淮南二中 沈國全
2003年高考作文所提供的材料是一則寓言：
宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊�！编従拥囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
這則寓言材料出自于《韓非子說（shu）難》，原文是這樣的：
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥敢嘣�。暮而果大亡其財，其家甚智其子。而疑鄰人之父。
看得出來，作文材料是對這則寓言的改寫，但基本上忠實(shí)原文。西方寓言往往故事豐滿而寓意淺顯，先秦諸子寓言卻是故事貧瘠而寓意深刻�！俄n非子》的寓言也是如此，一個簡單的故事卻有著多方的暗示，對世態(tài)、人心都有著深刻的洞察。那么，韓非子在《說難》里講述這個故事用意何在呢？請看其上下文：
昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問于群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？” 大夫關(guān)其思對曰：“胡可伐�！蔽涔局�，曰：“胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親已，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人……而疑鄰人之父。二人說者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也。
譯過來，大意是這樣的：
從前鄭武公想要攻打胡國，故意先把自己的女兒嫁給胡國的君主來使他心里高興。接著又問大臣們：“我想用兵，哪一個國家可以攻打？”大夫關(guān)其思回答說：“胡國可以攻打�！编嵨涔珣嵟匕阉麣⒘�，說：“胡國，是聯(lián)姻之邦。你建議去攻打它，為什么呢？”胡國的君主聽說了這件事，認(rèn)為鄭國是友好的，就不防備鄭國了。結(jié)果鄭國人偷襲了胡國，奪取了它的土地�！P(guān)其思和鄰居家的老人說的話都是恰當(dāng)?shù)�，但重的被殺掉，輕的被懷疑，并不是認(rèn)識事物有困難，而是處理這種認(rèn)識很困難。
最后這句話思考的是，關(guān)其思與鄰人之父將所知的實(shí)話說不說出來。
顯然，韓非子的這則寓言和所講的這個歷史故事是為了說明“說”之難的，即向他人進(jìn)言之不易�！罢f難”二字，王先慎《韓非子集解》引舊注：“夫說者，有逆順之機(jī)，順以招福，逆而制禍，失之毫厘，差之千里。以此說之，所以難也�！蹦敲矗n非子何以對此問題大發(fā)感慨呢？我們知道，百家爭鳴的戰(zhàn)國時代，諸子到處游說，有人譏之為“百家爭寵”，但多不被統(tǒng)治者采納，或反而被懷疑甚至招致災(zāi)禍。這是較為普遍的現(xiàn)象。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》里就說過：“昔者孟軻好辨，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行；荀卿守止，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。”韓非宣揚(yáng)法家思想，也沒有得到統(tǒng)治者的賞識�！妒酚洝讽n非本傳稱：“非見韓（國）之削弱，數(shù)以書諫韓王，韓王不能用�！边@種情況當(dāng)然使他苦惱。寫作《說難》就是要論述游說之術(shù)。在韓非看來，游說之妙就在于曲意迎合別人。
韓非子在這則寓言中還同時深刻地抨擊了宗法鄉(xiāng)土社會所形成的親疏等差觀念�！案蝗恕敝詫μ嵬唤ㄗh的兩個人形成截然相反的印象，就因?yàn)檫@兩個人與他的關(guān)系親疏有別。鄭武公為偷襲胡國，不惜以自己女兒的婚姻為誘餌，騙取胡國君主的歡心；不惜誘殺進(jìn)忠言的大夫關(guān)其思，以此來迷惑胡國君主，可謂深諳此道，胡君即犯了“富人”的錯誤。韓非子緊接著還講述了一個“彌子瑕”的故事：彌子瑕曾經(jīng)受到衛(wèi)靈公的寵愛。衛(wèi)國的法律規(guī)定，偷著駕御君王車子的人處以砍去雙腳的刑罰。恰巧彌子瑕的母親生了病，有人在夜間秘密地去告訴彌子瑕，彌子瑕便假托君主的命令駕御著君主的車子出去了。衛(wèi)靈公聽說后認(rèn)為他有德行，說：“真孝順��！因?yàn)槟赣H的緣故，忘記了自己要被砍去腳的刑罰�！庇钟幸惶欤瑥涀予托l(wèi)靈公在果園里游玩，吃到一只桃子覺得很甜，就不吃完，拿這吃剩下來的半只桃子給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公說：“真愛我��！留下自己嘴邊的美味食物來給我吃。”等到彌子瑕“色衰愛弛”，得罪了衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公就說：“這個人本來就曾假托我的命令用了我的車子，又曾經(jīng)拿他吃剩下來的桃子給我吃�！睆涀予Φ男袨椴]有改變，但在從前被看作是有德行的事情到后來卻招致了罪名，完全是因?yàn)閲龑涀予Φ膼墼鲬B(tài)度有了改變。由此可見，不僅關(guān)系的親疏，即使是情感的變化都影響著對事物的判斷。這種現(xiàn)象在中國歷史上長期存在著，一部分人便學(xué)會了沉默，變得世故圓滑；一部分人開始說假話，逢迎拍馬，于是出現(xiàn)許多小人；還有一部分人想辦法攀親，或者當(dāng)“兒子”，當(dāng)了“兒子”后，再說什么就不會被懷疑有什么動機(jī)了。如此下來，宗法關(guān)系就這樣左右著、瓜分著人際關(guān)系，形成了一個個以謀取私利為目的的“小幫派”、“小團(tuán)體”、“小圈子”；形成一個個人情板塊、人情版圖；破壞著、毒化著正常的社區(qū)關(guān)系、社會關(guān)系。并進(jìn)而出現(xiàn)家長制、山頭主義等不正常的現(xiàn)象。
正如高考作文提示所說的那樣，“直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事�！庇袃扇藡D人坐在公園里聊天，其中一個婦人問道：“你兒子還好吧？”“別提了，真是不幸哦！”另一個婦人嘆息道 ：“他實(shí)在夠可憐，娶個媳婦，懶得要命，不燒飯，不掃地，不洗衣服，不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她床上呢！”說著眼淚都要掉不來了�！澳桥畠耗兀俊薄八删兔昧��！眿D人馬上滿臉笑容，“她嫁了一個不錯的丈夫，不讓她做家務(wù)。先生一手包辦煮飯、掃地、洗衣、帶孩子，而且每早上還端早點(diǎn)到床上給她吃呢？”很多“智者”一旦接觸到“人情”，便失去判斷力，失去原則，對事物的認(rèn)識便不再客觀，甚至相當(dāng)荒謬。高考要求以“感情的親疏和對事物的認(rèn)知”為話題寫一篇文章。我想，就意在提醒：感情的親疏可能會阻礙正確認(rèn)知的形成。從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理性地看待問題，擺脫宗族宗法的束縛，呼喚理性。
市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，契約經(jīng)濟(jì)是理性經(jīng)濟(jì)，是誠信經(jīng)濟(jì)。但是從上述寓言來看，中國人的文化傳統(tǒng)中，誠信和理性是非常稀缺的，對所謂的“外人”總是保持著莫名的警惕，缺乏最基本的信任，甚至還存在于敵意和深深的誤解。福山先生在《信任，社會美德與制造繁榮》一文中，將不同的文化區(qū)分為低信任的文化與高信任的文化。低信任的文化指信任只存在血緣關(guān)系上的文化，高信任的文化指信任超越血親關(guān)系的文化。福山認(rèn)為，中國屬于低信任文化，而日本、德國、美國屬高信任文化。中國的私人企業(yè)遲遲脫 不掉家族制--家族控制和管理--的軌跡。福山認(rèn)為其發(fā)展大致經(jīng)歷三階段：第一代即便成功，也是家族而非現(xiàn)代化管理，不請“外人”作經(jīng)理；第二代企業(yè)大多發(fā)生分裂；在第二代或第三代消亡。這大概就是所謂的“富不過三代”吧�？磥磉~不過“理性”的門檻，真正的現(xiàn)代文明就為時尚早。而高考由“誠信”、“選擇”等具體的人生話題轉(zhuǎn)而探討人的思維方式、價值取向、民族性并上升到文化及人性的層面，不能不說是一大突破。同時，對哲理思辯的重視，也給中學(xué)語文教學(xué)提了個醒。
附：2003年高考作文題×
宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊�！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請就“感情親疏和對事物的認(rèn)知”這個話題寫一篇文章。[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
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