有關(guān)老子的名言
老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。為大家分享了關(guān)于老子的.名言，歡迎借鑒！
1.道可道，萬(wàn)分道。名可名，萬(wàn)分名。無(wú)名日地之始;有名萬(wàn)物之母。
2.日下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
5.日地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數(shù)窮，不如守中。
7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂日地根。綿綿若存，用之不勤。
8.日長(zhǎng)地久。日地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
11.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，日之道也。
12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
17.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以圣人抱一為日下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故日下莫能與之爭(zhēng)。
22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
24.有物混成，先日地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為日地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
25.故道大，日大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法日，日法道，道法自然。
27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
31.日地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33.譬道之在日下，猶川谷之于江海。
34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
36.柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
37.道常無(wú)為而無(wú)不為。
38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40.昔之得一者：日得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為日下正。
41.日下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
43.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
45.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
46.日下之至柔，馳騁日下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
47.不言之教，無(wú)為之益，日下希及之。
48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
49.甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為日下正。
52.日下有道，卻走馬以糞。日下無(wú)道，戎馬生于郊。
53.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出戶(hù)，知日下;不窺牖，見(jiàn)日道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
55.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
56.無(wú)為而無(wú)不為。取日下常以無(wú)事，及其有事，不足以取日下。
57.圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
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