河北省南皮縣第一中學(xué) 曹洪新 （061500）
人教版2003年必修本《語文》教材第二單元散文單元擷取了朱自清的《荷塘月色》、李樂薇的《我的空中樓閣》、史鐵生的《我與地壇》、川端康成的《花未眠》，這四篇文章雖作者各異、時代有別、國籍有差、立意不同，但在某些方面卻有著很多相同點(diǎn)。在此筆者談一談教授之余的體會，以求教于大方之家。
人與自然的和諧統(tǒng)一
自然是偉大的。她像一位無私奉獻(xiàn)的母親，默默的以她特有的方式關(guān)愛著她的子女們。她不僅給予我們物質(zhì)的滋養(yǎng)，更給予我們精神的慰藉、生命的啟迪、審美的陶冶，使我們由抑郁而歡樂、由消沉而振奮、由煩躁而冷靜、由絕望而希望……她以她寧靜、博大、寬容的胸懷，為我們提供了精神棲息的家園。
四篇文章都涉及到人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。
朱自清在那片寧謐清新的“荷香月韻”中，擺脫了“不寧靜”的心境。從作者繪形繪聲繪色的筆觸中，我們不難看出他那暢然清松的心情，是美麗的自然排解了他心中的郁悶，是美麗的自然消釋了他心中的塊壘。作者完全沉醉于那片難得的自由的天地，身心與自然融為一體。
李樂薇對心中“圣境”出神入化的描寫，體現(xiàn)了他對“小屋”的情有獨(dú)鐘。是何原因使他對“小屋”傾注這樣深的感情呢？“小屋”完全沒有任何誘人的現(xiàn)代的設(shè)施、裝飾……一般人所鐘愛的它一無所有，它所擁有的只是“自然”�！靶∥荨闭且驗槿谌胱匀�，與自然的山、水、樹木、陽光融為一體，才具有了那樣神奇美妙的色彩，才成為作者心中的“仙境”。在作者眼中，“小屋”是幸福自由的所在，其根本原因就是能充分的走進(jìn)自然、擁抱自然、享受自然。
史鐵生在生命的懸崖邊上，幸運(yùn)的走進(jìn)了那個古老荒蕪但并不衰敗的園子。在他的眼中，平凡而卑微的自然生命似乎都包含了另外一層深義：那搖頭晃腦捋著觸須轉(zhuǎn)身疾行而去的螞蟻、那忽悠一下騰空飛走的瓢蟲、那空蕩蕩的蟬蛻、那陽光下滾落的露珠……這些不為人所重視的生命，也許從來就沒有人理會過它們、關(guān)注過它們。然而它們依然按自己的生命軌跡積極的生活著，奮斗著。
這些小生命啟示了他：每一個人都有著自己的生命軌跡，每一個人都有著自己的生命方式，每一個人都應(yīng)該活出一個真實(shí)的自我。和自然的生命相比，自己又該何去何從呢？從這里他找到了幾年來時刻困擾自己的“生命”的答案，解開了“生命”的謎團(tuán)，從而走出憂郁自傷的陰影，堅定的走出了一條成功的人生路。
多年的傾心交流，使他與自然產(chǎn)生了難以言傳的割不斷的情結(jié)。正如作者所說：自從那個下午我無意中進(jìn)了這園子，就再沒長久地離開過它。十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂……這個園子已成了作者生命的一部分�？梢哉f，是自然給予了他生命的啟示、給予他生活的希望；自然是他靈魂的避難所、是他生命的加油站。
川端康成在一個偶然的機(jī)緣發(fā)現(xiàn)了“花”之美。其之所以發(fā)常人之所未發(fā)，見常人之所未見，源于他對自然的崇尚與熱愛。而他的崇尚與熱愛又根源于自然之美。正如文中所說：自然總是美的，自然的美是無限的……這一偶然的發(fā)現(xiàn)更影響了作者的藝術(shù)觀，使他在藝術(shù)與生活、寫實(shí)與虛構(gòu)之間，過分的強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)。
從內(nèi)容來看，四篇文章都表現(xiàn)了自然之美，表現(xiàn)了人對自然的熱愛，因為自然給予我們的太多太多，她是撫慰我們心靈創(chuàng)傷的良藥，是我們漂泊心靈停泊的港灣，是我們孤寂心靈的寄托，苦難靈魂的避難所。
自然人生社會
從某種意義來說，現(xiàn)實(shí)世界可以分為兩個部分：自然和社會。人做為一個社會人，似乎從根本上和自然是對立的。社會的存在，就是以改變自然為前提，以破壞自然為代價。所以做為社會，它失去了許多自然所獨(dú)有的特點(diǎn)。
人是從屬于自然的，更是從屬于社會的。其本質(zhì)是社會的，人生就是在自然與社會兩個天地間的徘徊。當(dāng)一個人難以承受社會所帶來的壓力、折磨、苦難時，便自然的從社會空間轉(zhuǎn)向自然空間，去尋求一種超越于社會的解脫，去獲取一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的平靜。
四篇文章正面涉及人生、社會的筆墨并不多，但從作者對自然傾注的情感，從作者對自然的鐘愛中，我們不難看出作者的人生處境、所生活的社會現(xiàn)實(shí)。也就是說通過自然可以從反面折射出社會、人生在獨(dú)的狀況，這樣就會使文章具有更為廣泛深刻的內(nèi)容，使我們由自然→人生→社會，逐步深化對文章主旨的認(rèn)識。
朱自清的《荷塘月色》重在寫出了自然的“靜”，因為他的內(nèi)心是“頗不寧靜”的。而造成“頗不寧靜”的原因恐怕只有到當(dāng)時的社會，到作者的現(xiàn)實(shí)人生中去尋找答案了。按已經(jīng)形成的基本認(rèn)識來看，造成朱先生心里“頗不寧靜”的原因，也許是因為1927年混亂不堪的社會現(xiàn)實(shí)，也許是因為家庭拮據(jù)的狀況或者是家庭內(nèi)部的矛盾。究竟為何，在此不作討論。但有一點(diǎn)是無庸置疑的--沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。人的情感的產(chǎn)生，情緒的變化根源于他所生活的時代及人生。
朱先生正是在難以擺脫社會、人生所帶來的“不寧靜”，才暫時離開那個令他心煩意亂的“社會人生”，走向另一個暫時屬于自己的另一世界--荷塘來的。而荷塘月色的寧靜也正是現(xiàn)實(shí)社會人生所缺少的。因此可以說，“自然”的靜正折射出當(dāng)時社會人生境況的“不靜”。
李樂薇對“小屋”的鐘愛之由是：山上的環(huán)境是獨(dú)立的、安靜的……對這種境況的向往追求，也正說明他所生活的現(xiàn)實(shí)社會人生不是“獨(dú)立安靜”的。也正緣于此，本來十分簡陋的“小屋”才成為他心目中的世外桃源，成為幸福的所在。
史鐵生的人生苦痛自不待言。青春韻華突然殘廢了雙腿，自己的一切年輕的夢想與憧憬也隨之成為泡影，未來需要自己做出新的抉擇，而自己該何去何從，一時又難以找到答案。意外的打擊、前途的迷茫、肉體的折磨使他痛不欲生--“我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事”。面對苦難，要想不被苦難擊倒，他需要尋求新的活下去的支撐點(diǎn)，活下去的理由，活下去的動力。這個問題需要獨(dú)自一個人去冷靜的思索，而能否找到答案也是一個未知數(shù)。地壇恰恰提供了這樣一個可以讓他冷靜思索的空間，如文中寫到：在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排…………
川端康成“崇尚自然”的藝術(shù)觀的形成和他苦難的人生經(jīng)歷是分不開的。幼年時的家庭變故，在他的心靈上打下深深的烙印，也影響了他的性格�？梢韵胂�，做為孤兒的他所飽受的社會的嘲弄和歧視，使得他對于人，對于社會有著一種本能的敵視和對立，使得他不愿意同周圍的人、同社會去交流，從而將精神的觸角轉(zhuǎn)向自然，去和自然溝通。這也是他性格孤僻內(nèi)向的原因。
可以說，朱自清、李樂薇、史鐵生、川端康成都是被社會、人生推向自然的。當(dāng)他們難以承受社會的紛擾、糟雜，人生的苦難、打擊時，便自然會投向另外一個天地去尋求精神的慰藉�；诖耍覀儗τ谶^去歲月中，那些放棄功名利祿而歸隱山林的舉動也就不以為奇了。
而人做為一定社會關(guān)系的總和，是難以逃離他所處的時代和人生的。所以，朱先生從寧謐的自然所獲得的寧靜是暫時的，李樂薇的“小屋”只能是夢想中的“空中樓閣”，史鐵生從自然獲取的生命力量去從容地面對人生時，仍然時時重回自然找到片刻的寧靜。川端康成最終走向自殺的絕路。
審美觀念
《花未眠》旨在提出一個藝術(shù)創(chuàng)作原則，就是追求自然，忠于自然。也就是追求寫真，注重寫實(shí)。要求藝術(shù)要完全忠于現(xiàn)實(shí)，這固然與我們的藝術(shù)觀有很大的差異，它似乎走向了一個極端，在此我不討論兩種藝術(shù)觀的優(yōu)劣。
《花未眠》表現(xiàn)的觀點(diǎn)：自然總是美的，自然的美是無限的；美是邂逅所得，是親近所得。自然無論何時何地都是美的，然而我們卻對自然之美視而不見。之所以我們有時認(rèn)為自然不美，是因為我們還沒有發(fā)現(xiàn)；之所以沒有發(fā)現(xiàn)自然之美，是因為我們?nèi)狈σ粋�適當(dāng)?shù)膶徝拉h(huán)境。
作者能夠發(fā)現(xiàn)司空見慣的海棠花的美，原因有二：一為“靜”；二為“孤獨(dú)”。那么其它三篇文章中，作者眼中所呈現(xiàn)的自然之美，是否都是因著同樣的原因呢？
《荷塘月色》中寫道：忽然想起日日走過的荷塘……總該另有一番樣子吧。我們不禁要問：既然作者日日走過荷塘，為什么沒有發(fā)現(xiàn)荷塘之美，或者說不曾留意荷塘之美，而唯獨(dú)在今晚上卻獨(dú)獨(dú)發(fā)現(xiàn)了呢？朱先生發(fā)現(xiàn)荷塘月色之美與川端康成發(fā)現(xiàn)海棠花之美的審美環(huán)境是一致的，那就是“靜”、“孤獨(dú)”。
古語云：靜觀萬物皆自得。
唯有“靜”，觀賞者才會心無旁騖，心神集中，才會觀察細(xì)致，所觀之物才會入眼入心，才會發(fā)現(xiàn)物的真諦，才會有所感、有所思。
《荷》文：馬路上孩子們的歡笑已經(jīng)聽不見了，妻子迷迷糊糊的哼著眠歌……這是一條曲折的小煤屑路，白天就少人走，夜晚就更加寂寞……
《花》文：我之發(fā)現(xiàn)花未眠，大概也是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時就醒來的緣故吧。
唯有“孤獨(dú)”，才會有更充裕的時間做細(xì)致的觀察。
《荷》文：路上只我一個人，……這一片天地好像是我的……這是獨(dú)處的妙處……推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了……
《花》文：凌晨四點(diǎn)起來，我一個人凝視著海棠花，更覺得它美極了……
“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光�！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息�！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。
將史鐵生描述的情景和我們的實(shí)際生活相對照，可能在我們的生活中有千次萬次觀察螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露珠、草木的機(jī)會，但我們卻不曾留意匆匆錯過；也可能我們有過許多次的觀察過它們，可卻沒有發(fā)現(xiàn)它們身上閃光的美。而史鐵生卻發(fā)現(xiàn)了，我想彼時彼刻，他那被苦難折磨的奄奄一息的心靈應(yīng)放松了；他那被痛苦蒙蔽的雙眼也已看到了生命的曙光。因為他的心已經(jīng)“靜”下來了，才會有如此細(xì)致的觀察，才會有如此深刻的頓悟。
作者說：在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。也許是上帝的苦心安排，給我這樣一個寧靜的去處……
同樣，李樂薇在獨(dú)立的、安靜的自然中，超脫了世俗的羈絆與紛擾，才會以空靈的想像放飛心靈的翅膀，才會登上那“煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)”的空中樓閣。
如果把《花未眠》的觀點(diǎn)作為一個總論點(diǎn)，那么其它三篇文章就可以做為它的論據(jù)。四篇文章表現(xiàn)了一個共同的審美觀念：自然總是美的；自然的美是無限的，人感受到的美是有限的；在孤獨(dú)、安靜的環(huán)境中，更容易走近自然、感受自然、同自然做心靈的交流。
如果把整個單元看做一篇散文，雖然它們有著諸多方面的不同，但在這三個方面卻是極為相同的，就姑且算是“神”吧，那整個單元也就具有了形散“神”聚的特點(diǎn)。
作者郵箱： chx-7301@163.com
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