李冰鑒
今天,很少有人會去思考人生的終極問題,同樣也很少有人去思考教育的終極意義;蛘呖梢哉f人們把所謂的成功當(dāng)作了一種終極追求,表現(xiàn)在教育上就是我們期待教育最終能夠收獲一個什么結(jié)果。我們把這個合于目的結(jié)果,稱作教育的勝利。因此我們總是聽到很多人教育孩子說,好好學(xué)習(xí),將來有個好的工作,生活好一些。這話很現(xiàn)實,也很真實,似乎也符合教育的目的。仿佛唯有如此,教育才實現(xiàn)了真正的勝利。
但是每當(dāng)想到這種狹隘的勝利,我總是非常同情現(xiàn)代教育體制下的學(xué)生:漫漫人生路,什么時候才能熬到“有份好的工作”呢。詩云:人生不滿百,常懷千歲憂。人生不過百年,可是我們卻要在一種可悲的生命追尋里醞釀出最糟糕的人生情緒,使得生命在一種枯燥的輪回中淪陷。那么,真的有所謂教育的勝利嗎?如果有,那我一定執(zhí)著地認(rèn)為教育的最后勝利是確立精神上的接近,這種勝利的旨?xì)w就是在生命的成長中努力讓學(xué)生保持一種真性情。
如何實現(xiàn)學(xué)生真正的成長呢?我想,最重要的就是要有一份真性情。哲學(xué)家周國平寫過一本很好的書,叫《歲月與性情》,我自己非常喜歡這本書,常常是拿起書,思緒就被帶入一種很靜穆很深邃的人生意境中去。我想,現(xiàn)代的老師若能活出性情,并用性情保護(hù)性情,教育才趨向一種建設(shè)性力量。有性情就叫有特征,有特征就有魅力,F(xiàn)代教育如何能最大程度喚取學(xué)生對生命和成長更純真的依戀,這是一個最有價值的命題,因為同質(zhì)化是當(dāng)代社會對生命天性最為無情的嘲弄。
幾年前我讀易中天的《讀城記》,感觸頗深。易中天是一個內(nèi)心很精致的學(xué)者,他在這本書中竭力想找到城市文化中各種富于性情的自我表達(dá)。遺憾的是世上找不到兩枚完全相同的樹葉,卻可以找到無數(shù)極為相似的城市。千城一面或許可以忍受,千人一面就是莫大的悲哀。教育一定是要喚醒學(xué)生完滿的天性。唯有天性能夠贏得天性,唯有性情可以點染性情,所以教育一定要培養(yǎng)真性情。
培根在《人生論》中說,人的天性猶如野生的花草。我非常喜歡這個比喻。或許更為坦白的說,作為一個把思考當(dāng)作快樂的人,我更能體悟到這個比喻對生命真情的描摹和贊美。無論是教育部門,還是教師,抑或家長都應(yīng)該明白這一點,教育的目標(biāo)不完全是要求學(xué)生要考出多么不可思議分?jǐn)?shù)、要上多么好的學(xué)校,而更應(yīng)該是讓每一個生命盡可能地成長。就像培育花朵,給他們澆水施肥,了解他們各自的生長規(guī)律和需要的養(yǎng)分,了解他們不同的花期,讓他們的生命在合適的時刻綻放。在這些生命成長的過程中,為了讓不同的花都開得更鮮艷一些,要有珍惜的心情去保護(hù),要有真情的雨露去澆灌,要用溫柔的態(tài)度去嘗試,要用容忍的耐心去等待。
真情,是一個不可或缺的存在。每當(dāng)我閉目沉思,都有一種執(zhí)著的力量撞擊我去思考生命個體如何在極其平凡的世界有尊嚴(yán)有性情地活著,畢竟感情枯燥或者性情扭曲地活在這個世界上,預(yù)設(shè)的不僅僅是整個人類的悲劇,也毀滅了生命的夢想。詩云:“人生若不行胸臆,縱活百歲也為夭!崩像跻舱f:“專氣致柔,能嬰兒乎?”能嬰兒乎?這是對生命的天問,是對生命真情的呼告。我希望在自己的思考園地里里,可以用最真情的文字燭照教育中遠(yuǎn)去的感動。
我們古代文化中有這樣一個觀點:“有補于天地曰功,有關(guān)乎世教曰名。”因此,在一般的理解上,教育算的上功德無量了。然而,實際情形可能完全是另一回事。我想,這個世界有兩大罪惡:一是戰(zhàn)爭,另外就是背離人性的教育。這兩種東西都可以從根本上剝奪整個人類的幸福。
教育的終極目標(biāo)是對生命的關(guān)懷,沒有什么比這更切近人性的意義。
今天,當(dāng)職業(yè)的倦怠像颶風(fēng)一樣席卷每個老師的內(nèi)心的時候,我多么希望教育者的心田里能根植更多的美麗。我們太需要一份純真來恪守教育自身的嫵媚。也許說教只會帶來枯燥、灌輸只會誘發(fā)對立,冷漠只能教會冷漠,貧乏只會加劇貧乏。教育要最后取得勝利,勢必要用真情才能恢宏生命的品格、提升教育的境界,給教育重塑靈魂找到支點。實現(xiàn)這個意義的前提,要求整個教育界都應(yīng)該富于涵養(yǎng),要求每一個教育者都能高蹈富于魅力的性情。
老子說:“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!笔欠裎乙部梢赃@樣說:教育不仁,以學(xué)生為芻狗呢?
真正的教育,或許應(yīng)該被稱為生命有性情的行走!
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