白宇極
前一段去聽一節(jié)“自主學(xué)習(xí)課”，教師打開PPT，上面有一幅大大的南沙群島圖，然后開始按實(shí)施步驟推進(jìn)。
我打開手機(jī)里的地圖，問身邊的小朋友：“請(qǐng)問，能不能幫個(gè)忙，你們老師講的地方在哪呢？”他掃了兩眼，說，“額，不知道啊�！薄半x這遠(yuǎn)嗎？”“應(yīng)該遠(yuǎn)吧�！薄八卸啻蟀�？很重要嗎？”“大概很大吧。肯定�！�
他眼神迷茫，我猜他一定心中腹誹，這跟我TM有什么關(guān)系呢？我想他一點(diǎn)也不喜歡這堂課，更不清楚這樣的課程設(shè)置出來是什么意思。
這種自主學(xué)習(xí)的課，我還曾在山東杜郎口中學(xué)見過類似的樣式。
我站在杜郎口倘大的操場(chǎng)上給李玉龍打電話：“你覺得杜郎口的課怎么樣？“他反問：“你覺得呢？”“不怎么樣吧。”“哈哈，對(duì)啊�！�
我經(jīng)歷過多次狂熱的事件，因此，一進(jìn)那些教室，我就對(duì)學(xué)生們的亢奮非常反感。這種奇怪的氛圍讓我特別特別警惕。一個(gè)人，為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)，尤其是在讀書學(xué)習(xí)的時(shí)候？據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，還從未見到有幾個(gè)孩子對(duì)上學(xué)表現(xiàn)出狂熱的。
這種方式據(jù)說來自歐美，他們都主張教師少說，學(xué)生多做。一節(jié)課，大量的時(shí)間都應(yīng)該留給孩子，而不是教師滿堂灌。這被稱之為改革。但我在各種資料中所見，海外所學(xué)卻并非如此。我也很難在視頻上看到一群孩子的臉整齊劃一。也許區(qū)別就在于，這些知識(shí)是學(xué)校主動(dòng)提供的，還是學(xué)生自我選擇的？
無論是在杜郎口，還是在其他地區(qū)，我發(fā)現(xiàn)教師的教法和學(xué)生的學(xué)法實(shí)際上沒有本質(zhì)的變動(dòng)，他們所做，仍然是在重復(fù)學(xué)習(xí)考點(diǎn)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行大量的無意義的機(jī)械化記憶。
杜郎口從上到下（包括教師）都洋溢著這種亢奮的氣息，可能大部分孩子早已習(xí)慣如此，或許他們的內(nèi)心還有考試失敗后的命運(yùn)轉(zhuǎn)折的驅(qū)動(dòng)（因?yàn)橹锌几呖紝?duì)他們并不公平，他們只有這個(gè)唯一出口，且不得不與發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生在不同的條件下遵循同一學(xué)習(xí)體系），但那些在發(fā)達(dá)地區(qū)的自主課堂里，孩子們的驅(qū)動(dòng)性在哪里？
類似南沙群島這樣的課程，完全是愛國主義教育的強(qiáng)制灌輸，在那個(gè)年齡，即使不用灌輸?shù)氖址ń虝麄円哺静荒芾斫膺@一切。所接受的，不過是盲目的服從，并內(nèi)化為自以為之的基礎(chǔ)性真理，最終形成條件反射。就像一位著名的美國學(xué)者所說，“最愚蠢的教育改變的不是人的思想，而是行為。”
為什么不等到他們成年再來教這些呢？
這些自主課堂又被輔以“小組學(xué)習(xí)”，從中選出小組長，并按照成績優(yōu)劣、積極分子與否分別對(duì)待。我在杜郎口的教室后面看到兩個(gè)男生念念有詞，懶懶的趴在桌子上，明顯百無聊賴。發(fā)現(xiàn)我盯著他們不放，冷冷的看了我一眼，然后開始表現(xiàn)亢奮。
圣經(jīng)上說，我們本是一出戲，演給世人和天使看。但這樣的課堂是誰演給誰看的呢？
蓋托說：只要給予它們機(jī)會(huì)，學(xué)生們會(huì)越來越愿意承擔(dān)教育自己的機(jī)會(huì)，自己教自己，那才是一場(chǎng)革命。
這必須寄希望于孩子們自主意識(shí)的萌發(fā)。但怎么辦？依靠現(xiàn)有的教法教材根本沒有實(shí)現(xiàn)的可能。這一年來，我們嘗試去改變學(xué)校的課程及其教法，究其根本，就是希望“把世界還給孩子”，“把生活還給孩子”。
如果不讓孩子們接觸到真實(shí)的生活，學(xué)會(huì)真實(shí)的社會(huì)技能、觀察方式和思維角度，教育的目的究竟何在？既如此，為什么不干脆承認(rèn)無論怎么改，雖然方式不同但其實(shí)都是在灌輸呢？
我最近又不斷看到有人提課堂改革、教育改革的口號(hào)，希望解放課堂、解放教育，但恰恰缺了其中的主角，為什么不提“解放孩子”？我總覺得，無論是教師還是家長，當(dāng)你滿懷希望去看待孩子一生要走的路，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所做的一切灌輸和捆綁，是一件多么造孽的事情。
據(jù)說有位作者在哈佛大學(xué)的告示欄里貼了教育所需的九種品質(zhì)：
1.對(duì)數(shù)據(jù)提出尖銳問題的能力，不管這些數(shù)據(jù)是出自政府還是書本，或是其他專家。換言之，我們是否教授邏輯說理。
2.獨(dú)立定義問題的能力，避免臣服于官方定義。
3.能夠迅速處理大量看似不相關(guān)的信息，并迅速從中提取有用的內(nèi)容。
4.歸納的能力。
5.將信息重新組合，以嶄新的而非常規(guī)的視角去看待。
6.在不同的思想之間，能夠自由出入，推理式的、歸納式的、啟發(fā)式的、直覺的等等。
7.與伙伴或團(tuán)隊(duì)合作的能力。
8.討論問題的能力。
9.修辭的技巧，使自己的理論令人信服。
這九種品質(zhì)，現(xiàn)在大多公認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)的必要技能。如果你們所教的教育中沒有，那么，是的，你成功毀掉了他們的路。
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