公元前278年的五月初五，被流放至淚羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國鄭都，
頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。
當(dāng)他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊i}x,父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。
最終，三間大夫坐在了淚羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。
懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其擾未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個普通的節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。
端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。
節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多，所以，三間大夫把自己的傲骨托付給了這個
日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，憂如江面
的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行
吟，一個背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。
所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說:“藍(lán).墨水的上游，是淚羅江�！�
以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的限落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未
能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣二忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，
它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到
事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了擂米的私質(zhì)，擂米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子
之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。
我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自于粽子:那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香私軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。
現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵檔艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三間大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。
后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國瘍)和淚羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江
岸，插艾篙、掛首蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。
歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣-它是淚羅江
注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向;對三間大夫而言，
卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。
事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其
中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給
了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質(zhì)的高
貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許
更像是一縷陽光，從淚羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。
我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從
歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。(有刪改)
4.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)
A.文章通過寫淚羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐
陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。
B.文中詩一般的語言，意蘊深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是淚羅江”
一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。
C.文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，
促使我們反思并不斷提升自己，強化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。
D.文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認(rèn)知過程，對自己最初只喜歡端午
節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。
5.文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容?在全文中起什么作用?(5分)
6.從全文看，“端午的陽光”有幾重含義?請簡要分析。(6分)
答案：
4. B (A項錯，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關(guān)系。C項理解錯誤，“屈原偉大的品格無人能企及”，與“有些品格是無法超越的”不一致�！安粩嗵嵘约骸睕]有依據(jù)。D項錯在“‘漸愧”和“不滿”，沒有此意。)
5.①寫了屈原在五月五日自沉淚羅江的事件，點明丁屈原與端午節(jié)的關(guān)系(端午節(jié)紀(jì)念屈原的來山)。(1分)
②表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。(2分)
③它照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。(2分)
(共5分，意思對即可。)
6.①它是公元前278年的五月端午的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。
②它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。
③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽光一樣映照進后人的內(nèi)心。 (每點2分。答對三點即可得滿分。意思對即可。)
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