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智子疑鄰文言文翻譯及原文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編收集整理的智子疑鄰文言文翻譯及原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥敢嘣�。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文
宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來�！彼麄兏舯诘睦先艘策@么說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。
注釋
智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機(jī)智。
宋：宋國。
雨：下雨（名詞作動詞）。.
壞：毀壞，損壞。
筑：修補(bǔ)。
盜：偷盜。動詞活用作名詞。
富人；富裕的人。
亦云：也這樣說。云：說。亦：也。
暮：晚上。
而：無義。表示承接關(guān)系。
果：果然。
亡：丟失。
父：（fǚ，第3聲，譯為“老人”指鄰居家的老人）鄰居家的老人。
甚：很。
而（疑鄰人之父）：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。15、家：家里的人。
一詞多義
1.暮：
夜晚（暮而果大亡其財）
年老（烈士暮年，壯心不已）
2.果：
果然（暮而果大亡其財）
結(jié)果（ 未果， 尋病終）
3.亡：
丟失（暮而果大亡其財）
逃跑（今亡亦死，舉大計亦死）
通“無”沒有（河曲智叟亡以應(yīng)）
4.其：
其子曰（代詞；代他的）
其家甚智其子（代詞；代這）
5.之：
他/她。（的//語氣助詞：不譯//去、到）
6.而：
暮而果大亡其財（表承接）
而疑鄰人之父（表轉(zhuǎn)折；卻）
告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論。
古今異義
1、亡古意：丟失 今意：死亡
2、其鄰人之父亦云古意：說 今意：常做“云朵”講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體
分析評論
從鄰人的老人說，好心沒好報，歸到交淺言深上，從此人情練達(dá)，沉默是金。這一層不說。這擺明了是批評主人家不對，同樣的意見因為親疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對真相正誤的認(rèn)識。
其實韓非本意倒非批評“智其子疑其鄰”的主人家，這則寓言見于《說難》篇，意思是勸說別人是何等的困難，因為每個人所處的位置不同。這是被韓非當(dāng)做一個事實接受的，所以他的主要目標(biāo)是研究那些能夠有助于讓別人聽取自己意見的注意事項。交淺不可言深就是注意事項之一，所以韓非這則寓言的本意是批評富人的做法——因兩人身份不同而受到不同的待遇。
被韓非當(dāng)做事實接受的“薄者見疑”，在今天有更加技術(shù)化的解釋�！懊總�人所處位置不同”的說法換成經(jīng)濟(jì)學(xué)語言，就是因信息的不對稱狀態(tài)而導(dǎo)致交易費用的迥異，從而影響每個人的判斷和行為選擇。韓非子在《說難》中的一切努力，就是今天信息經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的問題，即如何在信息不對稱的情況下讓對方說真話，讓對方相信自己的話，最終與對方達(dá)成契約。
“親疏”的差別這里有兩個意義，兩方面都構(gòu)成我們判價分析問題的重要進(jìn)路，而非妨礙。其一是利益立場的分殊。之所以智其子而不疑其子，因為他兒子是財產(chǎn)權(quán)的共同受益人和繼承人，除非爺倆的關(guān)系另出問題，他兒子顯然缺乏盜竊的合理利益動機(jī)。其二則是信息的不對稱。交易費用中有相當(dāng)一部分是了解對方和建立信任機(jī)制的成本�！坝H”意味著這一成本很低，“疏”意味著成本的高昂。所以建立起現(xiàn)代法治秩序和信用體系之前，交易的半徑總不太可能超越“親疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人環(huán)境中去。
兒子是什么樣的人我們自然很清楚，鄰人是怎么樣的人卻不了解。這是懷疑的合理基礎(chǔ)。一個重要細(xì)節(jié)是案發(fā)之前，主人對二人的建議并沒有因為親疏遠(yuǎn)近而厚此薄彼。鄰人“見疑”是在案發(fā)之后。我們設(shè)想一番，墻壞和失竊之間，只有短短幾個小時。半天時間知道這一事實并利用這一事實的人很有限，古人地廣人稀，鄰里原本很少。人口流動性又差，外來人口會非常引人注目。這案子交給哪一家警察局，根據(jù)已有線索，這位鄰人也很可能成為嫌疑人。
啟示：兩個人會因為身份和關(guān)系的不同，而遭到不同的對待。
揭示道理
1.從主人那：聽別人意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關(guān)系，對人不可以持偏見。
2.從老人那：當(dāng)你說話的時候，不能只考慮自己的話對與不對，還要想一想自己的地位和處境，是否適合發(fā)表這樣的意見。
我們不可以對別人報以偏見，要客觀看事物。相信他人善言。
本文的主旨：
3.從消極方面，這篇文章的主旨：向人進(jìn)言，要注意自己和聽者的關(guān)系。
4.從積極方面，這篇文章的主旨：聽取意見應(yīng)該聽正確的，不要看提意見的人是什么人，對人不能持偏見持相同看法的人卻因為身份不同（與主人的親疏關(guān)系不同）而遭到不同對待。
5.告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論.聽別人的意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關(guān)系，對人不可以持偏見。
主旨
1.對待人家的勸告或意見，不能因關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。（也不能舉賢避親）
2.它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論， 說不定害了自己。從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。做人做事要公正客觀，實事求是。
寓意
客觀分析
持有相同意見的人因身份不同及與主人親疏關(guān)系的不同而遭到不同對待。
積極方面
�。ǜ蝗私嵌龋�
聽取人意見時不能因其身份不同、與自己的親疏關(guān)系不同而決定是否存在偏見。
消極方面
�。ㄠ徣私嵌龋�
在給別人提意見時要注意與別人的親疏關(guān)系，如果與別人的關(guān)系較好，并且此人心胸寬廣，則可提意見。
哲理
這則故事通常拿來做交淺不能言深的世故教訓(xùn)。
作者簡介
韓非（約公元前280--前233年），華夏族，韓國都城新鄭（今河南省新鄭市）人，戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓非被譽(yù)為最得荀子思想精髓的兩個人之一。
韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。韓非是韓王之子，荀子的學(xué)生，李斯的同學(xué)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的思想。
韓非深愛自己的祖國韓國，但他的政治主張并不被韓王所重視，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國。但是，韓非的法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，幫助秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國。韓非的思想深邃而又超前，對后世影響深遠(yuǎn)，是毛主席最佩服的中國古代思想家。毛主席曾經(jīng)說過：”中國古代有作為的政治家，基本都是法家�！�
《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可知當(dāng)時秦王的重視�！俄n非子》也是間接補(bǔ)遺史書對中國先秦時期[2] 史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
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