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有關(guān)戰(zhàn)爭的古今名言
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，巧用名言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。你知道都有哪些類型的名言嗎？以下是小編精心整理的有關(guān)戰(zhàn)爭的古今名言，希望能夠幫助到大家。
戰(zhàn)爭的古今名言 篇1
1、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)�！刭嚻婵�
2、戰(zhàn)爭是帝王的娛樂。
3、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的�！罹S
4、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女�！獑獭に雇蛱�
5、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意�！_盧斯特
6、建立一個(gè)國家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵。——史文明
7、沒有正義的和平就是暴虐�！�
8、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。——肖伯納
9、一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)�！荨そ鹚姑谞�
10、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵�！ンw良
11、有國家就有戰(zhàn)爭�！�
12、沒有正義的和平就是暴虐。
13、戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束�！R基雅弗利
14、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西�！鞴�
15、這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決。——俾斯麥
16、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望�！椤ぐ＠麏W特
17、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源�！髻�
18、戰(zhàn)爭用伯也用黃金�！獖W維德
19、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的。——伯克
20、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中�！獑獭に雇蛱�
21、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為�！藙谌S茨
戰(zhàn)爭的古今名言 篇2
1、 所有的戰(zhàn)爭都是內(nèi)部的戰(zhàn)爭，因?yàn)樗械娜祟惗际切值堋８ダ矢绶覂?nèi)隆
2、 國雖大，好戰(zhàn)必亡。司馬穰苴
3、 第二次世界大戰(zhàn)并不是美國和他的盟國的人民挑起的，他們并不是愚蠢的戰(zhàn)爭狂。那些在戰(zhàn)爭中報(bào)效國家而幸存下來的人們還清清楚楚地記得，他們?cè)⊙硤?chǎng)是為了免遭敵人的蹂躪。為了這個(gè)目的，無數(shù)英雄豪杰為國捐軀，他們?cè)谖覀冃纳狭粝铝松钌畹挠≯E。艾森豪威爾
4、 守衛(wèi)他人的權(quán)利是人類最神圣和美麗的事情。-卡希爾吉布蘭
5、 戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn)�？藙谌S茨
6、 在人類戰(zhàn)爭史上，從來也沒有一次像這樣，以如此少的兵力，取得如此大的成功，保護(hù)如此多的眾生。
7、 勇氣和毅力就是魔力護(hù)身符，在它面前，困難會(huì)消失，一切障礙會(huì)無影無蹤。約翰昆西亞當(dāng)斯
8、 懦夫在真正死去前就已經(jīng)死過多次。勇者只品嘗一次死亡的味道。威廉姆莎士比亞
9、 在戰(zhàn)爭中，任何拖延都是危險(xiǎn)的。德萊頓
10、 只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的。伯克
戰(zhàn)爭的古今名言 篇3
1、“如果在扎馬我沒有被你擊敗，那我將把自己列在亞歷山大之上�！薄獫h尼拔，第二次布匿戰(zhàn)爭中侵入羅馬本土的迦太基名將。
2、“雅典人，留來勉勵(lì)大家的時(shí)間已經(jīng)不多了，但是對(duì)于勇敢者而言，幾句話就如同長篇大論的演講�！薄２ǹ死崴共_奔尼撒戰(zhàn)爭中的雅典將軍
3、“拿住它，或者躺在上面�！薄獡�(jù)說一位斯巴達(dá)母親將盾牌交給自己兒子并這樣說
4、“蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心�！薄S克提烏斯古羅馬軍事理論家和著作家
5、“總有一天，我們神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會(huì)消失�！薄神R的詩句，迦太基的征服者，羅馬名將小西比阿在迦太基的廢墟上吟誦此句，為自己的祖國而擔(dān)憂。
6、“骰子已經(jīng)擲下�！薄獝鹑�，在越過盧比孔河的時(shí)候
7、“懦夫的母親不會(huì)哭泣”——拉丁諺語(拉丁姆是羅馬城附近的區(qū)域)
8、“最勉強(qiáng)的`和平也比最正義的戰(zhàn)爭受人歡迎。”——西塞羅
9、“在我們之外不再有別的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。這些全世界的強(qiáng)盜，在劫掠一切大陸后，現(xiàn)在又到海上來搶奪。如果敵人富足，他們就貪求財(cái)物;如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽(yù)。無論東方還是西方，對(duì)他們都欲壑難填，世上惟有他們對(duì)貧窮和富裕都懷有如此的貪心。他們搶劫、殺戮、偷盜卻美其名曰“統(tǒng)治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平�！薄髻⒂浭龅牟涣蓄嵡蹰L卡塔尼庫斯在最后的格蘭比安山戰(zhàn)役前演講中對(duì)羅馬暴行的控訴。
10、“異鄉(xiāng)的過客啊，請(qǐng)帶話給斯巴達(dá)人，說我們忠實(shí)地履行了諾言，長眠在這里”——《溫泉關(guān)墓志銘》
11、“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰(zhàn)�！薄拱瓦_(dá)王迪奧尼斯在溫泉關(guān)戰(zhàn)役時(shí)對(duì)波斯軍隊(duì)的不屑答復(fù)
12、“斯巴達(dá)人不問敵人有多少，只問敵人在哪里�！薄拱瓦_(dá)名言
13、“只要有一個(gè)外國人在意大利的土地上，羅馬就決不談和�！薄_馬國家座右銘，源出皮洛士戰(zhàn)爭中，羅馬對(duì)希臘人的答復(fù)。
14、“我不曾學(xué)會(huì)演奏美妙的音樂，但我知道如何讓一個(gè)默默無聞的小城變得光榮與偉大。”——地米斯托克利雅典海軍之父
15、“瓦盧斯，還我軍團(tuán)!”——公元9年在條頓堡，羅馬三個(gè)軍團(tuán)在瓦盧斯總督帶領(lǐng)下被日耳曼人全殲，奧古斯都聞?dòng)嵧纯蕖?/p>
16、“獅子率領(lǐng)的羊群戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)勝由綿羊率領(lǐng)的獅子”——亞歷山大大帝
17、只有不怕死的人才配活著---麥克阿瑟
18、不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵-拿破侖
19、戰(zhàn)爭從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來就開始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式(毛澤東)
20、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)
21、戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)
22、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)
23、戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)
24、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)
25、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----(肖伯納)
26、這次戰(zhàn)爭我們用核子,那么下次我們只能用棍子---愛因斯坦(German/American)
27、站爭只能帶來傷害,到頭法國仍是法國,德國仍是德國!---阿道夫.希特勒(German)
28、得道多助,失道寡助---馮.布朗(German/American)
29、我一生最大的樂成也是末了悔的事,我們一起無數(shù)人經(jīng)過一生的努力,終于為人類打開了地獄之門--遠(yuǎn)程核打擊。---馮.布朗(German/American)
30、戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)
31、對(duì)那些必要戰(zhàn)爭的人來說,戰(zhàn)爭是公理的;對(duì)那些失去一切希望的人來說,戰(zhàn)爭是合理的(李維)
32、只有對(duì)那些必要戰(zhàn)爭的人來說,戰(zhàn)爭才是公理的(伯克)
33、戰(zhàn)爭會(huì)造就英雄豪杰,會(huì)蕩滌一切污泥濁水。全部的人都害怕戰(zhàn)爭。然而,怯夫只是那些讓自己的恐懼克服了責(zé)任感的人。責(zé)任感是大丈夫氣概的精華。 ——巴頓
34、建立一個(gè)國家靠的不是夢(mèng)想,它終極總要訴諸血和鐵----(史文明)
35、一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦形態(tài)(休·金斯米爾)關(guān)于戰(zhàn)爭和平的詩句
36、一次公理的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量,這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)
37、沒有公理的寧靜便是暴虐(英國)
38、戰(zhàn)爭從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來就開始了的,用以辦理階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的,在一定生長階段上的矛盾的一種最高的斗爭情勢(shì)(毛澤東)
39、戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始,卻并不你樂時(shí)竣事(馬基雅弗利)關(guān)于戰(zhàn)爭和平的詩句
40、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫仇人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨愛情詩句)
41、黃金和財(cái)產(chǎn)是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)
42、戰(zhàn)爭是驕傲之子,驕傲是財(cái)產(chǎn)之女(喬·斯威夫特)
43、這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能辦理的……這些問題只有鐵和血才能辦理(俾斯麥)
44、霍布斯明了地證明,全部動(dòng)物都生存在一種自然的戰(zhàn)爭形態(tài)中----(喬·斯威夫特)
45、戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為,并且是一種真正的政治工具,是政治交往的繼續(xù),是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn)。 ——克勞塞維茨
戰(zhàn)爭的古今名言 篇4
1、戰(zhàn)爭是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅的手段。
2、領(lǐng)導(dǎo)力是讓別人心甘情愿實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想的藝術(shù)。
3、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。
4、人與人之間的斗爭包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
5、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
6、我們?cè)僦貜?fù)一下我們的論點(diǎn)：戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而暴力的使用是沒有限度的。
7、恐懼來自于對(duì)身體的關(guān)注，勇氣則是出于對(duì)精神生存的需要。
8、在像戰(zhàn)爭這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。
9、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
10、追求完美的想法，是一個(gè)好計(jì)劃的最大敵人。
11、戰(zhàn)爭是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅的手段。
12、政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。
13、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
14、對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
15、在戰(zhàn)爭中，非到最后一刻，絕不應(yīng)對(duì)勝利絕望。
16、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
17、戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，政治是不流血的戰(zhàn)爭！
18、戰(zhàn)爭是殘酷的血腥，而戰(zhàn)役卻充滿智慧的魅力。
19、作戰(zhàn)基本原理，切勿完全處于被動(dòng)地位。
20、純粹的防守同戰(zhàn)爭的概念是完全矛盾的，在戰(zhàn)爭中防守只能相對(duì)的。
戰(zhàn)爭的古今名言 篇5
1、 戰(zhàn)爭就是要如何有效率的殺死自己的同類，而名將和愚將的區(qū)別僅僅是殺的是敵對(duì)方還是自己人。
2、 去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安。唐王昌齡
3、 血戰(zhàn)乾坤赤。唐杜甫
4、 可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草。唐張藉
5、 劣質(zhì)的和平比戰(zhàn)爭更糟糕!塔西佗
6、 知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)
7、 所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭。賀拉斯
8、 戰(zhàn)爭是死神的盛宴。歐洲
9、 戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。蒙森
10、勝利喜歡審慎者。---拉丁諺語
11、在戰(zhàn)爭中，任何一場(chǎng)大的勝利都?xì)w功與眾多小的細(xì)節(jié)。---朱利葉斯凱薩。
12、 先發(fā)制人，后發(fā)制于人錫拉庫扎
13、 戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。威申斯通
14、 戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品。海約翰遜
15、 當(dāng)人們?cè)趹嵟臅r(shí)候發(fā)出的聲音是危險(xiǎn)的。---埃斯庫羅斯(希臘悲劇詩人)
16、 對(duì)國家而言，勇士比最優(yōu)秀最聰穎的演說家更有用。---普勞圖斯
17、 黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源。塔西佗
18、 沒有正義的和平就是暴虐。英國
19、 得道多助，失道寡助�！睹献庸珜O丑下》
20、 學(xué)習(xí)是正確的，哪怕是從敵人身上。---奧維德
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