組織競(jìng)賽，同時(shí)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外行業(yè)知名專家作為評(píng)審，這在我校短時(shí)間內(nèi)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，結(jié)合我校自身?xiàng)l件，主要在課題設(shè)置上做出改革，并引入了開(kāi)放式課題設(shè)計(jì)。
一景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
景觀設(shè)計(jì)課程為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的一門核心課程，共64課時(shí)，于大三第一學(xué)期開(kāi)課。屬于高年級(jí)（大三）的課程，之前已上過(guò)植物造景和園林藝術(shù)課程，對(duì)植物、景觀的基本知識(shí)以及小型地塊的園林設(shè)計(jì)已掌握。學(xué)生通過(guò)景觀設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，能夠掌握景觀設(shè)計(jì)全流程，提高分析能力、設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)的深度、內(nèi)涵。目前，景觀設(shè)計(jì)課程存在的'問(wèn)題如下：1.教學(xué)模式傳統(tǒng)單一。景觀設(shè)計(jì)課程往往由講授和設(shè)計(jì)實(shí)踐兩部分組成，講授部分為景觀理論加一些案例，學(xué)生所能領(lǐng)會(huì)和理解的效率較低。2.實(shí)踐內(nèi)容為教師提供設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)，地塊單一，缺少真題實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，學(xué)生無(wú)法深入感受地塊特性。3.學(xué)生以個(gè)人為單位做設(shè)計(jì)，彼此之間缺乏合作和交流。然而很多好的設(shè)計(jì)都需要多種思維的碰撞才能產(chǎn)生，甚至需要設(shè)計(jì)師彼此“爭(zhēng)吵”。以往的景觀設(shè)計(jì)課程中設(shè)計(jì)類型及地塊都為老師指定，一個(gè)課題僅提供一個(gè)地塊，即使需要進(jìn)行場(chǎng)地調(diào)研，學(xué)生也興趣不大草草了事，設(shè)計(jì)作業(yè)完成后，也僅僅從功能技術(shù)上有提高，然而隨著高年級(jí)學(xué)生分析能力的增強(qiáng)，需要讓學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)有更深一層的認(rèn)識(shí)，所給出的課題應(yīng)該有更復(fù)雜的與設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題和因素，這些因素不僅涉及到基本的功能性諸如場(chǎng)地交通、地形、植被、光照、視線等，還要涉及到社會(huì)、地域、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等，讓學(xué)生能夠循序漸進(jìn)的在復(fù)雜的關(guān)系中確定對(duì)設(shè)計(jì)最有影響的聯(lián)系。因此，在大三的課程中，需要讓學(xué)生在這些方面有一些深入認(rèn)知，以此再促進(jìn)專業(yè)的學(xué)習(xí)，兩者互成良性循環(huán)。
二景觀設(shè)計(jì)課程開(kāi)放性課題改革措施
在教師有了以上共識(shí)后，對(duì)景觀設(shè)計(jì)課程進(jìn)行了相應(yīng)改革，由原有固定性課題，改為開(kāi)放性課題，以此提高學(xué)生主觀能動(dòng)性。以下為具體課題設(shè)置：
（一）景觀環(huán)境感知：場(chǎng)地調(diào)研分析
以往老師僅在課堂中講授一些案例，雖有很多著名景觀作品，但學(xué)生的理解效率不高，因此讓學(xué)生通過(guò)對(duì)已建成成熟案例進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研分析可彌補(bǔ)這一問(wèn)題，并積累第一手資料和感悟，有一個(gè)學(xué)期沒(méi)有上過(guò)園林景觀方面的課程，該課題的設(shè)置還能夠讓學(xué)生回顧起景觀設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容、設(shè)計(jì)要素，并通過(guò)測(cè)繪回顧起景觀常見(jiàn)尺寸，理解場(chǎng)地的功能、作用及影響景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的因素。教師給學(xué)生大致調(diào)研范圍，學(xué)生可在此區(qū)域中任意選擇地塊進(jìn)行調(diào)研，地塊的選擇也非常重要，目前還是需要給學(xué)生優(yōu)秀的景觀進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)校地處西安，因此選擇了大雁塔周邊地區(qū)景觀，并分了幾大片區(qū)供學(xué)生選擇：民俗大觀園、戲曲大觀園、大慈恩寺遺址公園入口及主軸線景觀區(qū)。需要進(jìn)行測(cè)繪并從總體布局、植被、地形、構(gòu)筑物、水體、交通等基本功能方面進(jìn)行分析，并將分析過(guò)程和結(jié)論繪制成圖紙。
�。ǘ┛诖珗@景觀設(shè)計(jì)
口袋公園是城市中規(guī)模很小的開(kāi)放綠地，可直接服務(wù)于周邊居民，滿足日常生活需求，具有規(guī)模小、尺度人性化、場(chǎng)所多樣化、針對(duì)的功能性及突出的社會(huì)性等特點(diǎn)[3]�？诖珗@可謂麻雀雖小五臟俱全，且需要重點(diǎn)分析使用人群的需要和空間功能組織的關(guān)系、人流主要方向和場(chǎng)地出入口的關(guān)系，根據(jù)地域特征、使用人群特性等衍生出場(chǎng)所精神。本課題為半開(kāi)放性課題，場(chǎng)地性質(zhì)相同都為口袋公園，但給出6個(gè)不同的口袋公園場(chǎng)地，面積范圍在1500——3000㎡，學(xué)生選擇一塊地進(jìn)行設(shè)計(jì)。每塊地周邊環(huán)境不同，有居民區(qū)、醫(yī)院、辦公區(qū)、商業(yè)等等，學(xué)生需針對(duì)場(chǎng)地特征、使用人群等進(jìn)行設(shè)計(jì)，并賦予獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。
�。ㄈ┏鞘邢麡O空間景觀改造與更新
經(jīng)過(guò)前兩個(gè)課題的訓(xùn)練，本課題可以提高難度，首先擴(kuò)大了設(shè)計(jì)尺度，隨著尺度的擴(kuò)大，與設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。本課題設(shè)置為開(kāi)放性課題，類似于競(jìng)賽題目，給出主題大的框架和范圍，其余讓學(xué)生發(fā)揮。在制定本課題的方向時(shí)，一方面考慮景觀目前的前沿動(dòng)態(tài)和主要的發(fā)展趨勢(shì)，并能夠涉及到生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜因素，與生活息息相關(guān)，讓學(xué)生在思考選題時(shí)能發(fā)現(xiàn)自己作為景觀設(shè)計(jì)師的能量和社會(huì)責(zé)任，另一方面考慮到課題題目能讓學(xué)生的可選范圍較廣，因此選擇了城市消極空間景觀改造與更新這個(gè)主題。給出的大致范圍有：1.棕地改造類，各類廢棄場(chǎng)地、待修復(fù)場(chǎng)地，如：廢棄工廠、鐵路、高架，廢棄河道，垃圾填埋場(chǎng)，受到污染破壞的場(chǎng)地；2.城市灰色空間，如高架橋下空間、菜市場(chǎng)周邊，城中村，老舊小區(qū)等；3.人文關(guān)懷類，如養(yǎng)老社區(qū)，小學(xué)生放學(xué)后停留空間，兒童自然體驗(yàn)場(chǎng)所，白領(lǐng)解壓場(chǎng)所等。讓學(xué)生通過(guò)資料查詢、場(chǎng)地調(diào)研和自身對(duì)環(huán)境的感知等方法來(lái)選擇設(shè)計(jì)方向，筆者所帶的學(xué)生共分為了22個(gè)小組（1—2人一組），學(xué)生選好設(shè)計(jì)主題后，需要選擇合適的地塊，規(guī)定面積在0.5萬(wàn)到5萬(wàn)㎡之間。接下來(lái)需要對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行全面調(diào)研并拍攝照片，包括場(chǎng)地周邊地塊性質(zhì)、場(chǎng)地內(nèi)外交通、植被、構(gòu)筑物、地形、光照、使用人群等等，并用測(cè)量結(jié)合衛(wèi)星地圖繪制出場(chǎng)地現(xiàn)狀平面圖。通過(guò)調(diào)研分析出場(chǎng)地現(xiàn)存問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析提出設(shè)計(jì)策略。首先學(xué)生對(duì)自己所選的主題感興趣，能夠感受到場(chǎng)地的突出問(wèn)題，再通過(guò)調(diào)研能夠?qū)?chǎng)地有深入感知。教師這時(shí)的角色不像以前給任務(wù)書(shū)那樣會(huì)有先入為主的想法，而是給學(xué)生更多的選擇空間，起引導(dǎo)作用而不定奪，反而學(xué)生的狀態(tài)和最終呈現(xiàn)的作品都比以前提高了不少。很多學(xué)生還主動(dòng)和教師說(shuō)起這次調(diào)研做設(shè)計(jì)的體會(huì)，一名做高架橋下空間的學(xué)生指著拍的現(xiàn)場(chǎng)照片說(shuō)：這么破舊的、無(wú)人問(wèn)津的地方能通過(guò)自己設(shè)計(jì)成有活力的空間，雖只停留在紙面上，但已然對(duì)這份職業(yè)肅然起敬，今后學(xué)習(xí)也有了很強(qiáng)的動(dòng)力。
三結(jié)語(yǔ)
景觀設(shè)計(jì)課程需要開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維、培養(yǎng)學(xué)生知行合一的職業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。開(kāi)放性課題是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的有益補(bǔ)充，但在短短幾個(gè)月時(shí)間里還是達(dá)不到全部的既定目標(biāo)，未來(lái)仍需進(jìn)行探索和實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)
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景觀設(shè)計(jì)論文10
摘要：社會(huì)在進(jìn)步，文化在發(fā)展，隨著國(guó)家園林景觀的發(fā)展，人們對(duì)園林在設(shè)計(jì)上的要求也提高了，希望有更多不同特色的文化設(shè)計(jì)元素加入到園林景觀的設(shè)計(jì)中，地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的融入，必定成為未來(lái)景觀設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向之一。景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)地域文化的應(yīng)用，不但為景觀設(shè)計(jì)增光添彩，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起到促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：景觀園林設(shè)計(jì)；地域文化；文化景觀
1地域文化的提出以及概念
文化景觀是美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)的薩澳教授在1925年提出的，他認(rèn)為“文化景觀風(fēng)貌的文化群體是對(duì)自然環(huán)境的作用。文化是動(dòng)機(jī)，自然環(huán)境是媒介，文化景觀是結(jié)果�！比祟惥幼〉牡胤剑恢皇巧畹牡胤�，更加是創(chuàng)造的對(duì)象，這是文化景觀論一直強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。地域文化是屬于不同地方，有著悠久歷史傳承下來(lái)的獨(dú)特文化。它和當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡攸c(diǎn)和人文特點(diǎn)緊密地結(jié)合在一起，密不可分。在中國(guó)，地域文化一般是指在特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與周邊環(huán)境相融合，因而被打上了地域的烙印，具有文化獨(dú)特性。地域文化中的“地域”，是文化在形成過(guò)程中的地理背景，在范圍上可大可小。地域文化的形成是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。每一個(gè)地域都有各自不同的特點(diǎn)，要巧妙運(yùn)用不同地域文化的特點(diǎn)，造出有獨(dú)特魅力的園林景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國(guó)園林設(shè)計(jì)的重要出路。尤其是能和當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合，就可以更好突出園林的美，不同地域，文化差異相差較大，但是如果能相互結(jié)合，又能融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣炀统霾煌膱@林風(fēng)格，才能夠更符合現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)特色園林文化的建設(shè)。
2從文化角度理解設(shè)計(jì)項(xiàng)目
景觀伴隨著人類社會(huì)一起也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，帶著時(shí)代烙印和地域特色。在今天，設(shè)計(jì)師更要把握景觀的人文氛圍和文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谒幁h(huán)境中不僅得到功能上的滿足感，更要得到精神上的.愉悅和享受。因此設(shè)計(jì)師們要更多的從文化的角度來(lái)理解所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目。以證大西鎮(zhèn)朱家角景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例。對(duì)地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，做相關(guān)的說(shuō)明。項(xiàng)目名稱：證大西鎮(zhèn)E1地塊景觀概念設(shè)計(jì)。地理位置：上海青浦區(qū)的中南部，緊靠淀山湖風(fēng)景區(qū)，朱家角古鎮(zhèn)對(duì)面。項(xiàng)目背景：大約成陸于70000多年前，發(fā)掘了新石器時(shí)期的“崧澤文化”明代中葉因盛產(chǎn)棉布名聞四鄉(xiāng)。鎮(zhèn)區(qū)36座古橋，古樸典雅，9條長(zhǎng)街臨水而建，民居宅地依水而建，素有“上海威尼斯”及“滬郊好萊塢”打造目標(biāo)：朱家角歷史文化商業(yè)街。綜合特色商業(yè)，搭配部分文化消費(fèi)，旅游消費(fèi)及休閑消費(fèi)，打造朱家角特色歷史文化風(fēng)尚商業(yè)街�！靶蛄魉思摇保诮闲℃�(zhèn)不可或缺，水塑造了景觀的氣韻，給空間以靈動(dòng)。一條詩(shī)意的河流帶給人們多少追思回憶。孩童時(shí)的玩伴，白墻灰瓦間的窄巷，涓涓細(xì)流匯作的水網(wǎng)。這些許久以來(lái)縈繞于心的美好記憶，在一片燈火闌珊的河灣中與我們邂逅。一絲絲，一縷縷，片片滟滟，仿佛走進(jìn)了夢(mèng)里水鄉(xiāng)，打造一個(gè)“古韻朱家角，水語(yǔ)俏江南”的江南新中式小鎮(zhèn)�！敖辖z綢之路”把整個(gè)江南的城市都串連在了一起，是一條稻米之路、陶瓷之路、茶葉之路，絲綢柔美感加編織的紋理通過(guò)設(shè)計(jì)演化為現(xiàn)代化鋪裝和流暢的線條.昆曲在元末明初江蘇昆山一帶形成，故而得名昆曲.它有著將近六百多年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，劇目豐富，名作林立，文詞優(yōu)美；表演細(xì)膩傳神；唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，淡雅飄逸，在中國(guó)戲曲史和藝術(shù)史乃至整個(gè)中國(guó)文化史上，都有著傲人的至高地位。該項(xiàng)目中，在廣場(chǎng)上結(jié)合昆曲文化用景觀的表現(xiàn)手法植入其中，一個(gè)景觀框景墻應(yīng)運(yùn)而生.
3景觀設(shè)計(jì)中的地域文化景觀
地域文化要注重對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)性，因?yàn)槲幕菑耐恋厣辖⑵饋?lái)的，而土地大幅度的改造，會(huì)對(duì)地域文化產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞性，令原本在土地上的文化受到?jīng)_擊，改變了和地域文化相輔相成的整體性，導(dǎo)致地域文化只剩下空殼，變成空洞沒(méi)有靈魂的園林。地域文化的載體是人，當(dāng)?shù)厣畹娜藗冇兄^承當(dāng)?shù)氐赜蛭幕膫鹘y(tǒng)，因此在園林景觀上要強(qiáng)調(diào)人的重要性。通過(guò)和當(dāng)?shù)厝宋牡挠袡C(jī)結(jié)合，令整個(gè)園林富有生命力，不會(huì)只是美麗的景觀而缺乏園林的靈魂。注重當(dāng)?shù)氐娜宋臓顩r、風(fēng)俗習(xí)慣，和園林建筑互相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的富有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的園林，是走出千園一面的重要一步。
4結(jié)束語(yǔ)
在園林景觀設(shè)計(jì)中加入地域文化可以令原本的園林設(shè)計(jì)更添活力，更能接地氣，可以更能帶出園林自身的靈巧。在和地域文化相結(jié)合的時(shí)候，要注意做到切勿胡亂按照不同地域文化設(shè)計(jì)，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕�，以及周邊文化為主，和深遠(yuǎn)的文化相融合時(shí)，要注意改良，不能生搬硬套，造成反效果。
參考文獻(xiàn)：
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景觀設(shè)計(jì)論文11
摘要：為了增強(qiáng)居住小區(qū)整體景觀的和諧性，應(yīng)完善與優(yōu)化綠地景觀設(shè)計(jì)工作，在景觀設(shè)計(jì)中融入一定的人性化理念，以提高景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性與整體性。為此，本文就居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析與探究。
關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；綠地景觀；設(shè)計(jì)
1居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)所遵循的原則
1.1人性化
在居住小區(qū)內(nèi)建設(shè)綠地景觀，主要的服務(wù)主體為居民，滿足居民的生活需求、精神需求與健康需求，人性化原則是綠地景觀設(shè)計(jì)的基本原則之一[1]。因此，在居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)中，必須將以人為本的理念考慮其中，根據(jù)人們的日常需求來(lái)設(shè)計(jì)綠地景觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，分別從小區(qū)內(nèi)的道路、娛樂(lè)設(shè)施以及植物配置等層面予以著手，旨在為居民提供高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。
1.2多元化
新時(shí)期，人們的欣賞標(biāo)準(zhǔn)與審美觀發(fā)生了一系列的變化，對(duì)居住小區(qū)內(nèi)的景觀要求更高，若采用單一的植物、活動(dòng)設(shè)施等會(huì)讓居民產(chǎn)生審美疲勞，且不能滿足居民的基本生活需求，可以判定為綠地景觀設(shè)計(jì)未達(dá)到理想的效果。為了滿足居民的需求，應(yīng)提倡景觀設(shè)計(jì)的多元化，避免發(fā)生居住小區(qū)景觀單一問(wèn)題的產(chǎn)生，通過(guò)多元化的設(shè)計(jì)，能及時(shí)緩解居民的工作與生活壓力，能為居民消除精神負(fù)擔(dān)。
1.3協(xié)調(diào)性
對(duì)于居民小區(qū)而言，在綠地景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃時(shí)，必須保持統(tǒng)一的風(fēng)格與主題[2]，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，能從視覺(jué)感受與心理上更為舒適，通過(guò)綠地景觀的合理化設(shè)計(jì)，緊密聯(lián)系整個(gè)小區(qū)，可大大增強(qiáng)景觀的視覺(jué)效果。
2居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)方法
2.1優(yōu)化小區(qū)內(nèi)的道路設(shè)計(jì)
在居住小區(qū)中，道路是重要的交通樞紐，旨在滿足居民的日常出行，合理設(shè)計(jì)道路系統(tǒng)是重要要求。小區(qū)內(nèi)的道路系統(tǒng)主要是由主干道、宅間小路以及組團(tuán)路等構(gòu)成的，宅間小路主要設(shè)計(jì)在整個(gè)道路系統(tǒng)的末端，且與每座居住樓連接，主要能容納行人或自行車，其占地面積較小，橫向?qū)挾刃 Ｔ谥鞲傻郎蠒?huì)常常有過(guò)往的車輛、電動(dòng)車以及出租車等，設(shè)計(jì)師在對(duì)道路景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須從安全的角度予以著手，能保證居民活動(dòng)的安全性，優(yōu)化道路的設(shè)計(jì)形態(tài)，以保證居民居住的安全性。通常情況下，小區(qū)主干道是人流量、活動(dòng)范圍最大的區(qū)域，設(shè)計(jì)時(shí)必須強(qiáng)化合理化設(shè)計(jì)綠化、小品與鋪地，其決定著整個(gè)小區(qū)的景觀面貌。在道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮道路系統(tǒng)的功能，必須做好綠化帶寬度的預(yù)留工作，綠植主要以行道樹(shù)為主，既能達(dá)到美化的效果，也能改善空氣質(zhì)量、降低噪音，保證在設(shè)計(jì)時(shí)，綠化帶必須控制在一定的高度，以禁止過(guò)高而影響駕駛員的`視線。為了凸顯道路設(shè)計(jì)的功能性，應(yīng)設(shè)置更具代表性的植物景觀與造景來(lái)吸引人們的注意力，能對(duì)人進(jìn)行引導(dǎo)，此景觀主要設(shè)計(jì)在道路的拐角處、入口處等位置，以起到提示與指示的作用。
2.2不斷優(yōu)化植物配置體系
在居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)之中，植物是必不可少的重要元素，不同的植物配置所呈現(xiàn)出現(xiàn)的綠化效果不同。通常情況下，在居住小區(qū)中，植物配置的形式主要表現(xiàn)為孤植、群植、林植等多種形式，應(yīng)根據(jù)所處位置的不同，選擇不同的植物配置方式。在小區(qū)內(nèi)兩邊的行道樹(shù)可選擇樹(shù)形較小的樹(shù)木，盡量選擇鄉(xiāng)土類植物，不僅可節(jié)省植物成本，還可大大提高植物的成活率，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用。在樹(shù)木選擇時(shí)，應(yīng)充分考慮人性化因素，禁止選擇帶有飛絮的植物，以保證人們?cè)趹敉饣顒?dòng)時(shí)不受到干擾。在植物配置時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化配置的層析性、多樣性與主題性，按照實(shí)際的小區(qū)環(huán)境來(lái)設(shè)定多種植物類型和群落，融入一定的花卉，進(jìn)而打造一種生態(tài)且自然的狀態(tài)，營(yíng)造和諧生活環(huán)境。在植物配置時(shí)，提倡層次性設(shè)計(jì)，高層設(shè)計(jì)綠色植物，中低層位置設(shè)計(jì)喬灌木以及各種花卉，最底層設(shè)計(jì)草坪，以形成一個(gè)統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，讓居民在小區(qū)環(huán)境中有種置身自然環(huán)境的狀態(tài)，能滿足人們的精神需求與生活需求。
2.3完善公共娛樂(lè)設(shè)施配置
在綠地建設(shè)中，公共娛樂(lè)設(shè)施是重要組成部分，主要為居民提供日常的休閑、健身與娛樂(lè)服務(wù)，根據(jù)不同年齡段的需求來(lái)設(shè)計(jì)不同的設(shè)施，主要分為老人區(qū)、兒童區(qū)、青年區(qū)等，能更有針對(duì)性地進(jìn)行活動(dòng)與鍛煉，能大大滿足居民的公共娛樂(lè)需求。在兒童游樂(lè)場(chǎng)中，應(yīng)設(shè)置一系列的游戲區(qū)，在兒童滑道上必須做好安全保護(hù)措施，在滿足兒童娛樂(lè)的同時(shí)，還能保證兒童的安全。在老人區(qū)域，應(yīng)在器材上鋪上1層薄薄的海綿，地面應(yīng)選擇塑膠，以避免老人跌倒或摔倒，是人性化的充分體現(xiàn)。
3結(jié)語(yǔ)
綜上所述，綠地景觀設(shè)計(jì)是居住小區(qū)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，能改善整個(gè)小區(qū)的面貌，增強(qiáng)小區(qū)整體景觀的生態(tài)性與美觀性，還能凈化小區(qū)內(nèi)的環(huán)境，阻隔噪音，以此來(lái)優(yōu)化整個(gè)小區(qū)的環(huán)境，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽的居住環(huán)境。居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展，應(yīng)充分貫徹人性化的理念，設(shè)置人性化的空間，及時(shí)滿足居住區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)功能要求，強(qiáng)化景觀設(shè)計(jì)的整體性與協(xié)調(diào)性等，以此來(lái)提升人們的幸福指數(shù)與健康指數(shù)。
參考文獻(xiàn):
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景觀設(shè)計(jì)論文12
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。人們?cè)谏钏教岣叩耐瑫r(shí)，對(duì)城市環(huán)境的要求也越來(lái)越高。景觀設(shè)計(jì)在城市化的發(fā)展過(guò)程中具有無(wú)可替代的作用，其可以美化城市環(huán)境，給人以愉悅的心情。現(xiàn)代城市建設(shè)中，傳統(tǒng)文化的植入可以體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，民族文化設(shè)計(jì)能夠使景觀符合當(dāng)?shù)孛褡宓牧?xí)俗，提高景觀的受歡迎度。文章分析了廣西民族文化在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，提出了廣西民族文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
我國(guó)有著悠久的歷史和豐富的民族文化，在園林設(shè)計(jì)中我國(guó)景觀的藝術(shù)性充分體現(xiàn)了我國(guó)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)古典園林中的景觀設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性，已經(jīng)得到了世界的認(rèn)可。隨著人們對(duì)美的追求不斷變化，景觀設(shè)計(jì)也要隨著人們需求的變化不斷創(chuàng)新。近些年，歐洲古典設(shè)計(jì)和西式園林設(shè)計(jì)在我國(guó)景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，而民族文化的缺失是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中存在的普遍問(wèn)題。廣西是我國(guó)壯族的主要聚集地，其傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以提高景觀的觀賞性，使景觀更加貼近人們生活。
一、廣西民族文化設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
廣西是我國(guó)壯族人們的主要棲息地，其民族文化體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。壯族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著壯族人們的智慧，是壯族文化含量的重要組成部分。壯族傳統(tǒng)文化提倡尊重自然，人與自然和睦共處，和諧統(tǒng)一的觀念。壯族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化一致，是生態(tài)設(shè)計(jì)中的重要組成部分。銅鼓是壯族民族文化的代表，其在廣西建筑中的應(yīng)用比較廣泛。在廣西省內(nèi)的建筑中，銅鼓文化很好的融入到了城市景觀中。尤其是南寧市，銅鼓形象成為了城市的主要象征。
1.廣西傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)理念上的表現(xiàn)
設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)成功的保證，是景觀設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。在景觀設(shè)計(jì)中，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重中之重。傳統(tǒng)元素與自然的和諧統(tǒng)一是景觀設(shè)計(jì)的最高境界，設(shè)計(jì)者景觀設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，是廣西傳統(tǒng)文化得以廣泛應(yīng)用的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者要根據(jù)景觀周圍的'環(huán)境，根據(jù)場(chǎng)景所需進(jìn)行合理布置建筑、雕塑、園林景觀等，將壯族傳統(tǒng)文化在植物景觀中充分體現(xiàn)，可將花、草等設(shè)計(jì)成民族傳統(tǒng)形象，充分體現(xiàn)民族元素的味道。景觀設(shè)計(jì)想要彰顯民族文化的理念，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用可持續(xù)的發(fā)展觀念。
2.廣西傳統(tǒng)文化在裝飾材料上的輔助表達(dá)
由于建筑行業(yè)的發(fā)展，各種新型建筑材料的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，如何在新型材料建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化結(jié)合的關(guān)鍵。比如五象塔的整體設(shè)計(jì)中，其外表是灰色氟碳漆，而整體形象中又結(jié)合了斜斗拱和銅鼓等廣西傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)了新型材料與廣西傳統(tǒng)文化的結(jié)合。五象塔的設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了的廣西桿欄式建筑的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代新型材料建造傳統(tǒng)的藝術(shù)外形�；疑计岬念伾c周圍環(huán)境一致，實(shí)現(xiàn)了景觀與環(huán)境的結(jié)合。園林景觀設(shè)計(jì)中，新型材料的選擇要慎重，其要滿足傳統(tǒng)文化的需求，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合。只有做到兩者的有機(jī)結(jié)合，民族文化元素才能在不同的新型材料建筑中得以充分應(yīng)用。
二、廣西民族文化理念在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.民族文化在自然景觀中的應(yīng)用
景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境和周邊的自然條件，進(jìn)行合理的場(chǎng)地和空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)要有獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)要堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的原則。廣西民族文化在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用，是景觀設(shè)計(jì)中的嶄新元素，是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的完美補(bǔ)充。壯族文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要考慮區(qū)域性，采用適合當(dāng)?shù)匚幕脑剡M(jìn)行地域特色展現(xiàn)。廣西地區(qū)植被較多，建筑多以木樓為主。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮場(chǎng)地的面積，其次考慮場(chǎng)地周邊的環(huán)境，在場(chǎng)地合適的位置建筑木質(zhì)景觀，以體現(xiàn)景觀與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，防止出現(xiàn)硬性拼湊的效果。如果景觀設(shè)計(jì)區(qū)域有村落存在，設(shè)計(jì)者一定要保持村落原有的分布和格局，切不可貿(mào)然破壞。村落是一個(gè)地區(qū)民族文化的直接表現(xiàn)，其獨(dú)特的民俗和歷史是廣西民族文化的重要組成部分。村落文化可以為景觀設(shè)計(jì)提供特色元素。
2.民族音樂(lè)文化的應(yīng)用
廣西地區(qū)民族音樂(lè)文化豐富，背帶歌、八桂情歌、十二月花歌等都是廣西地區(qū)的特色節(jié)目。音樂(lè)可以直接抒發(fā)人們的情感，其是民族對(duì)大自然最直觀的認(rèn)識(shí)，是民族文化的精髓。音樂(lè)部分的表現(xiàn)較為困難，可以舉行專門的活動(dòng)，通過(guò)表演形式展現(xiàn)出來(lái)。在景觀設(shè)計(jì)中可以配套音頻播放系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)聲音的展現(xiàn)。例如云南月族村的廣場(chǎng)雕塑，其展現(xiàn)了
景觀設(shè)計(jì)論文13
園林景觀設(shè)計(jì)，顧名思義，就是專業(yè)的設(shè)計(jì)師在自然景觀的基礎(chǔ)上，融入自己的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出符合人們審美觀念的景色。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能將自己的設(shè)計(jì)理念當(dāng)做中心，若是一味的重視設(shè)計(jì)理念，忽視自然景觀，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的園林景觀雖然美觀，但是缺少文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕谌肫渲�，�?shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念和地域文化的完美結(jié)合，只有這樣，才可以設(shè)計(jì)出美觀、有吸引力并具有內(nèi)涵的園林景觀。
一、園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化兩者之間的關(guān)系
（一）園林景觀設(shè)計(jì)的源泉來(lái)自于地域文化
建造園林景觀，主要有以下幾個(gè)目的，第一，園林景觀自身可以作為一種景觀，供人們欣賞；第二，園林景觀可以作為一個(gè)休息點(diǎn)，為游客提供休息的場(chǎng)地等，園林景觀具有多方面的作用，因此，人們對(duì)園林景觀的要求也越來(lái)越高。面對(duì)這樣的情況，很多的園林景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，盲目的追求美觀，設(shè)計(jì)出的園林富麗堂皇，只是具有表面的美，沒(méi)有具體的文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)園林景觀的需求。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，讓園林景觀具有豐富文化內(nèi)涵，成為當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的潮流。地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的源泉，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行深入的研究，通過(guò)了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，并與當(dāng)前社會(huì)潮流相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出既符合人們審美觀念又具有文化內(nèi)涵的園林景觀[1]。
（二）地域文化的發(fā)展需要園林景觀做載體
每個(gè)地域都有自身獨(dú)特的文化，這些文化想要永久的傳承下去，必須借助一些載體，園林景觀就是地域文化傳承的重要載體。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗等融入設(shè)計(jì)中，這樣建設(shè)出的園林景觀就具有當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)，當(dāng)人們看到這些園林景觀的'時(shí)候，就可以通過(guò)園林景觀感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，因此，地域文化的傳承需要園林景觀做載體。
二、在園林景觀中融入地域文化的表達(dá)原則
（一）獨(dú)特性原則
園林景觀的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕辛诉M(jìn)一步的了解之后，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕哂械奶攸c(diǎn)，將這些特點(diǎn)融入到園林景觀的設(shè)計(jì)中，就可以使園林景觀具有當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特內(nèi)涵，這樣就可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)氣息和傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的園林景觀[2]。
（二）整體性原則
每個(gè)地域由于地形、地貌等因素的影響，形成了不同的文化、風(fēng)俗，在同一個(gè)地域中，所具有的文化是相同的，因此，形成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。鑒于這種情況，設(shè)計(jì)師在借鑒地域文化的同時(shí)，要將周邊的文化環(huán)境也考慮在內(nèi)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)園林景觀、地域文化以及生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，從而使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的園林景觀具有獨(dú)特性的同時(shí)又與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)保持協(xié)調(diào)。
（三）可持續(xù)發(fā)展原則
園林景觀的建設(shè)，不僅需要自然景觀，還需要人造景觀，人造景觀在一定程度上會(huì)對(duì)周邊的環(huán)境造成破壞，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須重視人造景觀，盡量減少人造景觀的使用，若是必須使用人造景觀，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則[3]�？沙掷m(xù)發(fā)展的原則體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將歷史遺跡盡可能的保留下來(lái)，保留部分原始的文化；第二，人造景觀的設(shè)計(jì)要符合科學(xué)性，建造景觀的材料要使用可再生的資源，從而保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。
三、在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化的表達(dá)方式
（一）適當(dāng)?shù)谋Ａ舻赜騻鹘y(tǒng)
傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，部分傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留下來(lái)，將糟粕的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，融入當(dāng)今社會(huì)文化特點(diǎn)，這樣既可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，還可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和先進(jìn)兩種文化的碰撞，為園林景觀增添魅力。
（二）抽取地域文化元素
在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，可以通過(guò)抽取地域文化元素的方式進(jìn)行。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以將當(dāng)?shù)鼐哂械湫偷奈幕爻槿〕鰜?lái)，融入到設(shè)計(jì)中，抽取出的地域文化元素，既可以代表當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，還可以代表當(dāng)?shù)氐奈幕�，因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域元素，同樣可以實(shí)現(xiàn)地域文化的傳承[4]。結(jié)束語(yǔ)園林景觀設(shè)計(jì)和地域文化之間有著不能割舍的聯(lián)系，兩者之間是相輔相成的，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，可以使園林景觀具有文化內(nèi)涵，而地域文化也可以通過(guò)園林景觀將文化傳承下去，兩者相輔相成，才可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的發(fā)展。
景觀設(shè)計(jì)論文14
摘要：東北地區(qū)工業(yè)遺址資源豐富，城市建設(shè)需要保護(hù)和利用工業(yè)遺址。本文對(duì)東北工業(yè)遺址文化和城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，對(duì)以工業(yè)遺址文化為主題的城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，在人與環(huán)境和諧、突出重點(diǎn)以及實(shí)用性經(jīng)濟(jì)性的基礎(chǔ)上，提出對(duì)東北工業(yè)遺址文化為主題的公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的策略，為東北乃至全國(guó)工業(yè)遺址城市保護(hù)和利用提供參考。
關(guān)鍵詞：工業(yè)遺址文化；城市景觀設(shè)計(jì)；隱性價(jià)值
東北地區(qū)的老工業(yè)基地有著十分豐富的工業(yè)資源，有著十分悠久的工業(yè)歷史。東北地區(qū)很多大型的工業(yè)遺址，這些工業(yè)遺址曾為國(guó)家建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及城市發(fā)展，東北工業(yè)遺址城市建設(shè)中可借助公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)來(lái)塑造城市形象，形成歷史記憶，將工業(yè)遺址建設(shè)成為公共景觀，能夠讓工業(yè)遺址的保護(hù)以及城市的完善建設(shè)完美結(jié)合，通過(guò)塑造“場(chǎng)所精神”使人們?cè)诔鞘泄箔h(huán)境中受到公共藝術(shù)帶來(lái)的影響和熏陶，從而體現(xiàn)環(huán)境對(duì)人的隱性教育價(jià)值。
1工業(yè)遺址文化城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)的意義
和普通的城市公共藝術(shù)景觀相比，以工業(yè)遺址文化為主題建設(shè)城市公共景觀通常是在廢棄的工業(yè)生產(chǎn)地基上，這是一種將歷史與文化內(nèi)涵賦予其中的景觀建設(shè)。將工業(yè)遺址文化作為城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)的主題，通過(guò)工業(yè)遺址空間中公共藝術(shù)與其背景環(huán)境共同營(yíng)造特定場(chǎng)所，給人們從物質(zhì)到精神均留存城市文化意象，形成歷史記憶，通過(guò)記憶可以使城市文化和城市居民找到脈絡(luò)和歸屬，能夠?qū)|北地區(qū)的工業(yè)歷史與生產(chǎn)文明進(jìn)行保護(hù)與傳承。同時(shí)還起到了延續(xù)城市工業(yè)生產(chǎn)文明的作用。在原始工業(yè)遺址上建設(shè)工程景觀，對(duì)場(chǎng)地中的工業(yè)設(shè)備和設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)或保留，為城市居民提供可以游玩、休憩和觀察的公共藝術(shù)景觀，使其能在一定程度上保護(hù)與延續(xù)了工業(yè)文明。
2工業(yè)遺址文化城市公共藝術(shù)景觀建設(shè)現(xiàn)狀
�。�1）對(duì)于老工業(yè)遺址的價(jià)值，尤其是歷史價(jià)值，缺乏一定的認(rèn)識(shí)。許多具有歷史價(jià)值和文化的老建筑面臨著保護(hù)不當(dāng)和被拆除的危險(xiǎn)。（2）對(duì)于老工業(yè)遺址的更新改造方法不當(dāng)，在我國(guó)城市更新中，多數(shù)還是采取“暴力拆遷，一切重來(lái)”的方法。（3）在進(jìn)行舊工業(yè)建筑改造時(shí)沒(méi)有堅(jiān)持忠實(shí)于舊建筑和場(chǎng)地的原則。從而使舊建筑和歷史場(chǎng)所的生命痕跡喪失殆盡，對(duì)于建筑和場(chǎng)地進(jìn)行隨意或過(guò)分的整改和裝飾，切斷了其在改造前后的內(nèi)在聯(lián)系。（4）對(duì)于工業(yè)遺址沒(méi)有做到正確的認(rèn)識(shí)并充分挖掘其潛在價(jià)值，從而沒(méi)有最大限度的利用老工業(yè)遺址，沒(méi)有對(duì)舊工業(yè)建筑進(jìn)行改造性再利用以使其重獲新生。（5）工業(yè)化、城市化進(jìn)程中的環(huán)境問(wèn)題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)化、城市化進(jìn)程也隨之加快，在發(fā)展過(guò)程中我們以高消費(fèi)，環(huán)境高代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)繁榮，從而導(dǎo)致了種種生態(tài)問(wèn)題。
3東北工業(yè)遺址文化為主題的城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)方法
3.1人景和諧、塑造文化精神
景觀設(shè)計(jì)的最終是為人而服務(wù)的，將工業(yè)遺址文化作為中心的城市景觀設(shè)計(jì)，在其周圍環(huán)境中要充分使用環(huán)境美學(xué)的理念進(jìn)行規(guī)劃，如建筑物的形式、結(jié)構(gòu)、色彩以及采光等。在整個(gè)景觀中的綠地和道路鋪裝設(shè)置也需要與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。在對(duì)工業(yè)遺址文化為主體的城市藝術(shù)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須要在遵從人景和諧、環(huán)境優(yōu)美、放松舒適以及體現(xiàn)場(chǎng)所精神文化的理念，將工業(yè)遺址真正的融入到城市文化中。
3.2突出重點(diǎn)，協(xié)調(diào)整體；尊重場(chǎng)地，合理配置
東北有很多大型且有代表性的工業(yè)遺址，在對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行改造時(shí)，需要對(duì)其主要核心進(jìn)行突出，要緊緊圍繞工業(yè)遺址進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。實(shí)際設(shè)計(jì)中，要主次分明，不可局面規(guī)劃，而要在整體感官上進(jìn)行協(xié)調(diào)。在設(shè)計(jì)景觀時(shí)還可以就地取材，用舊工業(yè)元素進(jìn)行景觀的裝飾。同時(shí)，對(duì)于老工業(yè)遺址合理的更新改造也符合城市的可持續(xù)發(fā)展和改造性再利用的`理念。
3.3保持經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性與永久性
公共景觀最終還是要為人服務(wù)的，在設(shè)計(jì)實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中要用最少的投入實(shí)現(xiàn)最好的設(shè)計(jì)。很多工業(yè)遺址中的工業(yè)建筑都可以進(jìn)行稍微的修繕，就可以建設(shè)成為當(dāng)?shù)爻鞘泄I(yè)歷史發(fā)展的展覽館或其他用途的建筑空間，這樣就提升了公共景觀的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性。
4結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)工業(yè)遺址文化作為主體的公共景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠盡可能的保護(hù)當(dāng)?shù)氐墓I(yè)歷史文化，將各個(gè)歷史時(shí)期中城市遺留的文化精神進(jìn)行傳承與發(fā)展。在新時(shí)代中，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)正在不斷的發(fā)展，而正是處于這個(gè)時(shí)期，才需要將歷史遺留的工業(yè)文化和精神進(jìn)行保護(hù)，形成歷史脈絡(luò)和記憶，以此豐富城市的文化內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)
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景觀設(shè)計(jì)論文15
一、城市道路綠化景觀設(shè)計(jì)分析
1.1道路綠化景觀設(shè)計(jì)原則
道路綠化景觀是公路環(huán)保工程的重要構(gòu)成部分，能夠反應(yīng)出公路形象。為了獲得較好的城市生活環(huán)境，提升市民生活質(zhì)量，因此必須樹(shù)立綠色交通的理念，進(jìn)行生態(tài)公路修建。因此道路綠化景觀在施工過(guò)程要避免對(duì)自然的地形和地貌造成破壞，對(duì)當(dāng)代環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，并且還要使其具有美感，使駕駛?cè)藛T感到舒適，提升公路的使用價(jià)值，使公路發(fā)揮應(yīng)有的功能。
1.2道路綠化景觀施工分析
道路綠化景觀施工內(nèi)容主要有地形改造、鋪裝施工、建設(shè)工程設(shè)施、植物移栽等。道路景觀施工設(shè)計(jì)中要保證道路的主要功能：確保行車視線清晰。做到以下幾點(diǎn)：（1）道路交叉部位以及彎道內(nèi)側(cè)樹(shù)木種植不能對(duì)駕駛員視線造成阻擋，確保足夠的行車視距；（2）彎道外側(cè)樹(shù)木要進(jìn)行整齊種植，不能對(duì)駕駛員視線造成誘導(dǎo)；（3）道路設(shè)計(jì)中有相規(guī)定的寬帶和高度范圍作為車輛行駛空間，因此樹(shù)木種植不能進(jìn)入此區(qū)域。（4）綠色植物選擇要求為：較強(qiáng)的抗逆性、抗旱性、抗病蟲(chóng)害、方便管理；不對(duì)交通造成影響；樹(shù)木根系發(fā)達(dá)、適合多次修剪等。
二、道路綠化景觀施工內(nèi)容
2.1施工前準(zhǔn)備
（1）對(duì)施工圖紙和設(shè)計(jì)資料進(jìn)行熟悉并審查；（2）認(rèn)真做好四通一清工作，主要指供水通暢、供電通暢、道路通暢、信號(hào)通暢以及對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行清理；（3）清理場(chǎng)地，園林工程在施工過(guò)程中對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行平整不僅是對(duì)垃圾進(jìn)行簡(jiǎn)單的清除，還包括清除雜草、清除灌木以及建筑垃圾，從而為不同地形施工創(chuàng)造基本條件。
2.2道路綠化大樹(shù)、草坪等景觀施工
道路綠化景觀實(shí)施過(guò)程中，要重視大樹(shù)移植工作，在挖掘樹(shù)苗時(shí)，要防止對(duì)苗木根系造成損傷。常綠樹(shù)木在移栽時(shí)要帶土球。土球直徑要為樹(shù)木直徑的8～10倍，確保土球保持完整，可以采用麻繩進(jìn)行綁扎。由于苗木比較高大，運(yùn)送過(guò)程中要將其傾斜放置。為了避免對(duì)下枝干造成損傷，要在運(yùn)輸車輛上放好支架。苗木在種植時(shí)要根據(jù)深淺要求，將苗木置入坑內(nèi)。栽植深度要高于原地面，避免產(chǎn)生積水。帶有土球的苗木要將草繩剪斷，一邊將其埋入一邊將其夯實(shí)。裸根樹(shù)木進(jìn)行移植時(shí)，要保持根系舒展，不能使根部受到折傷，當(dāng)填土到達(dá)坑1/2時(shí)，要提起苗木，再進(jìn)行填土和夯實(shí)。樹(shù)木栽植后，要制作三腳架保護(hù)樹(shù)木。草坪也是道路綠化景觀的主要構(gòu)成部分，并且對(duì)整條道路的景觀產(chǎn)生影響，因此必須選擇合適的草坪類型，能夠抗病蟲(chóng)害和易于管理。
2.3營(yíng)造微地形相關(guān)施工
�。�1）同附近的自然地形和地貌進(jìn)行結(jié)合。由于自然環(huán)境是最佳的綠化景觀，因此要同道路綠化景觀附近的自然地形和地貌進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和地形特點(diǎn)，從而做到返璞歸真。（2）進(jìn)行適當(dāng)?shù)木坝^構(gòu)造。由于地形具有不同的高低、不同的大小、不同的比例以及不同外觀，因此地表特征變化多樣，這也為景觀的多樣提供了先天基礎(chǔ)。如場(chǎng)景較大時(shí)，要構(gòu)造平緩的綠地、較大面積的草坪，從而呈現(xiàn)宏偉廣闊的場(chǎng)景；如場(chǎng)景比較小時(shí)，要打破整齊統(tǒng)一的景象，對(duì)微地形進(jìn)行恰當(dāng)處理，從而呈現(xiàn)更多的層次和空間，具有最佳的'景觀效果。（3）將建筑景觀同周圍的自然環(huán)境和地形進(jìn)行融合。人為的建筑景觀要同自然的地形進(jìn)行有效結(jié)合，從而使建筑融入自然環(huán)境，從而使建筑同自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將建筑和附近景觀有機(jī)的融合，從而體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。
三、結(jié)語(yǔ)
城市道路建設(shè)中，道路綠化工作是其重要構(gòu)成部分，城市道路綠化景觀的質(zhì)量直接對(duì)城市全部的景觀和生態(tài)造成影響。因此要對(duì)城市道路綠化景觀進(jìn)行合理的規(guī)劃和組織，提升城市道路綠化景觀建設(shè)力度，提高市民的生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，從而構(gòu)建和諧的城市生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)城市環(huán)境取得更好發(fā)展。我們要不斷研究道路綠化景觀設(shè)計(jì)和施工技術(shù)，從而為我國(guó)城市綠化做出自己的貢獻(xiàn)。
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