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人生就像選擇題的名言
第一篇:《名言哲理選擇題集錦》
名言哲理選擇題集錦
1、荀子在《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也�！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們
A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用
B、認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程
C、實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程
D、做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)
2、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也�！边@段話的哲學(xué)寓意是
(1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的 (2)事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑
(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)
3、上題材料中的“行”體現(xiàn)了
A感性認(rèn)識(shí)不如理性認(rèn)識(shí)可你好 B實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
C學(xué)習(xí)書本知識(shí)比實(shí)踐來得重要 D對(duì)事情要有所耳聞
4、荀子“制天命而用之”的觀點(diǎn)給人哲學(xué)思考是
⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù)
�、普J(rèn)識(shí)自然界要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
�、侵灰l(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類就能成為自然的主宰
�、壤米匀灰�(guī)律首先要掌握規(guī)律
�、扇藗儼l(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律
A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律
A、是不可抗拒的
B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅
C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件
D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答
6、荀子的這句話表明
A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系
C要透過事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要
�。�1）由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) （2）理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合
�。�3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料 （4）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作
A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
8、孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們
A、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)好 B、理論來源于實(shí)踐，而不是源于書本
C、在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
9、孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。”這一觀點(diǎn)說明
A、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的
10、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@句話正確闡述了（ ）關(guān)系
A、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B、金錢和人生價(jià)值
C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個(gè)人與他人、社會(huì)
11、對(duì)孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是
�、湃说纳鐣�(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一 ⑵個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 ⑷個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn)
A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也�！崩顣r(shí)珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于
A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的
C、人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實(shí)際上是思維的器官
13、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕�！闭f明他已經(jīng)
A、認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
B、認(rèn)識(shí)到君主必須依你好人民群眾的重要性
C、感覺到群眾在社會(huì)中的力量和作用
D、懂得人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
14-16無
17、老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”所包含的哲理是矛盾
A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對(duì)立的
C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無條件的 D、矛盾是無法解決的
18、老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”這句話說明
A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C、量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化 D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
19、老子說：“治大國(guó)如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明（）
A要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 B要重視內(nèi)因的作用
C要堅(jiān)持適度原則 D要重視量的積累
20、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。”這主要說明（）
A美與惡都是主觀自生的 B美與丑，善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
C美與丑是人腦對(duì)客觀存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾
21、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成�！彼挠^點(diǎn)（ ）
⑴否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ⑵在認(rèn)識(shí)理論上是唯心主義的先驗(yàn)論 ⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是感性的活動(dòng)的觀點(diǎn) ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力
A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶
22、老子說：“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！边@一段話體現(xiàn)哲理
A、物質(zhì)決定意識(shí) B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程 D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化
23、老子說：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！边@段話說明
A、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限
C、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件
24、老子說：“信言不美，美言不信。”它告訴我們認(rèn)識(shí)論的道理是
A、認(rèn)識(shí)事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的
C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際 D、事物的聯(lián)系是有條件的
25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深�！逼渲邪恼芾碛校ǎ�
（1）整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的
�。�3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
�。�4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)
26、“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A輕重、大小是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
C輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 D量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別
27、孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人�！边@一思想體現(xiàn)的哲理有
�、攀挛镏g的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的
�、敲苤碾p方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化
�、韧庖蚴鞘挛锇l(fā)展的重要條件
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
28、孔子說：“工欲善其事，必先利其器�！敝饕w現(xiàn)了下列哲理
A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B、客觀世界是可以認(rèn)識(shí)和改造的
C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D、要做到按規(guī)律辦事先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件
29、孔子說：“工欲善其事，必先利其器�！逼湔軐W(xué)含義是
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（2）有了先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，人們就能認(rèn)識(shí)事物 （3）生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展（4）人們認(rèn)識(shí)世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展
A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)
30無
31、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行�！边@段話體現(xiàn)哲理是
(1)認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的(2)理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書和實(shí)踐是知識(shí)的來源
A(1)(2)(3 ) B(2)(3) (4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)
32.<<易·系辭下>>說：“窮則變，變則通，通則久�！边@句話的哲學(xué)寓意是（）
A事物由窮到變，由變到通，由通到久
B事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會(huì)具有無限的生命力，因而可以長(zhǎng)久地發(fā)展下去
C事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去
D窮則思變，變則思通，通則思久
33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)�！边@表明了
A事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的
B無論自然界還是人類社會(huì)都是相互聯(lián)系的
C人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系
D事物之間是相互影響、相互制約的
34、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變�！边@種觀點(diǎn)（ ）
�、耪f明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的人生就像選擇題的名言。
�、普J(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化
�、鞘切味蠈W(xué)的觀點(diǎn) ⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
35無
《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（ ）
A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B、具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵
C、《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分 D、矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系
37、上述事實(shí)啟示我們（ ）
A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用
C、要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D、要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識(shí)
38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神�！睆恼軐W(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明（ ）
�、攀挛镒兓療o常，人的認(rèn)識(shí)能力無限 ⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的
�、鞘挛锇l(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)人生就像選擇題的名言。
�、茸匀缓蜕鐣�(huì)規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識(shí)了前者也就認(rèn)識(shí)了后者
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。……此兵法之勝，不可先傳也�！边@說明（ ）
A、人的認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的變化面變
B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)
C、人具有主觀能動(dòng)性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì)
D、事物的本質(zhì)是很難把握的
40、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，其中包含的哲理是（）
A解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的 B要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。
41、上述兩種觀點(diǎn)都是對(duì) （ ）的回答
A、世界觀和方法論關(guān)系問題 B、意識(shí)能否正確地反映客觀事物問題
C、人類社會(huì)是否具有客觀性問題 D、物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題
42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（ ）
A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)
C、前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義
D、都肯定自然界與人類社會(huì)是客觀的
43、赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火�！边@說明（ ）
A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒有神
C、事物都有發(fā)展過程 D、世界是客觀存在的
44、赫拉克利特的觀點(diǎn)
(1)承認(rèn)了世界的物質(zhì)性 (2)認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(3)否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性 (4)否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在
A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)
45、赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于
A、樸素唯物主義 B、機(jī)械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義
46、亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的觀點(diǎn)看問題。
A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系
47、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見�！边@反映了（ ）的觀點(diǎn)。
A、發(fā)展變化 B、矛盾著的事物各有其特點(diǎn)
C、對(duì)立統(tǒng)一 D、物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)
48、法國(guó)哲學(xué)家康德說：“人的理性為自然立法”。這一觀點(diǎn)是
A、唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性
B、唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律
C、唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的
D、唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
49、培根說：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依你好學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。”這段話的含義是
A、人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非 B、必須將書本知識(shí)和具體實(shí)踐結(jié)合
C、學(xué)習(xí)書本知識(shí)不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
50、英國(guó)哲學(xué)家培根說：“要命令自然，就必須服從自然�！睂�(duì)這句話的正確理解是
A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半
C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律和客觀條件制約
D、否定了人的主觀能動(dòng)性，人變成自然的奴隸
51、培根說：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜�！边@個(gè)比喻所蘊(yùn)含的哲理是
A、理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的獲得是有重要的指導(dǎo)作用
B、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認(rèn)識(shí)
C、感性認(rèn)識(shí)是“香甜的蜜”，理性認(rèn)識(shí)是“采集的花粉”
D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點(diǎn)
52、培根說：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨。”這表明（）
A事物內(nèi)部都存在矛盾 B矛盾雙方各有其共同之處
C矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) D矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)
53、19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子�！睂�(duì)這句話的正確理解是（ ）
A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個(gè)事物的具體矛盾又是不相同的
C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點(diǎn)
D、事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)
54、法國(guó)作家雨果說：“
人生就像選擇題的名言
54、法國(guó)作家雨果說：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。”這句話強(qiáng)調(diào)的是
A、理想受社會(huì)存在的制約 B、理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)
C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
55、雨果說：“動(dòng)物是生存，而人則是生活�！睂�(duì)這一論斷分析正確的是（ ）
(1)生存是動(dòng)物本能的欲求 (2)動(dòng)物的生存是自然界中被動(dòng)展開實(shí)現(xiàn)的
(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn)
(4)人的生活是在社會(huì)環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實(shí)現(xiàn)的
A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
56、德國(guó)寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。”這個(gè)比喻告訴我們（ ）
(1)理想不是現(xiàn)實(shí)，二者是根本對(duì)立的 (2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實(shí)之路的一個(gè)環(huán)節(jié) (3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要你好實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 (4)今天的理想必然會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)
A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
57、馬克思說：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要�！边@句話說明
A、理想源于現(xiàn)實(shí) B、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要付出艱辛的勞動(dòng)
C、理想和現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系 D、要樹立崇高的遠(yuǎn)大理想
58、恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的�！边@告訴我們（ ）
A、理想是人生的奮斗目標(biāo) B、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器
59、愛因斯坦說過：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話�！睆睦硐虢嵌瓤催@說明
A、要實(shí)現(xiàn)理想，必須經(jīng)過艱苦奮斗 B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) D、艱苦奮斗是我國(guó)的國(guó)情決定的
60、魯迅說：“不滿是向上的車輪�！边@表明
A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力
C、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要 D、理想是人生的奮斗目標(biāo)
61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對(duì)這句話理解對(duì)的是
⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的
�、撬欢眯率挛锇l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的
A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
62、根據(jù)上題觀點(diǎn)揭示的正確道理，在實(shí)際生活中我們要
⑴準(zhǔn)備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物 ⑶堅(jiān)信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路
A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
63、“太陽(yáng)每天都是新的”，這句話形象的說明了
A事物的發(fā)展是不平衡的 B萬(wàn)事萬(wàn)物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中
C事物發(fā)展是有規(guī)律的 D聯(lián)系是多種多樣的
64、諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！逼渲邪芾硎�
A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo) B、理想是社會(huì)存在的反映
C、崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
65、“從來凱歌出艱難”體現(xiàn)的哲理是人生就像選擇題的名言。
A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B、量變是質(zhì)變的必要前提
C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因
66、“行是知之始，知是行之成。”這句話揭示的哲理是
�、耪J(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐 ⑵實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有反作用
�、强茖W(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ⑷實(shí)踐是社會(huì)和歷史性的活動(dòng)
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
67、“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書�！边@告訴我們
⑴認(rèn)識(shí)要不斷地深化，擴(kuò)展和推移 ⑵認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
⑶實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ⑷感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
68、“立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程�！逼浜x是
�、湃松欣硐耄硐氲膶�(shí)現(xiàn)要你好奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè)
⑶理想對(duì)人生具有巨大的指導(dǎo)作用 ⑷“立志”與“工作”是相輔相成的
A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
69、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S�！边@一句話表明
�、爬硐氲膶�(shí)現(xiàn)要你好艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
⑶實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 ⑷想問題，辦事情一定要實(shí)事求是
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
第二篇:《100句永久珍藏的人生格言》
100句永久珍藏的人生格言
1、人生就像鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天！
2、人生就像一場(chǎng)馬拉松，你的起點(diǎn)高也好，你的提速快也好，但結(jié)果比較的是誰(shuí)能堅(jiān)持到最遠(yuǎn)。
3、人生就像一本書，出生是封面，歸去是封底，內(nèi)容要靠自己填。
4、人生就像一個(gè)動(dòng)物園，當(dāng)你以為你在看別人耍猴的時(shí)候，卻不知自己也是猴子中的一員！
5、人生就像是一盤沙子，你永遠(yuǎn)也無法全盤抓起，但也不會(huì)一無所獲。
6、人生就像候車月臺(tái)，有人上車，也有人下車，來來往往，你誰(shuí)也抓不�。�
7、人生就像一塊調(diào)色板，有明亮，也有灰暗，誰(shuí)都希望五彩繽紛，有的結(jié)果并不盡然。
8、人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的只有沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
9、人生就像衛(wèi)生紙，沒事的時(shí)候盡量少扯！
10、人生就像爬山，有人直奔目標(biāo)而去，很快就到達(dá)了終點(diǎn)，卻忽略了途中美麗的風(fēng)景。
11、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會(huì)退去的余香！
12、人生就像一只鐘擺，永遠(yuǎn)在渴望的痛苦和滿足的厭倦之間擺動(dòng)！
13、人生就像一個(gè)空蕩蕩的巨大的坑，我們把時(shí)間丟進(jìn)去，丟完了就完了！人生就像選擇題的名言。
14、人生就像是向日葵，永遠(yuǎn)向著太陽(yáng)，只有夜晚才低下頭，這個(gè)時(shí)候才是自己！
15、人生就像一碗水，小心端著卻仍怕閃失，于眾目睽睽之下，能揮灑無忌或自然坦蕩者，都可拜為真君子！
16、人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
17、人生就像一出戲，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什么東西，生不帶來死不帶去。
18、人生就像一段旋律，在跳動(dòng)的音符中完成生命的過程。
19、人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣有低谷，但也總會(huì)有高潮的喜悅。
20、人生就像數(shù)學(xué)中的一道道難題，只有頑強(qiáng)不懈努力地克服那一道道難題，你才會(huì)拿一百分，你才會(huì)獲得更多經(jīng)驗(yàn)，獲得更多知識(shí)。
21、人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時(shí)間的事，但只要有堅(jiān)持不懈的精神，沒有什么事做不成。
22、人生就像長(zhǎng)跑，在長(zhǎng)跑過程中，跑的時(shí)間越長(zhǎng)，身體就會(huì)越難受，只有堅(jiān)持不懈，才能跑完這漫長(zhǎng)的路到達(dá)終點(diǎn)。
23、人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長(zhǎng)的過程中，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)跌倒，有時(shí)不會(huì)跌倒，但總要繼續(xù)前進(jìn)。
24、人生就像一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
25、人生就像一座火山，當(dāng)你生氣和憤怒時(shí)它會(huì)爆發(fā)，當(dāng)你高興和歡樂時(shí)它會(huì)噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。
26、人生就像戰(zhàn)場(chǎng)，不是你死便是我活。社會(huì)不斷發(fā)展，跟不上節(jié)奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓(xùn)，不斷改變自我去適應(yīng)社會(huì)，才能被社會(huì)所錄用。人生就像選擇題的名言。
27、人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強(qiáng)拼搏，努力生長(zhǎng)，才能長(zhǎng)出峽谷，看見陽(yáng)光，如果放棄，那么就會(huì)永遠(yuǎn)墜落在峽谷的深處，永遠(yuǎn)看不見陽(yáng)光。
28、人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
29、人生就像憤怒的小鳥，當(dāng)你失敗時(shí)，總有幾只豬在笑。
30、人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會(huì)變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！
31、人生就像一場(chǎng)舞會(huì)，教會(huì)你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場(chǎng)！
32、人生就像斗地主，拿這一對(duì)王的別得意，小心底牌補(bǔ)上3、4、5，拿一把爛牌的別氣餒，底牌說不定是一對(duì)王呢。
33、人生就像一個(gè)戲劇，開心的時(shí)候是喜劇，傷心的時(shí)候是悲劇，桃花運(yùn)來了就是青春偶像��！
34、人生就像河流，只有找準(zhǔn)了河流的軌跡，才能判斷出河流未來的方向！
35、人生是一條船，每個(gè)人都想劃到對(duì)岸，有人輕松就過了，有人中途落水，還有的快接近時(shí)卻怎么也靠不了岸。
36、人生就像迷宮，我們用上半生尋找入口，用下半生尋找出口。
37、人生如一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但要苦一陣子。
38、人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼。
39、人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動(dòng)的出擊，少一些消極的退縮。
40、人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的嘆息。
41、人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。
42、人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。
43、人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
44、人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩弄紙筆者，白紙上只能涂成一攤胡亂的墨跡；認(rèn)真書寫者，白紙上才會(huì)留下一篇優(yōu)美的文章。
45、人生就好像你搭乘一輛火車，沿途有不同的景色，不同的站臺(tái)，和不同的人上車，也會(huì)過了這個(gè)景點(diǎn)到下一個(gè)景點(diǎn)，到下一個(gè)站臺(tái)，不同的人上下車，那些都是過客，重要的是自己的旅程。
46、人生是墻上的掛歷，撕下的是歡笑是淚水，還有身邊流失的青春，和對(duì)過去不盡的思戀。
47、人生如集市，眾人在此相聚，卻不久留；人生如客，路人在此歇腳，而后又走。
48、人生如同在大海里潛游，只有克服海底的重重壓力，才能越潛越深，才能欣賞到別人從未見過的景色。
49、人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)篤定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
50、人生猶如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。
51、人生是一門藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。選自：人生哲理名言
52、人生就像一道漫長(zhǎng)的階梯，任何人也無法逆向而行，只能在急促而繁忙的進(jìn)程中，偶爾轉(zhuǎn)過頭來，回望自己留下的蹣跚腳印。
53、人生又如同獵豹捕食，它蓄積力量，向獵物狂奔而去，可離獵物越來越近，它發(fā)現(xiàn)自己的力量也消失殆盡了，最終放棄了奔跑追逐。
54、人生就像在玩撲克牌游戲，你無法保證自己能抽到最好的一手牌。但無論手中的牌是好是壞，都要盡全力地去打好它。這樣，人生才有意義。
55、人生的進(jìn)程就好像在走一座迷宮，無窮無盡又精彩繽紛，讓人無法預(yù)料，正如你永遠(yuǎn)不知道在下一個(gè)轉(zhuǎn)彎處等待你的是什么，你只能轉(zhuǎn)過去，然后看見命運(yùn)給我們安排下無數(shù)的驚喜，挫折，重逢，別離，高潮，低谷，也順帶安排下無數(shù)的轉(zhuǎn)折。每轉(zhuǎn)折一次，你的生命軌跡就有了變化；每轉(zhuǎn)折一次，你的人生感悟都不再相同。
56、人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如奕棋，不可能再來一局，也不能悔棋。
57、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
第三篇:《名言哲理選擇題集錦》
名言哲理選擇題集錦
1、荀子在《勸學(xué)》中說："南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"這件事，從哲學(xué)上啟示我們（ ） A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用 B、認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程 C、實(shí)踐必然經(jīng)歷"失敗、成功、再失敗、再成功"的過程 D、做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) 2、荀子說："不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。"這段話的哲學(xué)寓意是（ ）
(1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的 (2)事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 (3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4) 3、上題材料中的"行"體現(xiàn)了（ ）
A、感性認(rèn)識(shí)不如理性認(rèn)識(shí)可靠 B、實(shí)踐第一的觀點(diǎn) C、學(xué)習(xí)書本知識(shí)比實(shí)踐來得重要 D、對(duì)事情要有所耳聞 4、荀子"制天命而用之"的觀點(diǎn)給人哲學(xué)思考是（ ）
⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù) ⑵認(rèn)識(shí)自然界要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ⑶只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類就能成為自然的主宰 ⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律 ⑸人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律
A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子說："天行有常，不為堯存，不為桀亡"；"天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣"。其哲學(xué)含義是規(guī)律（ ）
A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 荀子說："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答6、荀子的這句話表明（ ）
A、一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B、要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C、要透過事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
D、由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) 7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）
�。�1）由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)（2）理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合 （3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料（4）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作 A、(1)(2)(3) B、(2)(3)(4) C、(1)(3) D、(3)(4)
8、孟子說："盡信書，則不如無書"，從哲學(xué)上啟示我們（ ）
A、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠 B、理論來源于實(shí)踐，而不是源于書本 C、在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 9、孟子說："權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。"這一觀點(diǎn)說明（ ） A、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的
10、孟子說："生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。"這句話正確闡述了（ ）關(guān)系
A、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B、金錢和人生價(jià)值 C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個(gè)人與他人、社會(huì) 11、對(duì)孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是（ ）
�、湃说纳鐣�(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一 ⑵個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 ⑷個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn) A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子說："心之官則思。"荀子說："心者，形之君也，而神明之主也。"李時(shí)珍說："人的記憶皆在于腦"。這些論斷的共同點(diǎn)在于（ ）
A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的 C、人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實(shí)際上是思維的器官 13、孟子說："民為貴，社稷次之，君為輕。"說明他已經(jīng)（ ）
人生就像選擇題的名言
A、認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 B、認(rèn)識(shí)到君主必須依靠人民群眾的重要性 C、感覺到群眾在社會(huì)中的力量和作用 D、懂得人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 14、孟子曰："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"這體現(xiàn)了（ ） A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少 C、在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 D、外因通過內(nèi)因起作用
15、孟子說："生于憂患，死于安樂"。王安石說："豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙"。這些千古名句主要告訴我們（ ）
A、憂患與安樂、逸樂與災(zāi)禍?zhǔn)敲艿?B、要反對(duì)金錢至上的拜金主義
C、享樂主義具有危害性，應(yīng)該反對(duì) D、必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看 16、莊子說："方生方死，方死方生"。從哲學(xué)觀點(diǎn)看（ ）
�、趴浯罅耸挛锏倪\(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性 ⑵否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性 ⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) ⑷否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的。是不可知論觀點(diǎn)
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶ 17、老子說："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"所包含的哲理是矛盾（ ）
1
A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對(duì)立的 C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無條件的 D、矛盾是無法解決的
18、老子說："合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。"這句話說明（ ）
A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C、量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化 D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 19、老子說："治大國(guó)如烹小鮮"，也就是說要注意火候。這說明（ ）
A、要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 B、要重視內(nèi)因的作用 C、要堅(jiān)持適度原則 D、要重視量的積累 20、老子說："天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。"這主要說明（ ） A、美與惡都是主觀自生的 B、美與丑，善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 C、美與丑是人腦對(duì)客觀存在的反映 D、不同的事物有不同的矛盾
21、老子說："不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。"他的觀點(diǎn)（ ）
�、欧裾J(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ⑵在認(rèn)識(shí)理論上是唯心主義的先驗(yàn)論 ⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是感性的活動(dòng)的觀點(diǎn) ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶人生就像選擇題的名言。
22、老子說："將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。"這一段話體現(xiàn)哲理（ ）
A、物質(zhì)決定意識(shí) B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程 D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化 23、老子說："有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。"這段話說明（ ）
A、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限 C、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件 24、老子說："信言不美，美言不信。"它告訴我們認(rèn)識(shí)論的道理是（ ）
A、認(rèn)識(shí)事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的 C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際 D、事物的聯(lián)系是有條件的 25、"泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。"其中包含的哲理有（ ） （1）整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的 （3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
A、(1)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(4) 26、"輕者重之端，小者大之源"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A、輕重、大小是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B、事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
C、輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 D、量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別
27、孔子曰："愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。"這一思想體現(xiàn)的哲理有（ ） ⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的 ⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 ⑷外因是事物發(fā)展的重要條件
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷ 28、孔子說："工欲善其事，必先利其器。"主要體現(xiàn)了下列哲理（ ）
A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B、客觀世界是可以認(rèn)識(shí)和改造的 C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D、要做到按規(guī)律辦事先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件 29、孔子說："工欲善其事，必先利其器。"其哲學(xué)含義是（ ）
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（2）有了先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，人們就能認(rèn)識(shí)事物 （3）生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展 （4）人們認(rèn)識(shí)世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展 A、(1)(3) B、(1)(4) C、(2)(3) D、(1)(2)
30、孔子說："學(xué)而不思則罔。"毛澤東說："多思出智慧"。這說明（ ） A、思考在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用 B、把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動(dòng)，從現(xiàn)象開始 C、現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象也就認(rèn)識(shí)了本質(zhì) D、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)過程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
31、孔子說："始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。"這段話體現(xiàn)哲理是（ ）
(1)認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 (2)理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書和實(shí)踐是知識(shí)的來源
A、(1)(2)(3) B、(2)(3) (4) C、(2)(4) D、(1)(3)(4) 32.<<易·系辭下>>說："窮則變，變則通，通則久。"這句話的哲學(xué)寓意是（ ） A、事物由窮到變，由變到通，由通到久
B、事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會(huì)具有無限的生命力，因而可以長(zhǎng)久地發(fā)展下去 C、事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去 D、窮則思變，變則思通，通則思久
33.《淮南子》中說："走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。"這表明了（ ） A、事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的 B、無論自然界還是人類社會(huì)都是相互聯(lián)系的 C、人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系 D、事物之間是相互影響、相互制約的 34、董仲舒說："道之大原出于天，天不變，道亦不變。"這種觀點(diǎn)（ ）
�、耪f明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的 ⑵認(rèn)為世界上的事物是
2
靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化 ⑶是形而上學(xué)的觀點(diǎn) ⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
35、蘇軾說"物必先腐也，而后蟲生之'人必先疑也，而后讒人之。"從哲學(xué)上看，這句話（ ） A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 B、外因是事物變化發(fā)展的的條件 C、內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用 D、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 《孫子兵法》曰："投入亡地然后存，陷入死地而后生"。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（ ）
A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B、具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 C、《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分 D、矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 37、上述事實(shí)啟示我們（ ）
A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用
C、要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D、要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識(shí) 38、《孫子兵法》曰："水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。"從哲學(xué) 觀點(diǎn)看，這段話表明（ ）
⑴事物變化無常，人的認(rèn)識(shí)能力無限 ⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的 ⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn) ⑷自然和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識(shí)了前者也就認(rèn)識(shí)了后者
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
39、《孫子兵法》曰："兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示近。......此兵法之勝，不可先傳也。"這說明（ ） A、人的認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的變化面變
B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì) C、人具有主觀能動(dòng)性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì) D、事物的本質(zhì)是很難把握的
40、《孫子兵法》曰："無所不備，則無所不寡"，其中包含的哲理是（ ） A、解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的 B、要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C、事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D、要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說："形存則神存，形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為"存在即被感知"、"物是觀念的集合"。 41、上述兩種觀點(diǎn)都是對(duì)（ ）的回答
A、世界觀和方法論關(guān)系問題 B、意識(shí)能否正確地反映客觀事物問題 C、人類社會(huì)是否具有客觀性問題 D、物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題
42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（ ）
A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì) C、前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義 D、都肯定自然界與人類社會(huì)是客觀的
43、赫拉克利特說："世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火。" 這說明（ ）
A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒有神 C、事物都有發(fā)展過程 D、世界是客觀存在的 44、赫拉克利特的觀點(diǎn)（ ）
(1)承認(rèn)了世界的物質(zhì)性 (2)認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的' (3)否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性 (4)否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在
A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4) 45、赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（ ）
A、樸素唯物主義 B、機(jī)械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義
46、亞里士多德說："在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了"。他是用（ ）的觀點(diǎn)看問題。
A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系
47、黑格爾說："在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。"這反映了（ ）的觀點(diǎn)。
A、發(fā)展變化 B、矛盾著的事物各有其特點(diǎn) C、對(duì)立統(tǒng)一 D、物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 48、法國(guó)哲學(xué)家康德說："人的理性為自然立法"。這一觀點(diǎn)是（ ） A、唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性
B、唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律 C、唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D、唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
49、培根說："把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。"這段話的含義是（ ）
A、人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非 B、必須將書本知識(shí)和具體實(shí)踐結(jié)合 C、學(xué)習(xí)書本知識(shí)不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn) D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 50、英國(guó)哲學(xué)家培根說："要命令自然，就必須服從自然。"對(duì)這句話的正確理解是（ ） A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半 C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律和客觀條件制約 D、否定了人的主觀能動(dòng)性，人變成自然的奴隸
3
51、培根說："真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。"這個(gè)比喻所蘊(yùn)含的哲理是（ ） A、理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的獲得是有重要的指導(dǎo)作用
B、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認(rèn)識(shí) C、感性認(rèn)識(shí)是"香甜的蜜"，理性認(rèn)識(shí)是"采集的花粉"
D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點(diǎn)
52、培根說："讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨。"這表明（ ）
A、事物內(nèi)部都存在矛盾 B、矛盾雙方各有其共同之處
C、矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) D、矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì) 53、19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)家福樓拜說："世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。"對(duì)這句話的正確理解是（ ） A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個(gè)事物的具體矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點(diǎn) D、事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)
54、法國(guó)作家雨果說："人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。"這句話強(qiáng)調(diào)的是（ ） A、理想受社會(huì)存在的制約 B、理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí) C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想 55、雨果說："動(dòng)物是生存，而人則是生活。"對(duì)這一論斷分析正確的是（ ）
(1)生存是動(dòng)物本能的欲求 (2)動(dòng)物的生存是自然界中被動(dòng)展開實(shí)現(xiàn)的 (3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn) (4)人的生活是在社會(huì)環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實(shí)現(xiàn)的 A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
56、德國(guó)寓言大師克雷洛夫說："現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。"這個(gè)比喻告訴我們（ ）
(1)理想不是現(xiàn)實(shí)，二者是根本對(duì)立的 (2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實(shí)之路的一個(gè)環(huán)節(jié) (3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 (4)今天的理想必然會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí) A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
57、馬克思說："一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。"這句話說明（ ）
A、理想源于現(xiàn)實(shí) B、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要付出艱辛的勞動(dòng) C、理想和現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系 D、要樹立崇高的遠(yuǎn)大理想 58、恩格斯說："有理想的人，生活總是火熱的。"這告訴我們（ ） A、理想是人生的奮斗目標(biāo) B、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器
59、愛因斯坦說過："成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話。"從理想角度看這說明（ ） A、要實(shí)現(xiàn)理想，必須經(jīng)過艱苦奮斗 B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) D、艱苦奮斗是我國(guó)的國(guó)情決定的 60、魯迅說："不滿是向上的車輪。"這表明（ ）
A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力 C、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要 D、理想是人生的奮斗目標(biāo)
61、"言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？"對(duì)這句話理解對(duì)的是（ ） ⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的 ⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 62、根據(jù)上題觀點(diǎn)揭示的正確道理，在實(shí)際生活中我們要（ ）
�、艤�(zhǔn)備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物⑶堅(jiān)信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 63、"太陽(yáng)每天都是新的"，這句話形象的說明了（ ）
A、事物的發(fā)展是不平衡的 B、萬(wàn)事萬(wàn)物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中 C、事物發(fā)展是有規(guī)律的 D、聯(lián)系是多種多樣的 64、諸葛亮說："志當(dāng)存高遠(yuǎn)。"其中包含哲理是（ ）
A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo) B、理想是社會(huì)存在的反映 C、崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 65、"從來凱歌出艱難"體現(xiàn)的哲理是（ ）
A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B、量變是質(zhì)變的必要前提 C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 66、"行是知之始，知是行之成。"這句話揭示的哲理是（ ）
�、耪J(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐 ⑵實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有反作用 ⑶科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ⑷實(shí)踐是社會(huì)和歷史性的活動(dòng)
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
67、"讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。"這告訴我們（ ）
�、耪J(rèn)識(shí)要不斷地深化，擴(kuò)展和推移 ⑵認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) ⑶實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ⑷感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
68、"立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程。"其含義是（ ）
�、湃松欣硐�，理想的實(shí)現(xiàn)要靠奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè) ⑶理想對(duì)人生具有巨大的指導(dǎo)作用 ⑷"立志"與"工作"是相輔相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
4
69、"業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。"這一句話表明（ ）
�、爬硐氲膶�(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 ⑶實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 ⑷想問題，辦事情一定要實(shí)事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
70、古人云："少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明"。今日西方教育家斷言："不提高就死亡。"這體現(xiàn)的哲理是（ ）
A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 B、事物是運(yùn)動(dòng)的，學(xué)習(xí)無止境 C、新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 71、"桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳"這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是 ( )
(1)、事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的 (2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 (3)事物的外因是事物變化的重要條件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
72、"安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂"；"人無遠(yuǎn)慮，必有近憂"；"生于憂患，死于安樂。"這些名言揭示的共同哲理是（ ）
A 、客觀事物是不斷變化發(fā)展的 B 、意識(shí)能夠正確反映客觀事物
C、 對(duì)立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象 D、 矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化 73、我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說："科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只 有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。"從哲學(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點(diǎn)是（ ）
A、客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 B、規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)的 C、內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件 D、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 74、古人云："奢糜之始，危亡之漸"。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
(1)、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) (2)特殊性中包含著普遍性 (3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 (4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
A、(1)(4) B、(1)(3) C 、(1)(4) D、(2)(4)
75、"人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。"這句話強(qiáng)調(diào)的是（ ） A． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
人生就像選擇題的名言
B． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C． 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
76．馬克思說："勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著"這段話表明（ ）
A． 意識(shí)先于物質(zhì)而存在 B． 實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng) C． 認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用 D． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫道："古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。"這意味著（ ）
A． 認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B． 感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) C． 感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠 D． 理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去
78．恩格斯指出："我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。"這句話說明（ ）
A． 由于實(shí)踐條件的限制，人們每一正確認(rèn)識(shí)在深度上是有限的 B． 在一定時(shí)代，人們不可能獲得對(duì)某一具體事物的正確認(rèn)識(shí) C． 人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度，完全取決于客觀條件 D． 客觀條件會(huì)妨礙人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
79．"人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù)，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對(duì)自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識(shí)和正確地運(yùn)用自然規(guī)律。"這段話表明的哲學(xué)道理是（ ）
A．人的主觀能動(dòng)性既是有限的，又是無限的B． 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一 C． 只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界 D． 認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律 80、"士別三日，即更刮目相待。"這句話告訴我們（ ） A．事物是由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化著 B．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，一成不變的事物是不存在的 C．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變
D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
成語(yǔ)中的哲理選擇題集錦
1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
A、 要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史 B 、要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本 C、 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待 D、既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 2、“按圖索驥”的做法屬于（ ）
A、唯物主義 B、本位主義 C、經(jīng)驗(yàn)主義 D、教條主義
3、宋朝畫家文與可擅長(zhǎng)畫竹，友人寫詩(shī)贊曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹�！边@里的“胸有成竹”主要出自于（ ）
A、畫家的創(chuàng)作靈感 B、文與可的美術(shù)天賦
C、詩(shī)人的夸張和畫家的想象力 D、文與可平時(shí)細(xì)心觀察形成的主觀映象 4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
5
第四篇:《關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱為人生財(cái)富，成功時(shí)可以稱為財(cái)富人生》
1.低頭是一種能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。有時(shí)，稍微低一下頭，或者我們的人生路會(huì)更精彩。
2.。
3.人本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，就是命和運(yùn)的轉(zhuǎn)變。
4.即使遇到不順的事，也要學(xué)著微笑。任何情況下，都有值得微笑的地方。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌。優(yōu)雅并非與生俱來，而是經(jīng)歷歲月的洗禮之后的一種質(zhì)感。
5.佛友抱怨：為什么我念經(jīng)行善了但命運(yùn)卻不變?大師：我給你寄五百塊錢，你幫我辦一件事好嗎?佛友：我絕對(duì)幫你辦好!大師：幫我買一輛汽車。佛友：五百塊怎么能買到汽車呢?!大師：你知道五百塊買不到汽車!可是世上有太多的人都在絞盡腦汁，想付出一點(diǎn)，就得到很多。
6.爸爸的教誨像一盞燈，為我照亮前程；爸爸的關(guān)懷像一把傘，為我遮蔽風(fēng)雨.
7.征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
8.· 展我智慧,秀我風(fēng)采
9.這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的：一是吃進(jìn)胃里的食物，二是藏在心中的夢(mèng)想，三是讀進(jìn)大腦的書。
10.在極度失望時(shí)，上天總會(huì)給你一點(diǎn)希望;在你感到痛苦時(shí)，又會(huì)讓你偶遇一些溫暖。在這忽冷忽熱中，我們學(xué)會(huì)了看護(hù)自己，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
11.相信朋友的忠誠(chéng)。相信自己的勇氣。相信敵人的愚蠢。
12.人與人之間，只有真誠(chéng)相待，才是真正的朋友。誰(shuí)要是算計(jì)朋友，等于自己欺騙自己�！⒉及涂ㄒ撩�
13.· 對(duì)于世界，我微不足道，但對(duì)于我自己，我就是全部。
14.努力去做自己該做的，但是不要期待回報(bào)，不是付出了就會(huì)有回報(bào)的，做了就不要后悔，不做才后悔。
15.· 奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱。——卡爾
16.人生的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)的堅(jiān)持，盡管遭遇困苦，但是我們卻能在一次次的苦難中成長(zhǎng)，重新爬起來。這就是奮斗的人生。就是揮灑自己青春，汗水的有意義，有價(jià)值的生活。而，我雖然在平凡的人群中不起眼，可是每個(gè)人卻閃耀著自己獨(dú)到的光輝燦爛，揮灑著自己的熱血，散發(fā)著光芒的人生值得每個(gè)人去深思
17.· 送報(bào)曉金雞看今年碩果飄香迎佳績(jī)，迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考創(chuàng)輝煌。
18.真理的青山，腳踩大地，頭頂藍(lán)天，謊言的白霧，纏繞山腰，蒙住峰巔。 莊聰生
19.· 站在新起點(diǎn)，迎接新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新成績(jī)。
20.親的愛是往往是默默無聞的，不善于表達(dá)出來，卻時(shí)常從某些細(xì)微的地方表現(xiàn)出來。父親的愛往往是全心全意的，融注他的整個(gè)身心。父親用無聲無息的愛為孩子遮避風(fēng)雨，讓孩子在一片無雨的晴空下快樂成長(zhǎng)。
21.要想改變我們的人生，第一步就是要改變我們的心態(tài)。只要心態(tài)是正確的，我們的世界就會(huì)的光明的。
22.能夠逢人學(xué)習(xí)對(duì)方優(yōu)點(diǎn)者，乃世上最聰明之人。
23.人不怕卑微，就怕失去希望，人生的要義，一是欣賞沿途的風(fēng)景，二是抵達(dá)遙遠(yuǎn)的終點(diǎn)；人生的秘訣，尋找一種最適合自己的速度，莫因疾進(jìn)而不堪重荷，莫因遲緩而空耗生命；人生的快樂，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱為人生財(cái)富，成功時(shí)可以稱為財(cái)富人生關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱為人生財(cái)富，成功時(shí)可以稱為財(cái)富人生。
24.再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
25.自己做不到的事情或得不到的東西不要太在意。
26.不要哭，盡可能的不哭。
27.我可以被打敗，但我決不允許自己爬不起來。
28.就算跑最后一名又怎樣，至少我又運(yùn)動(dòng)精神。而且我一定會(huì)跑完全程，只要跑到終點(diǎn)我就成功了！
29.我認(rèn)為，員工第一，客戶第二。沒有他們，就沒有這個(gè)網(wǎng)站。也只有他們開心了，我們的客戶才會(huì)開心。而客戶們那些鼓勵(lì)的言語(yǔ)，鼓勵(lì)的話，又會(huì)讓他們像發(fā)瘋一樣去工作，這也使得我們的網(wǎng)站不斷地發(fā)展�！⒗锇桶图瘓F(tuán)主席和首席執(zhí)行官馬云
30.真正的強(qiáng)者，不是流淚的人，而是含淚奔跑的人。
31.做人要有自己的脾氣，適當(dāng)放高姿態(tài)，所謂溫柔，不過是看用在誰(shuí)身上。
32.人生最大的秘密和財(cái)富就是健康、快樂。
33.活用一切有利條件，充分發(fā)揮自己的潛能。
34.、 記憶不斷倒帶，所有關(guān)于你的瞬間都在腦海里一一回放。陌生而又熟悉的事物，在眼前在身邊，緩緩流動(dòng)。那些如同梔子花般清香淡雅的青春往事，不知被風(fēng)吹散在哪個(gè)角落�？偸窃谌唛L(zhǎng)的夢(mèng)境里完成生命現(xiàn)實(shí)里不愿上演的別離和割舍。這樣的夢(mèng)境，是否太過冰涼與殘忍。
35.同樣的一瓶飲料，便利店里2塊錢，五星飯店里60塊，很多的時(shí)候，一個(gè)人的價(jià)值取決于所在的位置。
36.友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放�！瓕�(duì)一個(gè)真正的朋友，你可以傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情�！� 培根
37.生活就是奮斗，只有勇于攀登才能創(chuàng)造輝煌；生活就是創(chuàng)新，只有與時(shí)俱進(jìn)才能跟上時(shí)代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能實(shí)現(xiàn)理想；生活就是享受，只有品嘗人生才能感知生活的快樂。
38.舍得微笑，得到的是友誼；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，到得是實(shí)在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)。
39.真理之川，從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過。 泰戈?duì)?/p>
40.最幸福的人并不是擁有最好的一切，只不過他們可以把一切都變成最好。
41.每次需要人陪的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn),有的人不能找,有的人不該找,有的人找不到。
42.學(xué)會(huì)孤獨(dú)，沒有誰(shuí)會(huì)把你當(dāng)寶護(hù)著。學(xué)會(huì)獨(dú)立，不能再一味的麻煩別人，自己的事自己做。學(xué)會(huì)絕情，該滾的就滾，該留的就留。學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，不能再那么任性。學(xué)會(huì)忘記，不能活在過去的時(shí)光中。
43.在這個(gè)世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機(jī)會(huì)，如果找不到機(jī)會(huì)，他們便自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。 -- 蕭伯納
44.同在一個(gè)環(huán)境中生活，強(qiáng)者與弱者的分界就在于誰(shuí)能改變它。
45.人生是自己的，懂得承受的人，就會(huì)在看著青春的腳步越走越遠(yuǎn)時(shí)，不會(huì)驚慌失措，更不會(huì)是郁郁寡歡，而是牢牢捉住時(shí)代的脈搏，在分分秒秒間追逐，盡顯人生的出色紛呈。人生本來就空，對(duì)人家笑笑，對(duì)自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在！
46.爸，您最近身體還好嗎?年紀(jì)大了，就別太操勞了，兒女們的事會(huì)自己處理的，您要多保重身體。關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱為人生財(cái)富，成功時(shí)可以稱為財(cái)富人生文章關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱為人生財(cái)富，成功時(shí)可以稱為財(cái)富人生出自爸爸，您總是用最平淡最樸素方式去表達(dá)您的愛，但您的愛卻足夠我享用一輩子。祝您父親節(jié)快樂!
57.切都經(jīng)過了，一切都走過了，一切都熬過了，生命的底色里，增了韌，添了柔。這時(shí)候平和下來的生命，已經(jīng)沉靜到擾不亂，已經(jīng)穩(wěn)健到動(dòng)不搖，已經(jīng)淡定到風(fēng)打不動(dòng)。
58.我們這個(gè)世界，從不會(huì)給一個(gè)傷心的落伍者頒發(fā)獎(jiǎng)牌。
59.爸爸不論何時(shí)你都是我的拐杖，給我支持，給我方向，給我力量，讓我可以走好今后的每一段路。即使您不在我身邊，那份濃濃的父愛仍然會(huì)幫助我直到永遠(yuǎn)!
60.人與人之間的距離，要保持好，太近了會(huì)扎人，太遠(yuǎn)了會(huì)傷人。
61.惟寬可容人，惟厚可載人。
62.沒有一個(gè)人值得你流淚，那個(gè)值得你流淚的人不舍得讓你為他流淚。
63.鋼鐵可以彎曲，真理駁不倒。 佚名
64.感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。
65.如果有一天，你叫我的時(shí)候，我沒有回頭。那就只有一個(gè)原因，就是我哭了。
66.要跑得快，還要跑得穩(wěn)。人生就象一場(chǎng)長(zhǎng)跑，跑得太快，輕易后勁不足；跑得太慢，就會(huì)落伍；中途退出，就會(huì)斷送以前的努力；不參加，就沒有贏得比賽的機(jī)會(huì)。
67.· 面對(duì)高考，保持你心靈的善良與純潔;保持你情感的熱情與豐富;保持你精神的進(jìn)取與激昂!
68.你不喜歡我，我一點(diǎn)都不介意。因?yàn)槲一钕聛恚皇菫榱巳偰悖?/p>
69.人生就像選擇題，總有一個(gè)答案適合你。
70.君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。——荀況
71.君子拙于不知己，而信于知己。——司馬遷
72.人生就像蒲公英，看似自由，卻都是身不由己。
73.人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時(shí)間的事，但只要有堅(jiān)持不懈的精神，沒有什么事做不成。
74.朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢，一般認(rèn)為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物所找害�！簩�(shí)秋
75.當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐;當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
76.· 一切節(jié)約，歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約�！R克思
77.青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中�！诟駹�
78.· 礪志報(bào)親，拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；
79.安靜的心是最高的品質(zhì)，它是沒有分界的，是完整的、純潔無染的。它就是全神貫注、覺察力、愛和最高的智慧。
80.從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)�，惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 叔本華
81.得之坦然，失之淡然，順其自然，爭(zhēng)其必然。
82.· 當(dāng)有一天時(shí)機(jī)來臨的時(shí)候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱為人生財(cái)富，成功時(shí)可以稱為財(cái)富人生心情說說-傷感說說-愛情說說-搞笑說說-勵(lì)志說說-心情短語(yǔ)大全。
83.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
84.· 奢侈和淫靡只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因�！斞�
85.· 今日的汗水，明日的收獲
86.有挫敗才有成長(zhǎng)。
87.嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚(yáng)也是一種力量，但卻是積極的力量。
88.父愛是一片汪洋的大海，濃郁而深遠(yuǎn)。
89.有智者立長(zhǎng)志，無志者長(zhǎng)立志。
90.求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究�！臃苿�
91.世上并沒有用來鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的�！�
92.挫折是一塊石頭，對(duì)于弱者來說它是拌腳石，讓你停步不前。而對(duì)于強(qiáng)者來說它是墊腳石，使你站得更高。
93.寧愿做過了后悔，也不要錯(cuò)過了后悔。幸福就在你左右
94.人生苦短，但樂在心靈，走適合自己的路，活出個(gè)樣來給自己看，讓別人去說吧。忘記名利，名利是身外之物，我們都是平凡的人，每個(gè)人都希望有自己的一份名，也有自己的一份利，遇到不開心的事，總以為上帝對(duì)自己是不公平的，其實(shí)，簡(jiǎn)單平凡的生活才最偉大！回首來路，遙望未來，我們卸下包袱，愉悅身心，輕裝上路�？鞓沸枰眯捏w會(huì)，付出時(shí)是一種豁達(dá)的快樂，相知時(shí)是一種珍惜的快樂，感悟時(shí)是一種深省的快樂，感動(dòng)時(shí)是一種滿足的快樂。漫漫旅途，希望快樂相隨，快樂在心間！
95.· 太陽(yáng)每天都是新的，你是否每天都在努力。
96.摔倒了爬起來就好。
97.總有一天你會(huì)成為你想成為的人。
98.鍛煉身體，身體健康是對(duì)自己和別人最大的負(fù)責(zé)。
99.平凡的腳步也可以走完偉大的行程。
100.真理是不再會(huì)為了虛偽的羞恥而披上帷幔的，它曉得自己的赤裸中的力量和光榮。 赫爾岑
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第五篇:《激勵(lì)人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想》
1.有一個(gè)傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。(《荊棘鳥》)
2.明智的放棄，勝過盲目的執(zhí)著，因?yàn)樵趫?zhí)著與執(zhí)迷不悟也只有一紙之隔，很難把握分寸的。
3.好好扮演自己的角色，做自己該做的事。
4.什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。
5.想跑就跑，想鬧就鬧，想玩就玩，想笑就笑，想流口水就流，想撒撒尿就尿，管他西方在亂鬧，管他日本在海嘯，六一兒童節(jié)，你的節(jié)日終于到了，瘋吧!
6.世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。
7.我的白衣少年，
8.展現(xiàn)自己的風(fēng)采，用加倍的努力來贏得成功。
9.成功源于不懈的努力。
10.人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(《巨人傳》)
11.好像早就忘了當(dāng)初分手是一種什么感覺，我想肯定很難受吧，但不管是有多難受還是就這樣過來了不是嗎。愛得深痛的真，陪伴越久最后就越是難分難舍，但這一切只要在經(jīng)過后你再回過頭去看又都沒什么好值得難過的了，反倒覺知心里暖暖的，感謝他們陪自己留下了一段段甜蜜的回憶。
12.成大事不在于力量多少，而在能堅(jiān)持多久。
13.人生不滿百年，一輩子要做好人，保持善良的心，給后代留個(gè)好榜樣，維持生計(jì)人人自有固定的工作，哪在工夫管閑事，無事生非說閑話，耽誤了我經(jīng)營(yíng)正事的時(shí)間。
14.有些問題沒有答案就是最后的答案，有的事情沒有結(jié)果就是最好的結(jié)果。
15.大海的水 是不能溫?zé)岬?孤傲的心 是不能軟化的
16.如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁。 —— 培根
17.人們?cè)谀昵嗟臅r(shí)候，誰(shuí)也不知道自己年青�！兴固仡D
18.晚上，爸爸媽媽在家里掛滿了氣球，特地為我舉辦了“快樂六一”家庭晚會(huì)，晚會(huì)上我表演了唱歌，跳舞，還有講故事，在一片歡聲笑語(yǔ)中我度過了一個(gè)快樂的六一，特別的六一。
19.成人不自在，自在不成人。
20.青春終究是幸福，因?yàn)樗形磥��！昀?/p>
21.智商決定錄用;情商決定提升。
22.所謂浪漫就是幫老婆買白菜時(shí)順手帶回一朵玫瑰花!
23.人生就像是一道多項(xiàng)選擇題，困擾你的往往是眾多的選擇項(xiàng)，而不是題目本身。
24.不該看的不看，不該說的不說，不該聽的不聽，不該想的不想，該干什么干什么去
25.明日復(fù)明日，明日何其多!日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流。今古悠悠日西墜。百年明日能幾何?請(qǐng)君聽我《明日歌》�！募�
26.每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。勇于開始，才能找到成功的路。激勵(lì)人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想激勵(lì)人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想。
27.即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。
28.感情有理智根本無法理解的理由。(《月亮和六便士》)
29.花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。(那盆花，象征著以玫對(duì)以琛的愛情，從頭到尾，都是她一個(gè)人孤孤單單)
30.我把硬幣拋向空中——如果正面朝上，就玩游戲;如果背面朝上，就上qq;如果硬幣立起來，我就去自習(xí)。
31.一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。
32.再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
33.一想二干三成功，一等二看三落空。
34.普通人只想到如何度過時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間�！灞救A
35.友誼是凝神藥，是興奮劑;友誼是大海里的燈塔沙漠里的綠洲
36.自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。
37.你就記�。号肿記]前途!你再有本事心地再好，也是只是個(gè)好胖子。
38.君子所恨的常常有：喜愛惹事的，喜愛奇思怪想的，喜愛變化無常的。
39.機(jī)會(huì)需要自己去找，并努力把握;但誘惑我們躲也躲不開，他卻會(huì)輕易的找上門來。
40.人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時(shí)間的混合物�！蜖栐�
41.、人生偉業(yè)的建行，不在能知，而在能行。
42.愚蠢的人總是為昨天悔恨，為明天祈禱，可惜的是少了今天的努力。
43.如果你曾歌頌黎明，那麼也請(qǐng)你擁抱黑夜。
44.在舉止方面如要自然，要靠你的自信，不必過于注意自己的言行舉止如何，太注意了，反而會(huì)手足無措。
45.青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的賭注。
46.要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
47.許諾固然可以獲得友誼，但培養(yǎng)和保持友誼的還是行動(dòng)。 —— 費(fèi)爾瑟姆
48.甜言蜜語(yǔ)，說給左耳聽�！蹲蠖�
49.、在天愿作比翼鳥，在地愿作同圈豬!
50.一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。
51.歡樂，不時(shí)被痛苦打斷，到最后一死了結(jié)。這似乎是自然界生命的正常過程。焦慮和煩惱，偶爾被愉快干擾二下，是人類生存的正常過程。〔美國(guó)〕克魯奇：《十二時(shí)節(jié)》
52.古之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�。激勵(lì)人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想文章激勵(lì)人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想出自在不思索的揮寫里 替我勻出了思索的時(shí)間
63.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。
64.學(xué)會(huì)低沉，取舍間，必有得失。人生是一場(chǎng)博弈，胸懷曠達(dá)開朗的人，凡事看得高遠(yuǎn)，生命有止，精力無止;擠不進(jìn)的國(guó)際，不要去硬擠，難為了他人，也是作賤了自個(gè);做不來的工作，不要去硬做，換種思路，也許是會(huì)事半功倍。
65.呵，青春!你永遠(yuǎn)是可親可愛的。——荷馬
66.減肥關(guān)鍵就是餓，運(yùn)動(dòng)是最沒用的，最多是輔助。但你想靠運(yùn)動(dòng)瘦下來，不可能。
67.我們的行動(dòng)是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子�！ㄈR爾
68.收獲是事業(yè)的雨量計(jì);聚集著奮斗者灑落的每滴汗珠。
69.死了都要瘦，誓不達(dá)目標(biāo)不罷休，絕食多苦只有這樣才能瘦下來。
70.其他女人都能瘦下來你為啥不行!你是白癡嗎?你天生就該當(dāng)肥豬嗎?
71.雖然你的思維相對(duì)于宇宙智慧來說只不過是汪洋中的一滴水，但這滴水卻凝聚著海洋的全部財(cái)富;是質(zhì)量上的一而非數(shù)量上的一;你的思維擁有一切宇宙智慧。
72.希望，是一種甜蜜的等待;想念，是一份溫馨的心情;朋友，是一生修來的福分;愛情;是一世難解的緣分。祝你在人生的道路上多點(diǎn)快樂!多點(diǎn)開心!
73.路是大地一道難愈的傷痕，因此人生每一步都是隱隱的痛。
74.永遠(yuǎn)不要逃避問題，因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)給弱者任何回報(bào)。
75.就算與全世界為敵，也不委屈自己。
76.每一點(diǎn)滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個(gè)人一次只能著手解決一項(xiàng)有限的目標(biāo)�！惛ダ锲�
77.雖然我不信基督，但我認(rèn)同感恩，真的感謝上蒼讓我們相識(shí)，但愿我們成為一生的好朋友!祝福你我，親愛的朋友，愿一起度過這個(gè)快樂的節(jié)日!
78.美好的愛情，會(huì)教會(huì)我們?nèi)绾慰创粋�(gè)不完美的人。
79.你知道那些瘦子為什么比你瘦嗎!因?yàn)樵谂衲愠渣c(diǎn)東西照顧身體的時(shí)候，她自己卻找借口盡量不吃!就算吃了也是素，而 且象征性地一點(diǎn)!
80.花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問津。
81.每段關(guān)系到最后都是孤獨(dú)。
82.人如果追求表面的美麗，你只會(huì)對(duì)自己越來越失去信心。若追求的是內(nèi)心的寧?kù)o自然，就會(huì)越來越覺得充實(shí)。
83.生命雖然短暫，但我們卻可以讓有限的生命創(chuàng)造無限的人生價(jià)值。我也要向張海迪學(xué)習(xí)，珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，好好學(xué)習(xí)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。激勵(lì)人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想勵(lì)志故事_經(jīng)典勵(lì)志故事_勵(lì)志小故事。
84.平日從嚴(yán)，高考坦然。
85.浦口多漁家，相與邀我船。--儲(chǔ)光羲《采菱詞》
86.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
87.沒有準(zhǔn)備請(qǐng)不要開始，沒有能力請(qǐng)不要承諾。
88.人一生其實(shí)都處于理解與被理解之中，在工作、生活中，如果都能做到相互理解、支持、幫助，還會(huì)有什么問題不能克服、解決嗎?
89.人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
90.你難道就喜歡別人對(duì)你不堪入目的身材指指點(diǎn)點(diǎn)?
91.有些人似乎注定總要相遇，而且從來原因一樣。
92.通過辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。——巴爾扎克
93.我們無法浪費(fèi)時(shí)間，我們浪費(fèi)的只是我們自己。
94.只要你腳還在地面上，就別把自己看的太輕;只要你還活在地球上，就別把自己看的太大。
95.“世上最痛苦的事 不是生老病死，而是生命的旅程雖短 卻充斥著永恒的孤寂。世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂。而是明明看見溫暖與生機(jī)，我卻無能為力。世上最痛苦的事不是我無能為力，而是當(dāng)一切都觸手可及 我卻不愿伸出手去”
96.已來到面前，一張稚嫩的臉，兒童是祖國(guó)的未來，童言無忌，童真有趣，節(jié)日來到，快樂祝福，樂在其中，祝六一兒童節(jié)快樂，愿童真永在。
97.是不是你媽懷你的時(shí)候空間有限?你在里面感到擠了?看看，可憐的孩子。臉被擠成那樣?
98.選擇最淡的心事，詮釋坎坷的人生。
99.白的花勝似綠的葉 濃的灑不如淡的茶
100.奮斗者在汗水匯集的江河里，將事業(yè)之舟駛到了理想的彼岸。
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