曾國藩家訓(xùn)的讀后感（精選17篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的曾國藩家訓(xùn)的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇1
寒假里，我讀了《曾國藩家訓(xùn)》雖然沒讀完，但其中的故事讓我感觸很深。
曾國藩，他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國近代史上最后的理學(xué)大師和一代大儒。大家想，這樣一位名人，肯定是聰明絕頂吧！那讓我們來看一個(gè)小故事吧。
在公元1825年一個(gè)冬天的晚上，天氣很冷，一般人都早早上床睡覺去了，只有小偷在這時(shí)“工作”。有一個(gè)小偷早早地趴在一戶人家的房梁上等待最佳時(shí)機(jī)。這戶人家里的一個(gè)孩子正在背書，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。這孩子背的文章并不長(zhǎng)，按理說一會(huì)兒就背完了，可這孩子背了一晚上還沒有背過。小偷在房頂上又冷又餓，眼看著再不走天就亮了，凍了一晚上什么也沒偷著，他氣得不得了，“蹭”的一下就從房頂上蹦了下來。小偷一把搶過小孩手里的書，“啪”的一下摔在地上，說：“不就是一篇文章嘛！有什么難的。”小偷一下就背了出來，原來，小偷趴在房頂上一晚上，聽都聽會(huì)了！這個(gè)笨孩子是誰呢？原來他就是曾國藩。
那么，曾經(jīng)小時(shí)候那么笨的孩子后來怎么就成為那么有才能的人了呢？我看過書后才知道，原來，曾國藩雖然笨一點(diǎn)，卻是一個(gè)特別勤奮好學(xué)的人，他每天都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持寫日記，每天都反省自己的所作所為，檢查過錯(cuò)，加以改正，不是堅(jiān)持一天兩天，而是一輩子。經(jīng)過幾十年的努力奮斗后，他才成為了一代大儒。
今后，我也要向他學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)他勤奮刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的精神，堅(jiān)持每天寫日記，時(shí)刻提醒自己的言行，努力做一個(gè)“自立、自省、自信、自強(qiáng)”的人！
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇2
因上周外出培訓(xùn)，很遺憾沒能觀看人勞科組織的《曾國藩家訓(xùn)》視頻學(xué)習(xí)，自己隨后在圖書館借閱了《曾國藩家訓(xùn)》一書認(rèn)真閱讀。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！��！对鴩矣�(xùn)》有“千古第一家訓(xùn)”之稱，其修身之道、修心之道、勸學(xué)之道、交友之道、興家之道中不乏精粹，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極傳播好家風(fēng)、家訓(xùn)起到了很好的引領(lǐng)作用。
身處于浮躁的社會(huì)，很難再靜下心來，讀一本好書，直到邂逅《曾國藩家訓(xùn)》，雖時(shí)隔二百余年，曾國藩的言語和精神仍熠熠生輝，能夠照亮我們?nèi)找骊庼驳膬?nèi)心。
《曾國藩家訓(xùn)》其主要內(nèi)容多為曾國藩寫給自己的弟兄的信函。修身要勤、興家要勤、讀書要勤、修心要謙、交友要謙、興家要謙，字里行間感受最深的莫過于一個(gè)勤字和一個(gè)謙字。
而我們現(xiàn)在的年輕人，離“勤”好像越來越遠(yuǎn)了。喜歡睡懶覺、運(yùn)動(dòng)越來越少、沒看過的書越來越多。身體日益臃腫而腦袋空空，每天忙忙碌碌，但回頭看看自己走過的路，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒有留下，頓時(shí)覺得很空虛。捫心自問，我們已經(jīng)有多久沒有學(xué)習(xí)了、多長(zhǎng)時(shí)候沒有運(yùn)動(dòng)了，又有多少次在“回頭覺”中虛度光陰而不思進(jìn)取呢？
現(xiàn)在做什么事情都喜歡用自信來贊美自己，鼓勵(lì)自己。甚至有的人把悠悠幾千年傳統(tǒng)文化中的“謙虛”給遺忘了。新時(shí)代的人應(yīng)該緊跟時(shí)代進(jìn)步的節(jié)奏，始終走在時(shí)代的前列。然而不可否認(rèn)的是，謙虛的人更受歡迎。因?yàn)橹t虛中有一份真誠，有一份恭敬，有一份積極向上在其中。
看了《曾國藩家訓(xùn)》一書，我懂得了要時(shí)刻反省自己，每天睡前好好回憶今天自己的所作所為，是否有做錯(cuò)的事，有則改之，無則加勉，希望自己在今后的日子里不要再虛度光陰，珍惜美好時(shí)光，在崗位兢兢業(yè)業(yè)，奮力工作，為我礦的安全發(fā)展作出一份貢獻(xiàn)。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇3
曾國藩，晚清時(shí)期的重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是一名集政治、文學(xué)、軍事等一身的赫赫有名的歷史人物。從《曾國藩家訓(xùn)》當(dāng)中，就能看出曾國藩給后世的影響。
中華民族是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在國人心中。俗話說得好，沒有規(guī)矩不成方圓，從岳母刺字到西花廳的家規(guī)家訓(xùn)，無不體現(xiàn)了祖輩對(duì)后代的希望與鞭策，同樣也體現(xiàn)了中華民族淳樸的家風(fēng)家規(guī)。
知識(shí)改變命運(yùn)，讓出生農(nóng)民世家，天資并不聰穎的曾國潘成為一代鴻儒。少年時(shí)的曾國藩科舉落榜，用借來的100兩銀子買了一套二十三史，可見對(duì)書的癡迷程度。他在家書里是這樣說的“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，以圖無忝所生，一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身�！蔽覀冎溃鴩莻�(gè)個(gè)人信仰和信念十分強(qiáng)大的人，他之所以能形成這些信仰信念，完全來自于讀書。
曾國藩總結(jié)出的讀書方法主要有三條：要讀經(jīng)典；一書不盡，不讀新書；要培養(yǎng)個(gè)人的讀書興趣與方向。
曾國藩一生不僅“無一日不讀書”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道，寫下了有名的《日課十二條》：主敬；靜坐；早起；讀書不二；讀史；日知其所亡；月無忘所能；謹(jǐn)言；養(yǎng)氣；保身；作字；夜不出門。最難能可貴的是，自寫下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎非常完美地做到了，這也是曾國藩最驚人的地方。他自己總結(jié)為一個(gè)字——恒。曾國藩有句名言“人但有恒，事無不成”，這種恒心和毅力，試問還有誰能相提并論？
“書蔬魚豬，早掃考寶”是曾國潘的治家的寶典。他要求曾家每個(gè)子弟都要身體力行，堅(jiān)持不輟，他自己就一絲不茍地帶頭去做。在對(duì)子女的教育上，他在繁忙的公務(wù)中抽出時(shí)間，了解孩子的學(xué)習(xí)和思想，陪孩子研究他們感興趣的學(xué)問，哪怕這種學(xué)問他自己并不在行，也要努力去學(xué)傳授給他們。在他的言傳身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾國藩的子孫、曾孫甚至玄孫里，有很多科學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，不論從事什么工作，總能以高尚的人格與品行彰顯家庭教育的成就和家族傳承的輝煌。曾國藩良好的家風(fēng)家規(guī)對(duì)于后代家庭成員那種努力與實(shí)踐的精神猶如土壤、陽光、雨露一樣，是不可或缺的。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，自近代以來曾國藩就備受推崇。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。梁?jiǎn)⒊Q其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。
曾國藩家訓(xùn)中還提到性情不能懶與傲：大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>
曾國藩的家訓(xùn)名言，讓我學(xué)到了很多。這本家訓(xùn)不是一本普通的家訓(xùn)，而是一本博覽全世界的家訓(xùn)，他教會(huì)了怎么做人，怎么治家等。這是一本集思想和智慧的家訓(xùn)，它將是我以后人生當(dāng)中前進(jìn)的動(dòng)力，有志者事必成，只要用心嘗試，即便失敗，也不后悔！
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇4
大名鼎鼎的《曾國藩家訓(xùn)》是我們總經(jīng)辦讀書會(huì)閱讀并學(xué)習(xí)分享的第二本書。起初并不太理解為什么要讀《曾國藩家訓(xùn)》？我初淺的認(rèn)為，曾國藩不過是組建湘軍打敗了太平天國而已。可有幸讀了酈波所著的《曾國藩家訓(xùn)》后，讓我感受頗深。這是一本非常好的為人處事、管理自己、管理他人的教育書籍，閱讀并學(xué)習(xí)后對(duì)自己的生活和工作都會(huì)有很大的幫助。曾國藩在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，“平凡”真實(shí)，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。
曾國藩是一個(gè)好哥哥、好父親，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡他們要認(rèn)真研究學(xué)問，要讀好書但又不能讀死書。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過，但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過錯(cuò)，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。“兄友”在他身上充分體現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽，弟當(dāng)寫信稟告堂上�！�
我覺得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應(yīng)該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會(huì)知道呢？這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。“養(yǎng)不教，父之過”。儒家向來視家庭教育為人生教育之本，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。再好的學(xué)校與老師也無法取代父親與母親。
《曾國藩家訓(xùn)》讓我們?cè)谳p松愉快的氛圍中深刻認(rèn)識(shí)了曾國藩這位大家最真實(shí)的一面，他是如何從一個(gè)資質(zhì)平平的甚至愚笨的人，不斷自省，不斷修身養(yǎng)性，而成為近代史上少有的大家！很多人推崇曾國藩，包括像毛澤東和蔣介石這樣的對(duì)手，都不約而同地敬佩著一個(gè)共同的偶像，這說明曾國藩除了功業(yè)上的成就以及文章、思想之外，他有很多過人之處，那種具有普世價(jià)值的智慧與思想尤其值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇5
我在暑假期間讀了真國藩家訓(xùn)這本書。其中我最喜歡的一篇文章叫”致四弟，教子弟去驕氣情習(xí)”。他的主要意思是天地之間只有謙虛謹(jǐn)慎才是通向成功的路；人一驕傲就會(huì)滿足于現(xiàn)狀，這樣就會(huì)導(dǎo)致失敗。讀了這篇文章，我知道了議論人家的短短處、指責(zé)人家的食物甚至嘲笑別人的失敗，開口就說別人這個(gè)不好那個(gè)不好，這些其實(shí)都是驕傲。書中說”欲去驕字，以不輕而非笑人為第一義，以不晏起為第一義”意思是說， ：想要自己不驕傲的話，就不能輕易嘲笑別人的短處。
我想有時(shí)候我也會(huì)犯這種錯(cuò)誤，在嘲笑別人的時(shí)候自己得不到好處，別人也得不到幫助。于人于己都是沒有用的，只有謙虛謹(jǐn)慎，才能步步為營通向自己的理想。我非常喜歡讓我受益匪淺的這本書，希望你也會(huì)喜歡。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇6
這一年多段時(shí)間在學(xué)習(xí)酈波老師講的《曾國藩家訓(xùn)》(包括百家講壇以及對(duì)應(yīng)的兩本書)，感受頗深，已經(jīng)學(xué)習(xí)了好幾遍，可以說是常讀常新，每次都有新的感悟，每次都覺得理解得更深了一層。尤其是當(dāng)遇到挫折、迷茫時(shí)，或回頭檢視剛剛過去的那段以自為在實(shí)踐這些理念的時(shí)光時(shí)，體悟就更深了!在實(shí)踐這些理念的過程中，發(fā)現(xiàn)僅僅“知道”是無效的，而借以指導(dǎo)自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也是非常不容易，但在自己感悟越來越深時(shí)，感覺到抉擇時(shí)心中的堅(jiān)定時(shí)，以及越來越強(qiáng)的目標(biāo)感，都讓自己感到“幸�！焙汀俺删汀薄�
讀書不在多，即使花5年時(shí)間讀完這兩本書，只要能將其思想精華融入我的價(jià)值觀中，也是值得的。即使用一生，也是值得的!
這篇文章即是在讀《酈波評(píng)說曾國藩家訓(xùn)》(下冊(cè))第34章《定見》時(shí)的讀書筆記與感悟。其中一些句子是摘自書中原書，為了句子通順，沒有注明。
一、遇事當(dāng)有主見，不可人云亦云;遇事當(dāng)有定見，不可被事態(tài)簡(jiǎn)單左右
1.遇事有主見，不人云亦云，這是基本前提
反思自己，發(fā)現(xiàn)自己就是一個(gè)典型的沒有主見的人，分析起來，有三種情況：
①怕?lián)?zé)任
既然“怕”，且最終沒有擔(dān)責(zé)任，說明自己主動(dòng)將責(zé)任推脫掉了。既然沒有負(fù)責(zé)任，那就不會(huì)收獲“積累”!付出了與他人一樣多的時(shí)間，卻沒有收獲，那就是對(duì)寶貴資源的浪費(fèi)!
為什么不去主動(dòng)擔(dān)責(zé)任?說明那并不是自己的真正“目標(biāo)”，否則，就會(huì)想盡辦法去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，而不是躲!
�、跊]有見解
當(dāng)某件事情由自己負(fù)責(zé)時(shí)，就會(huì)想盡辦法去搞定，逼著自己去收集信息、整合資源，梳理解決思路，怎么會(huì)沒有“見解”?因此，根本原因，還是自己沒有目標(biāo)，才導(dǎo)致了自己沒有“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的責(zé)任。
�、蹖�(duì)自己的方案沒有信心，即沒有風(fēng)險(xiǎn)把控能力
其實(shí)一般情況下，自己還是有一點(diǎn)“見解”的，但就是怕失敗了，遭埋怨，即怕?lián)?zé)任。為什么會(huì)沒有信心呢?其實(shí)就是缺乏風(fēng)險(xiǎn)把控能力�！帮L(fēng)險(xiǎn)評(píng)估”并不是盲目地猜測(cè)，更不是“算卦”，只不過是預(yù)測(cè)“后果”而已，在推演過程中，遇到障礙走不動(dòng)時(shí)，補(bǔ)上相應(yīng)的缺就是了!怎么會(huì)評(píng)估不出風(fēng)險(xiǎn)呢?只不過是在遇到障礙時(shí)，沒有動(dòng)力去補(bǔ)而已!為什么沒有動(dòng)力，根本原因，還是沒有目標(biāo)，也就沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的責(zé)任!
沒有主見的根本原因是沒有目標(biāo)，沒有“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的責(zé)任。如果有了清晰、明確的目標(biāo)，就會(huì)去想盡辦法“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”，就要在設(shè)計(jì)方案的過程中，評(píng)估方案“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的可能性、可行性以及風(fēng)險(xiǎn)。而要具備設(shè)計(jì)方案的能力，就要站在高處，進(jìn)行全局考量，不去管是否是所謂的“常規(guī)”，總結(jié)、分析，梳理出骨架，使無重大因素的遺漏，抓住重點(diǎn)，然后，缺什么就補(bǔ)什么。當(dāng)梳理出骨架了，抓住重點(diǎn)了，進(jìn)行反復(fù)的驗(yàn)證、修正，對(duì)方案的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估就非常明確了，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的把控就非常強(qiáng)了，對(duì)自己所設(shè)計(jì)方案，就會(huì)非常有自信，對(duì)他人方案也具備了風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力，“怎么做”就非常清晰了。
如果目標(biāo)感清晰，就要為“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”負(fù)責(zé)，設(shè)計(jì)方案，比較各方案的“后果”是否能夠“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”，以及對(duì)“目標(biāo)”的影響。當(dāng)了解到新的信息，或收到他人不同的見解時(shí)，就要重新評(píng)估，而不是盲從。
2.遇事有定見，這是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的把控能力，抓住“骨架”的能力
事態(tài)緊急，而且事情比較重要時(shí)，不改變方案，意味著即刻(短期內(nèi))就有“損失”。但我們往往只顧著著急，而忘記了如果改變方案，同時(shí)也意味著未來(長(zhǎng)期)損失更大，甚至徹底失敗，再也沒有翻身的機(jī)會(huì)!因此，是否改變方案，就要仔細(xì)權(quán)衡，短期和長(zhǎng)期的影響各是什么，哪個(gè)更重要，要懂得取舍，懂得“放棄”。
如李鴻章初到上海，軍情緊急，在淮軍沒有足夠的戰(zhàn)斗力時(shí)勉強(qiáng)出兵，失敗的可能性就非常大。但失敗之后，就再也沒有機(jī)會(huì)了!何談“建功立業(yè)”!但如果不出兵，上海告急，情勢(shì)危急。如果仔細(xì)衡量一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他來之前上海一直都在“危急”，短期內(nèi)不出兵，上海只不過多危急一段時(shí)間而已，也沒有什么!經(jīng)過曾國藩的言傳身教，他選擇了“任爾風(fēng)狂雨驟，我自巋然不動(dòng)”，直到淮軍形成戰(zhàn)斗力之后才出兵，并一戰(zhàn)成名。但他堅(jiān)持?jǐn)?shù)月不出兵，卻也招來了無數(shù)的指責(zé)和非議，要抗住這一點(diǎn)，也是不易的。
曾國藩是有血淚教訓(xùn)，吃過大虧的!他在初練鄉(xiāng)勇時(shí)，只有幾百人，但當(dāng)時(shí)事態(tài)緊急，他忘記了自己還沒有足夠的實(shí)力，而越俎代庖，得罪了綠營和長(zhǎng)沙官場(chǎng)，差點(diǎn)被整死。他選擇了忍辱退走衡陽，日日練兵。后來事態(tài)更加緊急，太平軍圍攻長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙告急，不管長(zhǎng)沙政府如何低聲下氣地多次求他出兵，曾國藩都按兵不動(dòng)，甚至皇帝咸豐連下四道圣旨，也不為所動(dòng)，直到覺得兵練得有底氣了，他才揮師出衡陽，一舉成名!
曾國藩滅太平天國的經(jīng)歷，更是如此，歷經(jīng)十年，過程中并不總是光輝和榮耀，更多的，卻是被朝廷質(zhì)疑、防范，戰(zhàn)敗后的冷落，沒有實(shí)權(quán)被地方政府欺凌，友軍(正規(guī)軍)冷眼看笑話，以及朝廷瞎指揮。但曾國藩堅(jiān)定“順江而下，不斷壓縮太平軍戰(zhàn)略生存空間”的戰(zhàn)略，在任何情況下都不為所動(dòng)，終于成功。
但如何正確地進(jìn)行選擇?答案是“勢(shì)”，即趨勢(shì)。要順勢(shì)，不能逆勢(shì)。
滾滾長(zhǎng)江東逝水。如果觀察江邊某一處的水，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是向東流的，甚至好像沒有規(guī)律，但將汪汪一江水當(dāng)做一個(gè)整體來看，卻只有“東”一個(gè)方向!這就是“勢(shì)”!
也類似于抓骨架。
抓住了“勢(shì)”或“骨架”，就把控住了風(fēng)險(xiǎn)，任它風(fēng)狂雨驟，也無需搭理!
對(duì)于一個(gè)企業(yè)來講，應(yīng)該怎么辦呢?對(duì)于一個(gè)有理想的企業(yè)來說，追求的是“基業(yè)長(zhǎng)青”，也即永續(xù)強(qiáng)大。而一個(gè)企業(yè)，是一個(gè)組織，是由人組成的組織，所有的事情都要由人與人之間的協(xié)作來完成。只靠老板，或者少數(shù)精英，都不能成功，只有將大部分人或所有人的能量都調(diào)動(dòng)起來，才能發(fā)揮出最大的作用�？俊白杂X”肯定不能調(diào)動(dòng)，就要靠經(jīng)營之道，以“制度”進(jìn)行保障。當(dāng)出現(xiàn)任何問題時(shí)，都要通過制度來實(shí)現(xiàn)，如果制度不能實(shí)現(xiàn)，或者效率太低，那就修正制度，使制度不斷地得以優(yōu)化，而不能放棄制度。而自己如何能夠?qū)崿F(xiàn)“參與創(chuàng)造一家基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)”的夢(mèng)想呢?首先要培養(yǎng)自己的實(shí)力，否則一切免談，那就是做好自己的手頭工作，使自己的工作創(chuàng)造出越來越多的價(jià)值，使自己的工作越來越不可或缺，影響力越來越大。而要實(shí)現(xiàn)，就要提高能力，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，對(duì)遇到的障礙進(jìn)行攻克，發(fā)現(xiàn)缺之后，缺啥就補(bǔ)啥!雖然在工作當(dāng)中，會(huì)有很多干擾，而且看起來好像都比較“緊急”，但都不重要，甚至完全不做，也無礙大局，那就不用管，或敷衍一下就可以了，不要浪費(fèi)時(shí)間和精力，更不要轉(zhuǎn)移方向!
二、定見不是頑固不化，不是固步自封，是對(duì)大原則、大趨勢(shì)的把握
曾國藩不是戰(zhàn)術(shù)家(他打仗很爛)，而是戰(zhàn)略家，制定的大戰(zhàn)略就是舍枝葉固根本，因地制宜。與太平軍作戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)主要在長(zhǎng)江中下游一帶，所以堅(jiān)定地按照由西向東的作戰(zhàn)趨勢(shì)，沿長(zhǎng)江中下游一線逐步壓縮太平軍的戰(zhàn)略生存空間。因此他大力發(fā)展水師，使之具有壓倒性優(yōu)勢(shì)，并因水師的優(yōu)勢(shì)，而使陸軍可以在每一個(gè)沿江戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)展開持久戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)“扎硬寨，打死仗”的戰(zhàn)術(shù)原則。
湘軍堅(jiān)守這一戰(zhàn)略原則，任太平軍時(shí)有聲東擊西、南突北擊、圍魏救趙之靈活術(shù)，任朝廷時(shí)有左調(diào)右遷、朝令夕命之瞎指揮，也任友軍綠營有隔岸觀火、東堵西截、疲于奔命之狼狽相，卻咬定青山不放松，立根原在戰(zhàn)略中。
這是一種對(duì)趨勢(shì)的把握。
定見不是“瞎”定的，而是把握趨勢(shì)、抓住骨架，風(fēng)險(xiǎn)是掌控住了的!
我的基業(yè)長(zhǎng)青之路應(yīng)該怎么走?也是趨勢(shì)!出現(xiàn)任何情況，都要從制度上解決!企業(yè)不生長(zhǎng)了，出現(xiàn)問題而不自覺了，出現(xiàn)問題但不能有效地解決，部門之間相互扯皮等，所有的這些亂象，都是因制度不行!
但并不是簡(jiǎn)單固守、一成不變，而是能應(yīng)勢(shì)而變，順應(yīng)乃至引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。隨著新的信息，新的變化，而對(duì)原有的進(jìn)行補(bǔ)充、修正，把握住“勢(shì)”，就會(huì)使之越來越貼切。比如自己的“培養(yǎng)能力”，則要根據(jù)需求而選擇培養(yǎng)哪方面的能力，并根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行細(xì)化。
原有的學(xué)識(shí)，容易使自己陷入一個(gè)天井而不自知，由是偏執(zhí)。比如清朝的多數(shù)儒家知識(shí)分子，不能正視西方的發(fā)達(dá)一樣，在已經(jīng)落后的事實(shí)下，還在夜郎自大。而清朝政府，則在遭到西方列強(qiáng)蹂躪時(shí)，則走向了另外一個(gè)極端，由自大轉(zhuǎn)向了絕望，開始唯洋人是舉。這就是失控!
而曾國藩的學(xué)習(xí)西方、洋務(wù)，則是源自于自強(qiáng)之道的定見。中華之難，中華當(dāng)之!師夷是為了制夷!最終是要制夷的!并不是夷不可以制，而是目前自己實(shí)力不夠而已，實(shí)力不夠，培養(yǎng)即可!缺什么就補(bǔ)什么，夷人處有，則向夷人學(xué)習(xí)，自己祖先已經(jīng)留下了，以前卻丟掉了，那就從故紙堆里撿起來。
因能有自強(qiáng)的定見，所以不惜向所謂的“蠻夷”之邦學(xué)習(xí);能有自立的定見，所以不求裝模作樣的表面文章。目前的中國社會(huì)，很多人表面上“抵制日貨”(比如不買日本車)，以為是“愛國”，實(shí)際上，不買日本貨就是愛國?可笑!中國比日本弱，態(tài)度上惡日，并不能改變中國的弱，要改變，就要缺什么就補(bǔ)什么�，F(xiàn)在很多國內(nèi)的品牌，打著“民族”的旗號(hào)進(jìn)行道德綁架，更是可憐!你的產(chǎn)品不行，那就去彌補(bǔ)，缺什么就去補(bǔ)什么!即使國人一時(shí)可憐，買你的東西，但一年又一年，差距不但沒有縮小，反而加大，這種可憐能養(yǎng)活一個(gè)企業(yè)?!國家現(xiàn)在為了所謂的`“培養(yǎng)”民族品牌，封鎖國外優(yōu)秀產(chǎn)品，如谷歌、Facebook等，奢望能夠培養(yǎng)起國內(nèi)的品牌，這么多年過去了，后果大家都看到了吧，百度并不因谷歌的被禁而強(qiáng)大，反而越來越垃圾!
六轡在手，萬流赴壑。
三、定見源于對(duì)人生信仰的追求，源于對(duì)人生追求的堅(jiān)持
為什么有的人有定見，而有的人卻連主見都沒有?
沒有定見的人，是因其沒有需求!如果需要，自然會(huì)去尋找。
在大海中，沒有方向的航船，是不可能靠岸的。人生也要有方向，才能活得有意義，“方向”即志向，即追求。而要于世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟。
對(duì)于人生之樹而言，先要立志，先要扎根，才能長(zhǎng)成參天大樹。如果連意愿都沒有，那就幾乎不可能長(zhǎng)成，如果要長(zhǎng)成，則要先扎下根基。
在人生事業(yè)的撐持過程中，當(dāng)面臨種種困惑與挫折與迷惑與艱難時(shí)，還要學(xué)會(huì)“內(nèi)斷于心，自為主持”。有方向，在遇到意外情況時(shí)，就不致于迷失方向。曾國藩在平定太平天國的過程中，經(jīng)歷了相當(dāng)多的挫折與阻撓，就是因其心中有方向，才能坦然面對(duì)。
曾國藩以為“先立堅(jiān)卓之志，可求變化之法”，也即人生要有明確的方向，即有清晰、明確的目標(biāo)，然后想盡方法，充分調(diào)用一切可用資源，去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。方向明確，目標(biāo)明確，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，則不受任何限制，隨之變化。
酈波老師說：人生就是這樣，有思路才有出路，有定位才能有地位。
四、總結(jié)
人生要先立志，有方向，即有明確、清晰的目標(biāo)，然后想盡辦法、調(diào)動(dòng)一切可調(diào)用的資源去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，要先立定腳跟。當(dāng)他人有不同見解，有新的信息，遇到意外情況，或事態(tài)緊急時(shí)，要評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，短期和長(zhǎng)期的失與得各是什么，進(jìn)行綜合衡量后，再去進(jìn)行選擇。扎穩(wěn)根基、積累至足夠的實(shí)力，這是一切的前提，事態(tài)再緊急，也不能動(dòng)搖!
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇7
本書是家訓(xùn)的下篇，識(shí)事、識(shí)道，個(gè)人覺得不如上篇的識(shí)人、識(shí)己更為直觀、有說服力。
識(shí)事篇講的是“剛?cè)岵?jì)”，兩個(gè)印象比較深的曾公的個(gè)人案例。一是國藩斗咸豐，咸豐20歲做皇帝，還是很想勵(lì)精圖治的，于是讓大家給他提建議，但三分鐘熱度過后，就不是那么回事了。曾公卻并沒順坡下驢，而是寫了一道批判咸豐個(gè)人的奏折而且當(dāng)著滿朝文武當(dāng)場(chǎng)背了出來。結(jié)果可想而知，被咸豐連罵十幾聲“狂�！�，還要定罪，幸虧有大臣出班跪求，才免遭懲罰，但卻讓咸豐從此對(duì)他抱有很大的成見，導(dǎo)致多年后曾公帶湘軍與太平軍作戰(zhàn)，得不到咸豐的支持，甚至讓他回家丁憂�！皠�?cè)嵯酀?jì)，剛其實(shí)是目的，柔其實(shí)是手段。在實(shí)踐行動(dòng)中，柔的手段比剛的手段更為可取�！迸怨芾碚�，剛會(huì)被認(rèn)定為“鐵娘子”，柔可能不能真實(shí)表達(dá)自己的意愿，被認(rèn)定為“沒有原則”，剛與柔有時(shí)很難拿捏與平衡。二是“寬一與干爹”，講的是干爹因?yàn)閭�(gè)人的事去找做大官的兒子幫忙，曾公只字不提，就是各種好招待，在了解干爹占理后，才用一把扇子很隱晦的去幫助他。成年后，特別是有了一定的社會(huì)關(guān)系、職務(wù)，都會(huì)遇到這樣的事，如何處理才不會(huì)有失偏頗、不會(huì)占用過多精力，只能總結(jié)為一句話：這是一門藝術(shù)。
識(shí)道篇講的是“明強(qiáng)挺經(jīng)”，更多講的是剛的藝術(shù)與智慧，“剛”的哲學(xué)在于它是一種臨事之剛，自勝之剛，克惰之剛。碰到事情別空發(fā)言論，要能挺起胸膛負(fù)責(zé)任，即是臨事之剛，自勝與克惰之剛，我認(rèn)為可以理解為自律的韌性。
做事往往只著眼于眼前的問題與矛盾，深陷其中，曾公的做法會(huì)給我們啟示。曾國藩帥湘軍與太平軍鏖戰(zhàn)10余年，之所以能取得最后的勝利，一個(gè)重要的原因在于他能夠有著眼于全局的戰(zhàn)略眼光，他不輕易的被對(duì)手所惑，在整個(gè)晚清與太平天國的作戰(zhàn)階段，可以說只有曾國藩做到不為對(duì)手所惑，堅(jiān)持穩(wěn)扎穩(wěn)打、壓縮太平軍生存空間的戰(zhàn)略決策。因而他從來不會(huì)被太平軍聲東擊西、圍魏救趙的計(jì)策所迷惑，也不會(huì)被暫時(shí)的困難說動(dòng)搖，而其清軍將領(lǐng)則跟在太平軍的后面疲于奔命，終究肥的拖瘦，瘦的拖垮，成了那場(chǎng)時(shí)代大競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者。無論哪個(gè)行業(yè)，獲取暴利的時(shí)代已一去不返，實(shí)體經(jīng)濟(jì)需要扎扎實(shí)實(shí)的做，實(shí)行精細(xì)化管理，從管理中要效益。
這是一個(gè)偉大的時(shí)代，我們見證了社會(huì)的迅猛發(fā)展；而歷史是一面鏡子，讓我們從中找到規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)自省、自律，以匹配時(shí)代的進(jìn)步。學(xué)無止境。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇8
曾國藩有一對(duì)名聯(lián)：養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。
撐起兩根窮骨頭是指人要有骨氣，曾國藩一生以窮為榮以窮為本，他曾經(jīng)說過一句話，說他絕不把當(dāng)官所賺的錢留給后人，這就有疑問了。自從曾國藩發(fā)跡后湘鄉(xiāng)出來很多人，因?yàn)樵鴩矚g用鄉(xiāng)人。曾府也成為湘鄉(xiāng)第一府第，曾家也一度成為湖南首富。難道建曾府或是湖南首富的曾家就沒有曾國藩一分錢？其實(shí)這里面還真沒有曾國藩什么事。曾國藩確實(shí)很節(jié)儉，但他的幾個(gè)兄弟卻是一個(gè)比一個(gè)貪。他自己兄弟五個(gè)，最貪的是五弟也就是在家族里排行第九的曾國荃。曾家兄弟打仗都特別狠，除了曾國藩外打了勝仗后都喜歡屠城，然后把所得的金銀財(cái)寶據(jù)為己有。老九曾國荃就這樣斂財(cái)無數(shù)。曾國藩對(duì)大家庭的兄弟們無可奈何，但他對(duì)自己子女確實(shí)很嚴(yán)格。兩個(gè)兒子都非常節(jié)儉，一直都過得很清貧。曾國藩是死在兩江總督的任上，難道他真沒有留一點(diǎn)錢給他兩個(gè)兒子嗎？有個(gè)小小的例子可以反證：曾國藩死后他兩個(gè)兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻都為官了。老大曾紀(jì)澤比較有名，曾經(jīng)是晚清最著名的外交家。當(dāng)時(shí)國家比較窮，曾紀(jì)澤在駐英、法大使期間甚至把自己的薪俸貼補(bǔ)到建使館或是外事活動(dòng)中去了，而他節(jié)儉得衣服都舍不得買。老二紀(jì)鴻則是北京一名低級(jí)的官吏，比他哥哥還窮。有次紀(jì)鴻生了一場(chǎng)大病，看了病后竟然拿不出錢去抓藥，想向哥哥借錢，但一是哥哥不在國內(nèi)，二是想到哥哥也不寬裕。這時(shí)曾國藩才離世不久，如果留了錢的話兩個(gè)兒子不可能會(huì)過得那么的拮據(jù)。
在萬般無奈之下還是左宗常知道了這件事后出手相助。當(dāng)時(shí)左宗常熱淚盈眶，說平時(shí)最不服曾國藩，但現(xiàn)在不服也不行，兩個(gè)孩子身為名門之后，清廉自省到這個(gè)地步，老曾真是教子有方��！
曾國藩平時(shí)就穿家里老妻織的布衣。一生只做過一件高檔衣服，那還是他金榜題名時(shí)做的一件高檔料子的長(zhǎng)袍，平時(shí)舍不得穿，只有在大場(chǎng)面時(shí)才會(huì)穿出去，回來就趕緊脫下收好。這件衣服穿了三十年，一直到曾國藩去世時(shí)還是嶄新嶄新的。
曾國藩在南京任兩江總督時(shí)把家眷都接過來了，有一次李鴻章請(qǐng)?jiān)业呐斐燥�，這時(shí)曾家兩個(gè)女兒還沒出嫁，聽到請(qǐng)客的消息都很高興，但發(fā)愁的是兩人只有一條綢緞褲子，這條褲子還是大嫂留下來的。那誰穿這條褲子去赴宴呢？姐妹倆為此吵了一架，小妹妹沒爭(zhēng)羸就大哭起來。于是曾國藩就做小女兒的工作，說等明年如果我還做兩江總督的話我就給你做一條更漂亮的褲子，小妹聽了才破泣為笑。
曾國藩名言：士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇9
一、多讀書
曾國藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書是一個(gè)重要因素。
曾國藩總結(jié)出的讀書方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書不盡，不讀新書;要培養(yǎng)個(gè)人的讀書興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。
在講到怎樣讀書時(shí)，他寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”
二、常自省
曾國藩一生不僅“無一日不讀書”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國藩，寫下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書不二;讀史;日知其所亡;月無忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門。
最難能可貴的是，自寫下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。
曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。
三、誠交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。
九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我們學(xué)習(xí)曾國藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠交友的可貴精神。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇10
縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計(jì)其數(shù)，他們有的運(yùn)籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國藩家書》后，越來越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫得洋洋灑灑，讀起來朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾說自己是一個(gè)讀書天賦不高的人，但是他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，每次看書不允許任何人去打擾，說到讀書唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書中的真諦，讀透書中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會(huì)氛圍中，我們更應(yīng)該靜下心來，正如諸葛亮所說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無不成”是他一身的寫照，我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水，卻沒有看見他含著淚水依然在奔跑。曾國藩的堅(jiān)持是很少人能做到的，用他自己的話來說就是“無一日不讀書”，只有他這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界，堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專利，能堅(jiān)持的人已然不多，當(dāng)自己回首失敗的時(shí)候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢？
在他給九弟曾國荃的一封書信里，他寫到“無愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對(duì)待家人的態(tài)度，無論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對(duì)是一個(gè)稱職的父親，教育出一位外交家，一位數(shù)學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻，為了鼓勵(lì)他，他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時(shí)間是絕對(duì)可以調(diào)節(jié)的，只要我們用心花時(shí)間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇11
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
博覽群書，立堅(jiān)卓之志，懷赤子之心，方為高人。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇12
以前，對(duì)于曾國藩的認(rèn)識(shí)，知道他是晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者，清朝重要戰(zhàn)略家、政治家，記得毛澤東曾經(jīng)說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”表達(dá)出對(duì)這位中興名臣的推崇之情。
暑期在家，有幸讀《曾國藩家書》只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。感覺對(duì)他有了另外一種印象，不僅是重臣，而且是一位知識(shí)廣博，道德修養(yǎng)極高，處事嚴(yán)謹(jǐn)，循循善誘的長(zhǎng)者形象。
曾國藩與弟書之第一書時(shí)，寫到“予思朱子之言，為學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后漫火溫”時(shí)，這又在說誰呢？就現(xiàn)實(shí)而言，我們大多數(shù)人，在為學(xué)之初都曾對(duì)自己猛火煮過，但一離開那個(gè)環(huán)境，火隨之就熄滅了。求學(xué)的路上一路學(xué)來，畢業(yè)以后就少了學(xué)習(xí)的激情。很值得我們反思。談為學(xué)之道，曾國藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”其中的苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，這句話有在一棵樹上吊死的味道，但從本質(zhì)上講，卻說明了執(zhí)著的重要。力掘一井總比淺掘數(shù)井更有希望見泉吧！一個(gè)在在社會(huì)上，必須要有自己的追求，這樣主能找到自己存在的價(jià)值。找準(zhǔn)位置，持之以恒力掘一井，泉總會(huì)見的。無論是做人還是做事，都要選準(zhǔn)方向，執(zhí)著追求，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。
一旦目標(biāo)確立，就要向著這個(gè)目標(biāo)不懈努力，猛火煮之，漫火溫之，“何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？”。展現(xiàn)在我們面前的曾國藩真是一位偉大的良師，他自己就是老守一井而力求及泉的實(shí)證。他的才華和認(rèn)識(shí)著實(shí)讓人佩服，也很值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇13
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼�。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說)的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。孔子曾說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國藩認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，日專而己矣。”講究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也�！�、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用�！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強(qiáng);教育家人“做人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字�！币浴安回澵�(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書中屢屢可見，言之切切。
人們常說，子孫有用，留錢沒有用;子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘�！�
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇14
曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國藩家書》有人在稱謂及提稱語、啟辭、正文、結(jié)語等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國藩生活記錄的書，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。
世人以為這些家書中，曾國藩寫給子女最多，其實(shí)不是，這些家書中，曾國藩寫給弟弟們的書信最多！曾國藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟國葆，一般人認(rèn)為，國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制，曾國藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國藩在做京官時(shí)，常寫信給弟弟們，和他們說做人之道理。
曾國藩說：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫詩、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的�？荚嚨姆矫婺芊癖M力而為在我自己，但能否考取則聽天由命，萬萬不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來讀，一樣適合現(xiàn)代的人�，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來誆騙讀書人來為他服務(wù)才這樣說的。但無論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯�，切�?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些都是過去或現(xiàn)代讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說：”曾國藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇15
一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍，《曾國藩家書》是寫給父母兄弟，更是寫給我輩讀書濟(jì)世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書信，同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書，無論長(zhǎng)短，字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟(jì)族人，是最好的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來很多社會(huì)問題，這也是我們急需解決的，中國強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識(shí)也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表，從早到晚，從詩到經(jīng)，從讀書到修身，詳細(xì)至極。在曾國藩的家書中真正體會(huì)到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇16
這是第二次翻家書，曾經(jīng)買回來翻過一次，無感悟，僅是感嘆。今日再讀，感觸良多。或因時(shí)間不同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。
專一為感觸第一要義。為學(xué)問，精讀一家之言，為友貴專，任何事都離不開專一。少即是多，慢即是快。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一生只做一件事，一個(gè)時(shí)間只看一本書，一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司，只愛一個(gè)人等等。一是核心，沒有一就沒有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢，庸人因?yàn)槎�，才人因�(yàn)榘�。所以，立志為要，此志為信仰，為價(jià)值觀，并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀與生俱來，個(gè)人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無妄言，不議人長(zhǎng)短，無驕傲之氣。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。
曾公之言，只有處于類似境遇，才可體察公之志向。為何只見人感嘆公之圣偉，不見真正學(xué)于曾公。修身之路漫長(zhǎng)，須時(shí)刻謹(jǐn)記，確實(shí)非常難，不易為。
曾國藩家訓(xùn)的讀后感 篇17
曾國藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國藩取得了如此驕人成績(jī)，并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟，而是在于一個(gè)勤字�！对鴩視沸奚砥幸痪湓捔钗矣∠笊羁蹋骸澳芮谀芫�，愚人有先知”，愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中，我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問題，有時(shí)候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài)，以至于不顧實(shí)際完成的效果，以次充好，重復(fù)勞動(dòng)，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補(bǔ)拙，堅(jiān)持到底一定會(huì)有不一樣的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。
《家書》敬、恕有云“聞?dòng)心娑�，�?dāng)平心考究一番”，言之者無罪，聞之者足戒。隨著我們的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，做事情也會(huì)更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的角度會(huì)有不同的答案，我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。
《家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會(huì)。委屈的時(shí)候，你所做和所為也是展示的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)度，為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會(huì)有各種埋怨和指責(zé)，但是靜下心來，其實(shí)此時(shí)一個(gè)忍字就可消了無窮災(zāi)禍，一個(gè)足字 即可省了無限營求。“和可消人怨，忍足退災(zāi)星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過分計(jì)較成敗得失，路還很長(zhǎng)，放眼遠(yuǎn)方，踏實(shí)腳下，如是即可！
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