曾國(guó)藩千古名言
曾國(guó)藩是清朝的軍事家，政治家，以下是小編整理的曾國(guó)藩千古名言，歡迎參考閱讀！
改過則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。
一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 —— 曾國(guó)藩名句
得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。 —— 曾國(guó)藩名句
見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。 —— 曾國(guó)藩名句
名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚�，專意利己而用，謂之奸雄。
輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 —— 曾國(guó)藩名句
陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也�？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄
人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 —— 曾國(guó)藩名句
吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 —— 曾國(guó)藩名句
處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。 —— 曾國(guó)藩名言
好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。
畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 —— 曾國(guó)藩名句
見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。
規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄
既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
才下手便想到究竟處。
水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨(dú)智，入自圣門。
聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾國(guó)藩名言
人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。
君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。 —— 曾國(guó)藩名句
凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行。
向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。
盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。
聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。 —— 曾國(guó)藩名言
責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
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居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
名節(jié)至大，不可妄交非類。
亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄
外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。
寧可忍耐而死，不可向利而生。
貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。