陶行知的名言
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地會接觸到名言吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編為大家收集的陶行知的名言 ，希望對大家有所幫助。
陶行知的名言
1、兒童的生活，是一面社會的鏡子。
2、育才十字訣：一個大腦。二只壯手。三圈連環(huán)。四把鑰匙。五路探討。六組學(xué)習(xí)。七（集）體創(chuàng)造。八位顧問。九九難關(guān)。十（誓）必克服。
3、以集體力量從事于五項創(chuàng)造工作：甲。創(chuàng)造健康之堡壘；乙。創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境；丙。創(chuàng)造生產(chǎn)之園地；丁。創(chuàng)造學(xué)術(shù)之氣候；戊。創(chuàng)造真善美之人格。
4、行是知之始，知是行之成�！赌妗诽岢鋈N知識，一是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那里得來的，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)，都可以歸納為這一類。說知是推想出來的知識�，F(xiàn)在一般學(xué)校里所重視的知識，只是聞知，幾乎以聞知概括一概知識，親知是幾乎被完全揮于門外。說知也被忽略，最多也不過是從聞知那里推想出來的罷了。
5、作一個整個的人，有三種要素：要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。諸君，要作一個八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別作一個十八歲的老翁。要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。
6、我們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閑的時候。人當(dāng)忙時不會走歧路，一遇空閑，危險就來了。所以古時教育，注重閑時的修養(yǎng)，現(xiàn)今的教育，也注重空閑時的消遣方法。在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生種種正當(dāng)娛樂的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成，將來離校之后，繼續(xù)將他空閑時的精神，歸納在這種正當(dāng)娛樂當(dāng)中，這是很重要的教。
7、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
8、我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)所追求的樸素的表現(xiàn)。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個地方，應(yīng)該怎樣擺，也只有那樣擺，而不許它不得其所。
9、學(xué)習(xí)外國文好比是配一副萬里眼鏡。這種眼鏡，每一位追求真理的青年都應(yīng)該戴，而且應(yīng)該自己磨。怎樣磨呢？要風(fēng)雨無阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十載，總會成功。倘一曝十寒，時學(xué)時輟，到老無成。
10、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的`譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪。點電燈。學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
11、我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的；書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書，我們必須問：您能幫助我把這件事做的好些嗎？您能幫助我過一過更豐富的生活嗎？
12、事要硬辦，話要軟說。貫徹始終，路線正確。打不還手，罵不還口，忍辱負(fù)重，有為有守。一粥一飯，來處不易，自勉勉人，愛惜物力。發(fā)奮忘食，公而忘私。善與人交。久而敬之。
13、生活。工作。學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。
14、人生天地間，各自有秉賦：為一大事來，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。
15、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
16、英勇的民主戰(zhàn)士是怎樣培養(yǎng)出來的？第一套功夫是，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達(dá)者不戀”。第二套功夫是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”。有了這些德性，無論遇著什么關(guān)口，也會勝利的通過。
17、義則居先，利則居后；敬其所長，恕其所短。
18、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥。澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
19、敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深，開辟時，目光要遠(yuǎn)。總起來說，創(chuàng)造。開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家。
20、我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造。只知學(xué)而不知做，就不是真的教育。有行動之勇敢，才有真知的收獲。
21、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
22、要解放孩子的頭腦。雙手。腳�？臻g。時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能說；解放他的時間，使他能到大自然大社會去取得更豐富的學(xué)問；解放他的空間，不把他的功課排滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑的時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點自己高興干的事情。
23、每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？三問我的工作有沒有進(jìn)步？四問我的道德有沒有進(jìn)步？
24、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
25、道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
26、王國維《人間詞話》里有這樣一段話：“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過三種境界�！薄白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！边@是說為大事者，先天下之憂而憂，要從高遠(yuǎn)處去望他�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴！”這是說看清了人民的隱痛之后，要時時刻刻紀(jì)念他，就是為他犧牲了一切，終不懊悔！“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處�！本褪钦f，從各處各地要尋個解決，只有我們百折不回的去找他，終有一天出人不意的遇著。
27、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
28、中國吃書的人多，用書的人少。
29、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
30、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
31、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
32、行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。
33、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
34、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
35、校長是一個學(xué)校的靈魂。要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長。
36、文化鑰匙要使學(xué)生得到最重要的四把：一是國文；二是外國語；三是數(shù)學(xué)；四是科學(xué)方法—治學(xué)治事之科學(xué)方法。與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏。
37、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
38、學(xué)校生活是社會生活的起點。
39、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。手腦相長歌：人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬！
40、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優(yōu)美和樂之感情。
41、我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。我們深信教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會的精神。我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁。死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。
42、教師的職務(wù)是：千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是：千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
43、教育是立國之本。中小學(xué)教育為國家根本大計，必須運用科學(xué)方法分析研究，實地實驗，方能免入歧路。
44、分析過去，抓住現(xiàn)在，創(chuàng)造將來。
45、我們在社會上做事就要預(yù)備碰釘子。假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來；第二是要把我們的熱心架起火來，把釘子燒化掉。
46、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。我們需要智仁勇兼修的個人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口頭之仁。
【拓展】陶行知簡介
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫(yī)學(xué)堂。1915年入讀美國哥倫比亞大學(xué)，師從約翰·杜威、攻讀教育學(xué)博士。1917年秋回國，先后任南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1929年圣約翰大學(xué)授予他榮譽科學(xué)博士學(xué)位，表彰他為中國教育改造事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。1931年主編《兒童科學(xué)叢書》，在上海先后創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”“報童工學(xué)團(tuán)”“晨更工學(xué)團(tuán)”“流浪兒工學(xué)團(tuán)”等。1933年，他與厲麟似、楊亮功等來自政學(xué)兩界的知名人士在上海發(fā)起成立中國教育學(xué)會。1935年，在中國共產(chǎn)黨“八一宣言”的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當(dāng)選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。
1946年7月25日上午，陶行知因長期勞累過度，不幸于上海逝世，享年55歲。
主要貢獻(xiàn)
陶行知像陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實踐。細(xì)考陶行知的教育思想，創(chuàng)新猶如一根金線，貫串于陶行知教育思想的各個部分。創(chuàng)新在這里指革除不適應(yīng)時代發(fā)展需要的“舊”，創(chuàng)立與社會、歷史進(jìn)步相符的“新”。創(chuàng)新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習(xí)慣性思維中走出來的含義。
陶行知教育思想的創(chuàng)新，也表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。他針對舊教育把培養(yǎng)“人上人”作為目標(biāo)的現(xiàn)象，指出新教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”。早在他創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)時就為這所學(xué)校提出三個教育目標(biāo)：研究學(xué)問，要有科學(xué)的精神；改造環(huán)境，要有審美的意境；處世應(yīng)變，要有高尚的道德修養(yǎng)。
人物評價
陶行知陶行知以赤子之忱表達(dá)的思想和實踐，代表了近代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。近代中國的危機多難，又使“教育救國”成為許多知識分子的夢想，陶行知正是其中最為杰出的人物之一。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。
陶行知不僅是一個很有創(chuàng)造力的教育家，也是一個勇敢的出色的反法西斯斗士。
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