高中語(yǔ)文第六冊(cè)教案全集（新教材）
《數(shù)學(xué)與文化》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1.概括文中所述數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)，掌握提煉文章要點(diǎn)的方法。
2.領(lǐng)會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)的高度評(píng)價(jià)，以及從文化興衰、民族興亡的高度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的思想。
3.提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.體會(huì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)。
2.揣摩文中較難理解的句子，分析并理解其含義。
3.掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用提要鉤玄的閱讀方法。
【教學(xué)設(shè)想】
教學(xué)方法
1.整體把握，理清思路。從解決文中疑難語(yǔ)句入手，逐層深入地分析文章。
2.學(xué)生自讀，歸納閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，集中討論解決。
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
2002年8月，世界數(shù)學(xué)家大會(huì)在我國(guó)召開(kāi)。這標(biāo)志著我國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)跨入世界先進(jìn)行列。然而作為文化組成部分的數(shù)學(xué)，你又了解多少呢？羅素在100年前說(shuō)了一句經(jīng)常被人引用的俏皮話：我們不知道數(shù)學(xué)研究的是什么，也不知道研究的結(jié)果是真是假；20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一外爾給數(shù)學(xué)下定義說(shuō)，“數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)”。這些都讓人們渴望了解數(shù)學(xué)，今天我們就學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)與文化》一課，來(lái)真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)這門(mén)無(wú)窮的科學(xué)。
二、解題
課文節(jié)選自《數(shù)學(xué)與文化》一書(shū)的緒言，是全書(shū)的總論。課文論述了數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”的重要地位，分析了數(shù)學(xué)能夠影響人類生活的幾個(gè)特點(diǎn)，高度評(píng)價(jià)了數(shù)學(xué)在促進(jìn)人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信等方面的歷史功績(jī)，認(rèn)為它最根本的特征是“表達(dá)了一種探索精神”，并把數(shù)學(xué)提高到文化盛衰、民族興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。
作者齊民友是當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家、博士生導(dǎo)師，曾任武漢大學(xué)校長(zhǎng)。
三、研習(xí)課文
1.整體把握，理清思路。
（1）默讀課文，畫(huà)出文中出現(xiàn)的成語(yǔ)以及直接表明作者觀點(diǎn)的句子。
明確：
成語(yǔ)：澤被天下、風(fēng)調(diào)雨順、淋漓盡致。
表明作者觀點(diǎn)的句子：a.首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。b.另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。c.再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。
以上三點(diǎn)說(shuō)明數(shù)學(xué)在人類理性思維活動(dòng)中的特點(diǎn)，學(xué)生很容易找到。下面兩點(diǎn)則需要細(xì)讀文章來(lái)概括：a.它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具。b.數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。
（2）劃分文章層次結(jié)構(gòu)。
第一部分：第1段，指出數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”的重要地位。
第二部分：第2－5段，分析數(shù)學(xué)影響人類生活的幾個(gè)特點(diǎn)。
第三部分：第6－8段，評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)對(duì)人類精神生活的深刻影響，指出數(shù)學(xué)表達(dá)了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。
2.具體研習(xí)，攻克重難點(diǎn)。
（1）第1段中哪些語(yǔ)句能說(shuō)明數(shù)學(xué)作為文化的一部分的重要地位？
明確：“它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”，“它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟”，這些語(yǔ)句都能說(shuō)明數(shù)學(xué)在文化中的地位。而最直接的是“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”。
（2）第2段中，“這絕不是說(shuō)‘在某種條件下’，‘絕大部分’三角形的內(nèi)角和‘在某種誤差范圍內(nèi)’為180°”一句中，用了“在某種條件下”“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”的限制語(yǔ)，從語(yǔ)言的表述上看嚴(yán)密而準(zhǔn)確，但這為什么不是數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”的知識(shí)？
明確：數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”不同于語(yǔ)言表述的嚴(yán)密與準(zhǔn)確。數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無(wú)誤的概念，其方法必須由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，并服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論。
（3）“數(shù)學(xué)方法”“邏輯方法”“公理方法”三個(gè)概念之間的關(guān)系怎樣？“數(shù)學(xué)方法”的具體內(nèi)容是什么？
明確：三個(gè)概念都是一個(gè)含義，數(shù)學(xué)方法指的由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論的理性思維的過(guò)程。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。）
（4）“除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的�！苯Y(jié)合上下文，說(shuō)明這一句在文中的含義是什么？
明確：邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開(kāi)“宇宙和人類的真面目是什么?”這樣一個(gè)偉大而永恒的迷。此外，“無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的”，正是數(shù)學(xué)所具有的這種求真態(tài)度使人類擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。
四、課堂小結(jié)
這節(jié)課主要分析了數(shù)學(xué)作為文化的一部分所具有的第一個(gè)特點(diǎn)。作者從數(shù)學(xué)探討的對(duì)象和方法指出了數(shù)學(xué)追求完全確定、完全可靠的知識(shí)的特點(diǎn)，并指出其在擺脫宗教等方面影響的作用。
第二課時(shí)
一、繼續(xù)研習(xí)課文
（5）是什么在驅(qū)使數(shù)學(xué)不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本？歐幾里德、牛頓等例子說(shuō)明了什么問(wèn)題？明確：從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：世界是合理的、簡(jiǎn)單的，是可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述的。這一信念促使數(shù)學(xué)追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。歐幾里德、牛頓等例子說(shuō)明了科學(xué)經(jīng)過(guò)了多次偉大的綜合，而這種綜合正是對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行研究時(shí)的那種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。
（6）“難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為最簡(jiǎn)單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎？”“由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在？”結(jié)合上下文，說(shuō)出這兩句話的含義。
明確：第一句話作者借DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)一例說(shuō)明人們?cè)谟脭?shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競(jìng)爭(zhēng)，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認(rèn)識(shí)到這種數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)。這也恰恰證明了數(shù)學(xué)所追求的宇宙的根本--可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述的、簡(jiǎn)單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)對(duì)人類生活的深刻影響。第二句話中，“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別”，這正是數(shù)學(xué)想解決的深刻的問(wèn)題，這種研究是在極抽象的形式下進(jìn)行的。
（7）第4段作者舉了哪些例子來(lái)說(shuō)明數(shù)學(xué)的自我完善性？
明確：希臘人開(kāi)辟了研究無(wú)理數(shù)系的道路，越來(lái)越多的“不可能性”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷反思、不斷批判自己；理性思維感到有問(wèn)題時(shí)就要變，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷否定自己；從懷疑部分到懷疑自己的整體，都體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的自我完善性。
（8）在對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)時(shí)體現(xiàn)了作者怎樣的思想？
明確：作者高度贊揚(yáng)了數(shù)學(xué)在人類理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類精神生活，促進(jìn)了人的思想解放。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類自己”。在探索中，數(shù)學(xué)的理性思維給人類的思想解放打開(kāi)了道路。同時(shí)，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學(xué)的重大意義。
3.課堂訓(xùn)練。
結(jié)合課后練習(xí)四，讓學(xué)生講述自己了解的數(shù)學(xué)史上的小故事，結(jié)合自己學(xué)數(shù)學(xué)的體會(huì)談?wù)剬?duì)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)。
二、布置作業(yè)
課后閱讀《數(shù)學(xué)與文化》緒言全篇，以加深對(duì)本課的理解。還可以閱讀相關(guān)數(shù)學(xué)史的普及讀物，提高自己對(duì)數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
《熵：一種新的世界觀》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1.提高學(xué)生對(duì)科技論文提要鉤玄的能力。
2.理解本文對(duì)“熵”的說(shuō)明。
3.體會(huì)本文節(jié)選部分對(duì)人類生存的新的哲學(xué)思考。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.研討文章論述的觀點(diǎn)，訓(xùn)練提要鉤玄能力。
2.學(xué)習(xí)用日常事例說(shuō)明科學(xué)道理的寫(xiě)法。
3.把文章中所舉的事例與有關(guān)“熵”的概述結(jié)合起來(lái)理解“熵”的含義。
【教學(xué)設(shè)想】
教學(xué)方法
1.點(diǎn)撥引導(dǎo)法。教師在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，提出具有普遍性的問(wèn)題作點(diǎn)撥引導(dǎo)。
2.分組討論法。讓學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)分組展開(kāi)討論，各抒己見(jiàn)，質(zhì)疑解難。
3.聯(lián)想類比法。讓學(xué)生把文中所講的道理與生活結(jié)合起來(lái)深入理解課文。
教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)
【教學(xué)步驟】方案一
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
1868年，德國(guó)偉大的物理學(xué)家魯?shù)罓柗蚩藙谛匏固岢隽艘粋�(gè)十分重要而又讓人費(fèi)解的概念--熵。“熵”這個(gè)概念談的是熱力學(xué)的第二定律。曾有不少人對(duì)這個(gè)奇怪的概念不以為然，他們想制造出各種形式的永動(dòng)機(jī)來(lái)證明“熵”這個(gè)概念的錯(cuò)誤。然而，100年的時(shí)間過(guò)去了，沒(méi)有任何一個(gè)永動(dòng)機(jī)能夠永動(dòng)。人們?cè)趯?shí)踐中，越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，“熵”這個(gè)概念與我們的現(xiàn)實(shí)生存乃至我們的未來(lái)有如此緊密的聯(lián)系，以致于1959年，在克勞修斯提出“熵”的理論91年后，英國(guó)著名作家斯諾在劍橋大學(xué)作題為《兩種文化及再談兩種文化》的講演時(shí)說(shuō)：一個(gè)作家對(duì)熱力學(xué)第二定律毫無(wú)所知，就等于一個(gè)科學(xué)家沒(méi)讀過(guò)莎士比亞的作品。那么，“熵”究竟與我們?nèi)祟惖纳嬗性鯓用芮械年P(guān)系呢？“熵”又揭示了人類怎樣的未來(lái)呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家里夫金和霍華德的文章--《熵：一種新的世界觀》，讓我們一同走近科學(xué)領(lǐng)域中的“莎士比亞”。
二、解題
本文是一篇科學(xué)論文，作者里夫金和霍華德是美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家。1972年，西方著名的未來(lái)學(xué)研究團(tuán)體羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了關(guān)于人類困境的研究報(bào)告，題為《增長(zhǎng)的極限》，提出了“增長(zhǎng)的極限”理論，提出人口和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，同時(shí)污染環(huán)境，威脅人類生存。羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告，向世人敲響了警鐘，對(duì)近代西方文化中經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)的觀點(diǎn)作了批判�！鹅兀阂环N新的世界觀》就是在這樣的背景下誕生的一部學(xué)術(shù)著作。這部學(xué)術(shù)著作指出科技的發(fā)展是一個(gè)能源消耗不斷增加，因而“熵”也不斷增加的過(guò)程，得出了人類的歷史是一個(gè)不斷倒退、逐漸衰亡的結(jié)論。
三、研習(xí)課文
1.整體把握，理清思路。
（1）讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速讀課文，初步提取要點(diǎn)，理清全文的論述思路。
（2）學(xué)生討論發(fā)言，教師引導(dǎo)學(xué)生理順全文的論述脈絡(luò)。
明確：全文共15段。第1段通過(guò)民諺引出了熱力學(xué)定律，第2段用一句話表述了熱力學(xué)的兩個(gè)定律，引出了“熵”的概念。第3、4段是對(duì)熱力學(xué)第一定律的論述，為下文論述熱力學(xué)第二定律即熵的定律做鋪墊。第5段為過(guò)渡段，轉(zhuǎn)入對(duì)熵的論述。第6、7段是對(duì)熵下定義并做解說(shuō)。第8、9段進(jìn)一步從能量耗散的角度論述熵的涵義：能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到最大的狀態(tài)。第10至15段從地球上能量來(lái)源、工業(yè)回收、物質(zhì)衰變等角度探討了能源危機(jī)，說(shuō)明地球上的有效能量在不斷減少，熵在不斷增加。
2.具體研習(xí)，突破重難點(diǎn)。
（1）學(xué)生梳理文中有關(guān)“熵”的概述，并用自己的話對(duì)“熵”的本質(zhì)做出概括。
明確：第5段--熵就是損失了的能在將來(lái)用于做某種功的一定能量。
第6段--熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測(cè)定單位。
第7段--熵和污染是同義詞，是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無(wú)效能量。
第9段--熵即無(wú)效能量的總和。
概括：熵就是無(wú)效能量，就是污染。
（2）學(xué)生勾畫(huà)課文中關(guān)于“能量”的概述，并用自己的話來(lái)談一談對(duì)“能量”的新認(rèn)識(shí)。
明確：第6段--能量可以分為“有效的”或“自由的”能量，和“無(wú)效的”或“封閉的”能量。
第7段--熵的增加就意味著有效能量的減少。被轉(zhuǎn)化成了無(wú)效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說(shuō)的污染。
第8段--在一個(gè)封閉系統(tǒng)里，能量水準(zhǔn)的差異總是趨向于零。沒(méi)有任何能量級(jí)別差異的狀態(tài)叫做能量平均狀態(tài)。
第9段--能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到的最大的狀態(tài)，那時(shí)將不再有任何自由能量來(lái)進(jìn)一步做功了。
第10段--地球上有兩個(gè)有效能量的來(lái)源：一個(gè)是地球本身所蘊(yùn)藏的能量，另一個(gè)是太陽(yáng)能。在對(duì)人類有意義的時(shí)間里，這兩個(gè)能量都是有限的。
第14段--當(dāng)有效能量告罄時(shí)，我們稱之為“熱寂”。認(rèn)識(shí)“能量”：能量可以分為“有效的”和“無(wú)效的”兩類，有效能量是有限的并且總在減少，即熵總在增加。有效能量消耗完時(shí)，熵達(dá)到最大值，這叫做能量平衡狀態(tài)或者叫“熱寂”。
四、課堂訓(xùn)練
本文在闡述科學(xué)道理時(shí)，有概述，有解說(shuō)。從課文中找?guī)讉�(gè)例子，分析作者是如何運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)明抽象的論述要點(diǎn)的。
明確：課文第4、5、6、8、12、13段中都舉了日常生活中的例子來(lái)作具體說(shuō)明。學(xué)生可以結(jié)合自己的物理學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析這些例子與概述要點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。
五、課堂小結(jié)
本文著重論述了熱力學(xué)第二定律即“熵”的定律。熵是與能量密不可分的一個(gè)概念。作者對(duì)熵和能量作了大量地?cái)⑹�，同時(shí)又從生活中舉了大量的例子來(lái)作分析解說(shuō)，使抽象的道理具體化，易于為一般讀者所接受。這種寫(xiě)作方法值得我們學(xué)習(xí)。
六、布置作業(yè)
在課文第一段中，作者舉了三個(gè)民諺來(lái)啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)熱力學(xué)第二定律。請(qǐng)結(jié)合本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，從能量耗散的方面，闡釋下面幾句話的意義：
（1）你不可能不勞而獲：
（2）覆水難收：
（3）天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)，導(dǎo)入新課
1.讓學(xué)生就上節(jié)課的課后作業(yè)相互交流意見(jiàn)，然后發(fā)言討論。
2.教師對(duì)學(xué)生發(fā)言中的疑難進(jìn)行點(diǎn)撥。
3.導(dǎo)入新課。
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)和作業(yè)練習(xí)，我們對(duì)“熵”這個(gè)概念有了更多的了解。按照英國(guó)作家斯諾所言，可以說(shuō)我們是學(xué)習(xí)了科學(xué)領(lǐng)域里的莎士比亞的作品。但是《熵：一種新的世界觀》畢竟不是一篇文學(xué)作品，而是一篇飽含了深刻哲理的科學(xué)論文，其中一定還有不少令我們感到困惑的問(wèn)題。這節(jié)課，我們就來(lái)做進(jìn)一步的研討。
1.學(xué)生自主質(zhì)疑研討。
2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
如果學(xué)生不能提出更有研討價(jià)值的問(wèn)題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入研討以下問(wèn)題：
（1）第3段中“宇宙中的能量總和一開(kāi)始便是固定的，而且永遠(yuǎn)不會(huì)改變”一句如何理解？明確：可以引導(dǎo)學(xué)生利用已有的天文學(xué)知識(shí)來(lái)討論。也可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史蒂芬霍金的《宇宙的未來(lái)》一文中有關(guān)大爆炸的理論來(lái)思考。
（2）第4段中“世間萬(wàn)物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)都不過(guò)是能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化形式的具體表現(xiàn)而已”。你能再舉出別的例子來(lái)說(shuō)明嗎？
明確：大到一頭大象、一座山，小到一只螞蟻、一塊石頭，都是能量的具體表現(xiàn)形式。
（3）我們應(yīng)該如何重新看待工業(yè)回收問(wèn)題？
明確：工業(yè)回收對(duì)人類的生存有十分重要的意義，但是任何工業(yè)回收都在導(dǎo)致能量的消耗，即“熵”的增加。
三、課堂訓(xùn)練
課文題目《熵：一種新的世界觀》指的究竟是一種怎樣的“新的世界觀”？結(jié)合對(duì)本文的學(xué)習(xí)，請(qǐng)寫(xiě)一段話，談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的理解。
明確：作者認(rèn)為人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史是一個(gè)能量不斷消耗、熵不斷增加的過(guò)程，是一個(gè)不斷衰退的過(guò)程，是一個(gè)一步步走向毀滅的過(guò)程。作者對(duì)人類發(fā)展史和人類未來(lái)的發(fā)展持悲觀的態(tài)度，這相對(duì)那種對(duì)人類發(fā)展史和發(fā)展前景持樂(lè)觀態(tài)度的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是一種新的世界觀。
四、課堂小結(jié)
通過(guò)進(jìn)一步研習(xí)課文，我們對(duì)熵的深刻內(nèi)涵又有了新的理解。同時(shí)，我們對(duì)人類目前的生存方式及未來(lái)的生存環(huán)境都有了一種深沉的憂慮。當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)本文的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谏钊胨伎贾@些問(wèn)題的時(shí)候，按照里夫金和霍華德的觀點(diǎn)，我們也在消耗著能量，我們也在導(dǎo)致著熵的增加。這就是這篇課文特別要告訴我們的道理。
五、布置作業(yè)
《熵：一種新的世界觀》向我們揭示了一種人類無(wú)力拯救世界的悲觀結(jié)局，你對(duì)此有什么看法？課后搜集、閱讀有關(guān)資料，寫(xiě)一篇短文，談一談自己的看法。
《千篇一律與千變?nèi)f化》教案設(shè)計(jì)
【自讀導(dǎo)言】
1.領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國(guó)文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。
2.學(xué)習(xí)本文對(duì)事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積淀。
3.進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。
【自讀程序】
1.布置學(xué)生課前查閱梁思成先生的有關(guān)資料（如生平簡(jiǎn)歷、學(xué)術(shù)成就、人物掌故等等），鼓勵(lì)有條件、有興趣、有能力的學(xué)生檢索、了解一些建筑學(xué)、建筑史學(xué)知識(shí)，把握作品寫(xiě)作背景，加深對(duì)文章內(nèi)涵的理解與把握。
明確：梁思成，梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國(guó)當(dāng)代建筑大師、建筑理論家和教育家，是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹(shù)。他于50年代對(duì)北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。
2.通讀全文，細(xì)細(xì)品味文中描述的中國(guó)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫(huà)出表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。
時(shí)間與空間持續(xù)性
千篇一律與千變?nèi)f化
重復(fù)與變化主題與變奏
明確：
(1)作者在文中以廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化中美感的細(xì)膩體察，描述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑的美感。閱讀這篇課文同樣需要讀者的慧心、想像和咀嚼，需要教師的提醒和幫助。
(2)關(guān)鍵詞是文章主旋律的標(biāo)志性“音符”，教師對(duì)關(guān)鍵詞的點(diǎn)撥也就是提要鉤玄、理清脈絡(luò)。
(3)課文表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句是：
在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。
3.課文副標(biāo)題為“音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的通感”�！巴ǜ小弊鳛樾揶o，它的特征是什么，能否列舉所學(xué)詩(shī)文中的例子？在本文中“通感”的含義應(yīng)是什么？
明確：“通感”本為一種由不同感覺(jué)的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語(yǔ)言中用一種感官印象來(lái)形容另一感官感受的修辭手法，錢(qián)鐘書(shū)先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對(duì)淡淡的荷香的描述。
但在本文中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門(mén)類之間相通的藝術(shù)規(guī)律。
4.課文中對(duì)音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫(huà)中的重復(fù)與變化做了細(xì)致的描述，請(qǐng)仿照課后練習(xí)二用表格形式整理作者關(guān)于音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的說(shuō)明，并思考課文中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑三者之間的關(guān)系。
明確：
(1)將課后練習(xí)二的表格內(nèi)“內(nèi)容”改為“藝術(shù)門(mén)類”，“特點(diǎn)”改為“表現(xiàn)”即可，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂填寫(xiě)。
(2)重要的是對(duì)兩個(gè)表格間關(guān)系的分析，把握作者借音樂(lè)、繪畫(huà)等其他藝術(shù)門(mén)類來(lái)類比印證建筑藝術(shù)中重復(fù)與變化關(guān)系的寫(xiě)作手法。
5.全文結(jié)構(gòu)其實(shí)也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請(qǐng)加以分析。
明確：音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫(huà)、建筑，變化著的是不同藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律；一項(xiàng)項(xiàng)、一節(jié)節(jié)按順序說(shuō)來(lái)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實(shí)，卻通過(guò)一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。
6.“我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請(qǐng)品味作者通過(guò)“孩子哭著找不到家”這一細(xì)節(jié)傳達(dá)的思想內(nèi)容。
明確：淺白通俗的語(yǔ)言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語(yǔ)淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說(shuō)現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒(méi)有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門(mén)……人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)中錯(cuò)誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。
7.請(qǐng)運(yùn)用課文介紹的觀點(diǎn)和知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)所居住城市建筑的評(píng)價(jià)或意見(jiàn)。
明確：梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學(xué)生注意觀察思考，品評(píng)自己周?chē)某鞘酗L(fēng)貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會(huì)，進(jìn)一步借助所學(xué)知識(shí)增強(qiáng)自己的審美素養(yǎng)。
【自讀點(diǎn)撥】
本文是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個(gè)學(xué)科的科技說(shuō)明文，在中國(guó)建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫(xiě)成晦澀難懂的講章，而是平易樸實(shí)、明白曉暢，其人品文風(fēng)皆可做我們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。
本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個(gè)“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò)；文章開(kāi)宗明義，一開(kāi)始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。其語(yǔ)言之平實(shí)、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點(diǎn)”并非難事。
梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時(shí)也具有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，其父梁?jiǎn)⒊嬖V他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問(wèn)的幫助。中國(guó)先輩說(shuō)要‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’……”這廣博的學(xué)識(shí)在文中已充分地得到體現(xiàn)，會(huì)給予我們閱讀的幸福感，但也許會(huì)帶來(lái)閱讀的障礙；更重要的是需要深切體會(huì)作者對(duì)人類文明的熱愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。
【自讀思考】
1.閱讀課文“至于頤和園的長(zhǎng)廊……”一節(jié)，試分析其語(yǔ)言的重復(fù)與變化：
至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤(pán)龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……；這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象！
明確：二十個(gè)一連串的“一根”以重復(fù)的方式強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。
2.中國(guó)文化講究含蓄之美，請(qǐng)以“中國(guó)詩(shī)歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇短文。
參考思路：中國(guó)文化重含蓄之美。詩(shī)、畫(huà)、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫(huà)重視畫(huà)外之意，要的是傳神，要的是藏在畫(huà)面之下的意境；不像西方繪畫(huà)那么直接、注重真實(shí)、符合邏輯和準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)。中國(guó)繪畫(huà)畫(huà)面極其簡(jiǎn)捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫(huà)大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開(kāi)闊的水面太開(kāi)闊太直接，那么就建一個(gè)亭子。要想知道亭里的風(fēng)光，得先要經(jīng)過(guò)九曲十八橋。為的是讓人一曲一個(gè)景致，一折一個(gè)天地，讓人想像，讓人回味。這同我們?cè)姰?huà)里的意境異曲同工。
中國(guó)藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，要融入自己對(duì)文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對(duì)自然的觀察才能有好作品。品詩(shī)品畫(huà)的人也要象品酒一樣地慢飲細(xì)品才會(huì)咂出味道來(lái)，才能領(lǐng)略其中的詩(shī)意。這里的“詩(shī)意”，實(shí)際就是含蓄。
《宇宙的未來(lái)》教案設(shè)計(jì)
自讀要求
1.能讀懂本演講錄的內(nèi)容
2、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)、幽默的演講風(fēng)格。
3.感受科學(xué)精神，增進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)。
自讀重難點(diǎn)
1.提煉本文的要點(diǎn)，增強(qiáng)概括能力。
2.探究本文的內(nèi)涵，增強(qiáng)分析能力。
【自讀程序】
總的原則是：多次自讀，逐層領(lǐng)悟，逐個(gè)落實(shí)學(xué)習(xí)重點(diǎn)。具體如下：
1.初讀，總體感知。
結(jié)合注釋，通讀全文，總體感知。
讀后能用一句話簡(jiǎn)要地說(shuō)出本文講了什么。
明確：本文講的是宇宙的未來(lái)問(wèn)題，預(yù)測(cè)了兩種結(jié)局：或膨脹，或收縮。
2.再讀，提煉要點(diǎn)。
要求比上一次讀得細(xì)一些，邊讀邊給課文分段，明確作者講了幾層意思，并提煉出要點(diǎn)。提煉要點(diǎn)的方法是：或者摘錄文中的語(yǔ)句，或者用自己的語(yǔ)言組織。
明確：
要點(diǎn)依次為：①科學(xué)家有信心預(yù)言未來(lái)。②巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測(cè)屢敗。③物理方程、制約大腦的方程具有混沌性，因此我們不能預(yù)言人類；而宇宙的行為在非常大尺度下卻是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)。④宇宙的未來(lái)有兩種可能，一是繼續(xù)膨脹下去，二是收縮以至坍縮成一個(gè)點(diǎn)。是膨脹還是坍縮，取決于宇宙的平均密度。⑤宇宙現(xiàn)在的密度非常接近于把坍縮和膨脹區(qū)分開(kāi)來(lái)的臨界點(diǎn)上，所以兩種可能都會(huì)發(fā)生。
3.三讀，探究?jī)?nèi)涵。
要求比上一次讀得更深入，能對(duì)某些語(yǔ)句的內(nèi)涵進(jìn)行分析，也能對(duì)作者的某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，或者對(duì)作者的整個(gè)科學(xué)思想進(jìn)行闡述分析。
4.交流討論。
交流討論可以在前三步之后綜合進(jìn)行，也可以在每一步(初讀、再讀、三讀)之后分別進(jìn)行。對(duì)總體感知的情況、提煉要點(diǎn)的情況、探究?jī)?nèi)涵的情況依次進(jìn)行交流討論�？梢韵仍谛〗M(前后桌為一組)內(nèi)進(jìn)行，然后每個(gè)小組選一人參與全班交流。
【自讀點(diǎn)撥】
本文是史蒂芬霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次演講錄。
這篇演講，從古代巫師的預(yù)言，談到近代宗教的預(yù)言，然后過(guò)渡到自己對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。作者運(yùn)用天體物理學(xué)理論，對(duì)宇宙未來(lái)作出了兩種預(yù)測(cè)，一是繼續(xù)膨脹下去；二是收縮以至坍縮成一個(gè)點(diǎn)。是膨脹還是收縮，取決于宇宙的平均密度�！叭绻扰R界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會(huì)坍縮，而時(shí)間就會(huì)在大擠壓處終結(jié)�！笨伞艾F(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無(wú)限膨脹區(qū)分開(kāi)來(lái)的臨界密度”，所以兩種結(jié)果都有可能。
本文專業(yè)性強(qiáng)，歐化語(yǔ)言明顯，閱讀起來(lái)非常吃力，難讀、難懂。高考試卷上的科技說(shuō)明文、科技論文只有三四段，考生讀起來(lái)已經(jīng)非常吃力，而這里卻有整整26段，是前者的六七倍。所以教學(xué)本文時(shí)一方面要讓學(xué)生充分閱讀，自主探究，但同時(shí)也要積極發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，將學(xué)生由淺入深地引導(dǎo)下去。
在引導(dǎo)過(guò)程中，可以將以下問(wèn)題靈活地插入上面的“自讀程序”中。(特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在“探究?jī)?nèi)涵”不夠深入時(shí)。)
1.作者在第8段中為什么說(shuō)“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來(lái)”?為什么第10段又說(shuō)“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實(shí)際上我們不能預(yù)言它”?
明確：“因?yàn)槲锢矸匠痰慕鈺?huì)呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”，“方程可能是不穩(wěn)定的”；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會(huì)導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。
2.為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會(huì)的未來(lái)”，卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)”?
明確：因?yàn)榍罢呤腔煦绲�，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來(lái)”。
3.作者對(duì)宇宙的未來(lái)的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的預(yù)言有何不同?
明確：前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測(cè)，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)可言的。--其實(shí)，從上面的題目就可知道，人類社會(huì)的未來(lái)根本就是無(wú)法預(yù)言的，因?yàn)榉匠淌腔煦绲�，所以巫師、宗教預(yù)言家對(duì)人類社會(huì)的預(yù)言注定就是荒唐的。
4.對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問(wèn)題?
明確：“對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言，其關(guān)鍵問(wèn)題在于：平均密度是多少�！�
5.作者認(rèn)為宇宙的未來(lái)會(huì)是怎樣的?
明確：會(huì)有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹，但是如果它比臨界值大，宇宙就會(huì)坍縮�！�
【自讀思考】
1.根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮”。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?作者又舉了哪兩種假說(shuō)，說(shuō)明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?
明確：宇宙中存在暗物質(zhì)“一個(gè)證據(jù)來(lái)自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見(jiàn)的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住”；“另一個(gè)證據(jù)來(lái)自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會(huì)飛散開(kāi)去……所以，在星系團(tuán)中我們觀測(cè)到的星系以外必須存在額外的暗物質(zhì)”。
作者為了說(shuō)明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說(shuō)，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期宇宙的暴漲理論”。
2.本文在論述過(guò)程中，常常用一些生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明事理。下列兩個(gè)比喻句各自說(shuō)明了什么道理?
①“例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤(pán)的方式，就會(huì)改變出來(lái)的數(shù)字。你在實(shí)際上不可能預(yù)言出來(lái)的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)。”
明確：用這個(gè)比喻生動(dòng)地說(shuō)明了“即使我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來(lái)”。
②“這有一點(diǎn)像是再投胎。如果有人聲稱一個(gè)新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒(méi)從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命�！�
明確：用這個(gè)比喻形象地說(shuō)明宇宙在大擠壓處終結(jié)后，并不是任何發(fā)生在“之后”的事件都是另一個(gè)相分離的宇宙的部分。
3.這篇文章語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，在說(shuō)明科學(xué)道理的同時(shí)，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，體現(xiàn)了演講詞的特點(diǎn)。試舉出三個(gè)例子，分析其表達(dá)效果。
明確：
例如：①“……這些日期使股票市場(chǎng)下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會(huì)使人愿意用股票來(lái)?yè)Q錢(qián)，假定你在世界末日什么也帶不走的話�！边@句話讓人在笑聲中悟到人類自身的某些缺陷和某些思維誤區(qū)。②“據(jù)說(shuō)，1844年是第二次回歸的開(kāi)始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來(lái)要花很長(zhǎng)的時(shí)間�！边@句話幽默中含著揶揄和諷刺，揭露了宗教預(yù)言師的荒謬，表現(xiàn)了對(duì)方屢測(cè)屢敗卻又想方設(shè)法自圓其說(shuō)的尷尬與可笑。③“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失。”聽(tīng)眾明知作者做的是科學(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說(shuō)明自己恰好也有兩種預(yù)測(cè)，二是順勢(shì)又對(duì)他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來(lái)了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽(tīng)眾的親和力。
4.下面這段話引自霍金2002年8月15日在浙江大學(xué)的公眾演講《膜的新奇世界》，讀后請(qǐng)用其中的原句提煉本段的要點(diǎn)，并同課文做比較閱讀，說(shuō)說(shuō)霍金在介紹深?yuàn)W理論時(shí)喜歡采用什么方式來(lái)讓聽(tīng)眾聽(tīng)明白?
“按照我的意見(jiàn)，膜世界啟始的更遠(yuǎn)為吸引人的解釋是，它作為真空中的起伏而自發(fā)產(chǎn)生。膜的產(chǎn)生有點(diǎn)像沸騰水中蒸氣泡的形成。水液體中包含億萬(wàn)個(gè)H2O分子，它們?cè)谧羁拷泥従又g耦合，并且擠在一起。當(dāng)水被加熱上去，分子運(yùn)動(dòng)得更加快，并且相互彈開(kāi)。這些碰撞偶然賦予分子如此高的速度，使得它們中的一群能擺脫它們的鍵，形成熱水圍繞著的蒸氣小泡泡。泡泡將以隨機(jī)的方式長(zhǎng)大或縮小，這時(shí)液體中來(lái)的更多的分子參與到蒸氣中去，或者相反的過(guò)程。大多數(shù)小蒸氣泡將會(huì)重新塌縮成液體，但是有一些會(huì)長(zhǎng)大到一定的臨界尺度，超過(guò)該尺度泡泡幾乎肯定會(huì)繼續(xù)成長(zhǎng)。我們?cè)诜序v時(shí)觀察到的正是這些巨大的膨脹的泡泡�！�
明確：這是遷移運(yùn)用題。體現(xiàn)本段要點(diǎn)的句子是“膜的產(chǎn)生有點(diǎn)像沸騰水中蒸氣泡的形成�！弊髡呦矚g用比喻的方式將深?yuàn)W的理論說(shuō)得通俗易懂。
5.課文中霍金對(duì)宇宙未來(lái)的預(yù)言，你怎么看?老師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表有創(chuàng)見(jiàn)的觀點(diǎn)，只要態(tài)度科學(xué)，能自圓其說(shuō)即可。
6.霍金的中國(guó)學(xué)生吳忠超教授這樣介紹史蒂芬霍金：在相對(duì)論和引力論領(lǐng)域，霍金是繼愛(ài)因斯坦之后最偉大的代表人物。他的第一項(xiàng)工作是和彭羅斯一起證明了廣義相對(duì)論的奇性定理；第二項(xiàng)工作是創(chuàng)立了黑洞物理理論，其中有黑洞的無(wú)毛定理和黑洞視界面積增加定理；第三項(xiàng)工作是研究極早期宇宙和宇宙的創(chuàng)生，其量子宇宙學(xué)使人們單獨(dú)地從科學(xué)定律即能預(yù)言出宇宙中的一切。而他所有這些成就都是在他患盧伽雷病(肌肉萎縮性側(cè)面硬化病)后的40年間所做的。在科學(xué)史上有許多殘疾科學(xué)家，但是像霍金這樣殘疾到這種程度的則絕無(wú)僅有--21歲就患病，幾十年被禁錮在特制的輪椅上，全身只有三個(gè)手指能活動(dòng)，不能講話，與人交談要靠計(jì)算機(jī)合成語(yǔ)言，有了新的想法也只能通過(guò)三個(gè)手指“敲擊”進(jìn)語(yǔ)言合成器里保存……可就是這樣一個(gè)重度殘疾的人，卻把研究的目標(biāo)直指浩瀚的宇宙。
在《果殼中的宇宙》一書(shū)中，霍金引用了莎士比亞戲劇《哈姆雷特》里一句充滿詩(shī)意的臺(tái)詞：“我即使被關(guān)在果殼里，仍自以為是無(wú)限空間之王!”這句臺(tái)詞形象地道出了霍金的崇高精神追求，使人們親眼看到了“果殼”中的那個(gè)挑戰(zhàn)命運(yùn)的不屈的靈魂。他曾說(shuō)：“只要有智慧和精神在，沒(méi)有什么能打倒自己。身體的健康固然重要，心靈的健康也會(huì)給你無(wú)窮的力量。”在少年霍金的心中，崇拜的不是歌星或球星，而是貝特朗羅素，一位不知疲倦的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家。
那么你呢?你怎么看待霍金?十年前，一家青少年調(diào)查機(jī)構(gòu)調(diào)查出我國(guó)中學(xué)生最崇拜的人物是歌星劉德華、影星劉曉慶、球星貝利，“三星高照”。你又怎樣看待這一現(xiàn)象?
【課外作業(yè)】
1.仿照本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，寫(xiě)一個(gè)演講片段，題目是《霍金明星我》。
2.閱讀霍金的名著《時(shí)間簡(jiǎn)史》。
《語(yǔ)言與文學(xué)》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1.理解語(yǔ)言與文學(xué)的重要關(guān)系，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字。
2.理解詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法與文學(xué)的幾個(gè)具體關(guān)系，把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)會(huì)從幾個(gè)具體的角度，分析古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.形象思維與語(yǔ)言的關(guān)系。 2.語(yǔ)言的抑揚(yáng)美。 3.語(yǔ)言的整齊美。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.文中引用的古詩(shī)文與所證觀點(diǎn)的關(guān)系。
2.古代聲韻如何構(gòu)成詩(shī)句抑揚(yáng)的美。
3.不完全句、使動(dòng)用法與文學(xué)的關(guān)系。
【教學(xué)設(shè)想】
教學(xué)方法
1.自學(xué)與串講相結(jié)合。
2.通過(guò)解析一首古詩(shī)來(lái)分析語(yǔ)言的抑揚(yáng)美、回環(huán)美和整齊美。
3.精細(xì)研究課文的幾個(gè)片斷。
教學(xué)時(shí)數(shù) 兩課時(shí)
【教學(xué)步驟】方案一（針對(duì)一般學(xué)生的教案設(shè)計(jì)）
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
南朝時(shí)期，劉勰寫(xiě)了本書(shū)叫《文心雕龍》，20世紀(jì)有個(gè)叫王力的人太喜歡這本書(shū)了，他為自己的書(shū)齋起名為“龍蟲(chóng)并雕齋”，這個(gè)人就是我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生。1987年香港出版的《王力先生紀(jì)念文集》的“前言”中，尊王力為“用世紀(jì)來(lái)計(jì)算時(shí)間”的文化名人。這個(gè)稱號(hào)形象地顯示了王力先生畢生從事學(xué)術(shù)研究的成就和他科學(xué)的治學(xué)精神所凝聚起來(lái)的生命之光。他從事了逾半個(gè)世紀(jì)的漢語(yǔ)研究，研究幾十個(gè)世紀(jì)的漢語(yǔ)，而由他融會(huì)中西、貫通古今開(kāi)創(chuàng)的漢語(yǔ)現(xiàn)代研究所取得的成果，以及他培養(yǎng)的后人的研究成果，將持續(xù)和保留到以后無(wú)盡的世紀(jì)。我們今天來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文章《語(yǔ)言和文學(xué)》。
二、解題
怎樣運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)事物，是文學(xué)的重大課題。高爾基說(shuō)：“文學(xué)創(chuàng)作的技巧，首先在于研究語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一切著作，特別是文學(xué)作品的基本材料。"人類社會(huì)一天也離不開(kāi)語(yǔ)言，文學(xué)作品也是一刻也少不了語(yǔ)言。沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有人類社會(huì)；同樣，沒(méi)有語(yǔ)言，也決不會(huì)有文學(xué)作品。王力先生就是抓住語(yǔ)言進(jìn)行了一生的研究。他于1962年發(fā)表的《中國(guó)古典文論中談到的語(yǔ)言形式美》《略論語(yǔ)言形式美》兩篇論文，就是對(duì)語(yǔ)言研究的重要成果。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，是王力先生為大學(xué)生作的一次演講，可以說(shuō)是這兩篇文章的概要。
三、研習(xí)課文
1.自讀課文，掃清文字障礙，從文中至少提出一個(gè)問(wèn)題。
2.在學(xué)生整體感知的基礎(chǔ)上，由學(xué)生提出自己的問(wèn)題。
3.老師引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要觀點(diǎn)和整體構(gòu)架。
�、旁诘谝徊糠�，從什么地方可以看出語(yǔ)言對(duì)于文學(xué)的重要性？我們應(yīng)該從哪些方面學(xué)習(xí)語(yǔ)言呢？
明確：“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素”�！暗谝弧本屯怀鰪�(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言對(duì)于文學(xué)的重要性。作者說(shuō)要從三方面學(xué)習(xí)語(yǔ)言：現(xiàn)代漢語(yǔ)、人民的語(yǔ)言、古代漢語(yǔ)。下文著重從古代漢語(yǔ)方面分析語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系。
⑵詞匯和文學(xué)有什么關(guān)系？
明確：文學(xué)的思維形式主要是形象思維。形象思維要靠具體形象來(lái)構(gòu)思，而構(gòu)思、表現(xiàn)都需要語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是多用名詞。不管是《詩(shī)經(jīng)》的比興，還是詩(shī)歌的意境，都需要名詞來(lái)豐富其形象。
⑶語(yǔ)音和文學(xué)有什么關(guān)系？
明確：語(yǔ)言先有口頭語(yǔ)言，后有書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)言主要是為了讓人交流，特別是詩(shī)，是為了讓人朗誦的。因而就有了聲音的美，在中國(guó)詩(shī)中表現(xiàn)為抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。抑揚(yáng)的美靠平仄，回環(huán)的美靠詩(shī)韻。
⑷語(yǔ)法和文學(xué)的關(guān)系是怎樣的？
明確：在中國(guó)文學(xué)中，語(yǔ)言形式的美主要表現(xiàn)為整齊的美和用語(yǔ)的簡(jiǎn)潔。整齊的美靠漢語(yǔ)獨(dú)有的對(duì)仗，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔靠不完全句和使動(dòng)用法的靈活運(yùn)用。
四、拓展運(yùn)用
從抑揚(yáng)美、回環(huán)美和整齊美的角度，分析杜甫的律詩(shī)《旅夜書(shū)懷》：
旅夜書(shū)懷
杜甫
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
明確：從抑揚(yáng)美的角度說(shuō)，這首詩(shī)是：
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
平仄按照一定的規(guī)律相間，構(gòu)成抑揚(yáng)，每句三個(gè)音步，形成節(jié)奏。
從回環(huán)美的角度說(shuō)，這首詩(shī)首句不入韻，隔句押韻，都押幽韻，來(lái)來(lái)回回的重復(fù)，構(gòu)成回環(huán)的音樂(lè)美。
從整齊美的角度說(shuō)，這首詩(shī)的頷聯(lián)頸聯(lián)各自構(gòu)成對(duì)仗，而且“星、月”是天文，“平野、大江”是地理，頷聯(lián)應(yīng)屬工對(duì)�！凹�(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”是兩個(gè)不完全句，每句包括三個(gè)名詞，把作者漂泊無(wú)依的境遇，孤獨(dú)寂寞的情懷，含蓄地表達(dá)出來(lái)了。
五、課堂小結(jié)
知識(shí)和能力不是截然分開(kāi)的。能力以知識(shí)為基礎(chǔ)，要將知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化，還要進(jìn)行訓(xùn)練。同學(xué)們課后可以用今天課堂上學(xué)到的東西多分析幾首古代詩(shī)歌，通過(guò)了解詩(shī)歌的語(yǔ)言形式美，達(dá)到對(duì)中國(guó)文學(xué)的熱愛(ài)。
六、課后作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一。（梳理課文內(nèi)容，學(xué)會(huì)用概括的語(yǔ)言總結(jié)內(nèi)容。）
2.將文中的古文古詩(shī)進(jìn)行摘錄。（記憶優(yōu)美的古詩(shī)文。）
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
二、研習(xí)課文
1.什么是形象思維？
明確：形象思維既是文學(xué)的思維活動(dòng)，又是思維方式，文學(xué)藝術(shù)工作者從觀察生活、吸取創(chuàng)作材料，到塑造藝術(shù)形象的整個(gè)過(guò)程，都要用到形象思維。它要經(jīng)過(guò)聯(lián)想、想像，形成完整的審美意象。這個(gè)過(guò)程不能脫離具體的形象，不能拋棄事物的現(xiàn)象情態(tài)。形象思維的過(guò)程，總有語(yǔ)言的參與。（《辭海》）
2.作者引用《文心雕龍》中的話是什么意思？
明確：劉勰(465－520)，字彥和。他的主要著作是《文心雕龍》，共50篇，分總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)部分�！渡袼肌肥堑�26篇，屬創(chuàng)作論部分，“故思理為妙，神與物游”，其意思是：構(gòu)思的妙處，是作家的精神與外物的形象密切結(jié)合，融會(huì)貫通。這里初步總結(jié)了形象思維的特點(diǎn)，作家的聯(lián)想和想像離不開(kāi)事物的形象�！侗扰d》是第36篇，也屬創(chuàng)作論部分�！霸�(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽”，其意思是：作者運(yùn)用比興方法，是對(duì)事物進(jìn)行了全面觀察；作者的思想和比擬的事物，雖然像胡、越兩地那樣距離極遠(yuǎn)，但它們結(jié)合在一起就像肝膽那樣密切�！段锷肥堑�46篇，屬批評(píng)論部分�！吧巾乘瑯�(shù)雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來(lái)如答。"其意思是：高山重疊，流水環(huán)繞，眾樹(shù)錯(cuò)雜，云霞郁起，作者反復(fù)地觀察這些事物，內(nèi)心就有所抒發(fā)。春光舒暢柔和，秋風(fēng)蕭瑟愁人；像投贈(zèng)一樣，作者以情接物，像回答一樣，景物又引起作者創(chuàng)作的靈感。
以上三段文字，都說(shuō)明藝術(shù)作品的創(chuàng)作，離不開(kāi)形象思維，離不開(kāi)具體的形象。
3.什么是平上去入？它大體上是怎么演變的？怎么劃分平仄？明確：這個(gè)問(wèn)題不是一句話能說(shuō)得清的，只能大體上說(shuō)說(shuō)。平上去入，是中古的漢語(yǔ)聲調(diào)，這一學(xué)說(shuō)起源于南朝，沈約著的《四聲譜》認(rèn)為：聲調(diào)問(wèn)題“在昔詞人累千載而不悟，而獨(dú)得胸衿，窮其妙旨"。這說(shuō)明古代漢語(yǔ)的聲調(diào)在六朝時(shí)期就已經(jīng)存在了。根據(jù)古代韻書(shū)的記載，中古漢語(yǔ)語(yǔ)音的聲調(diào)一直是四聲。每個(gè)聲調(diào)中又有不同的韻部。到了元代，北方話的聲調(diào)起了重大變化，“平分陰陽(yáng)，入派三聲"，平聲分成了陰陽(yáng)兩聲，入聲字被分解到了其他三聲中。古人把平聲類作為一類，把上去入三聲作為一類，歸為仄聲。用普通話讀古詩(shī)有的已經(jīng)不押韻了，就是因?yàn)槿肼曧嵪Я恕?nbsp;
4.什么叫“轍"？
明確：中古音韻最常用的是106韻部，宋代以后，稱之為平水韻，平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻。古代各個(gè)時(shí)期的各類韻文，取韻讀相同或相近的字，依照一定的韻例而重復(fù)出現(xiàn)，造成語(yǔ)音上的和諧美，就是押韻。上古韻文按上古音韻部來(lái)押，中古以下韻文則按詩(shī)韻、詞韻、曲韻來(lái)押。戲曲專用的韻分十三大類，叫十三轍。每一韻被稱為一轍。如文中提到的“灰堆轍”、“懷來(lái)轍”，“乜邪轍”又叫“迭雪轍”，“發(fā)花轍”又叫“麻沙轍”。詞語(yǔ)“合轍押韻”指的就是詩(shī)詞曲的押韻情況。
5.整齊的美是漢語(yǔ)獨(dú)有的嗎？為什么？
明確：對(duì)偶和排比是語(yǔ)言形式整齊美的兩種形式。排比作為修辭手段是人類共有的，但對(duì)偶是漢語(yǔ)獨(dú)有的，就因?yàn)橹袊?guó)的文字是方塊字。
6.“散文化的韻文”和“韻文化的散文”有什么區(qū)別？
明確：用韻的文體就稱為韻文，如歌謠辭賦詩(shī)詞曲以及用韻的頌贊銘誄等都是韻文。六朝以來(lái)，把凡是不重排偶不押韻的散體文章，包括經(jīng)傳史書(shū)在內(nèi)，都稱作散文。駢體文是韻文中的重要形式。它的特點(diǎn)是，在語(yǔ)句上，講究句法結(jié)構(gòu)的相互對(duì)稱，一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直至篇末，而且一般是用四字句和六字句，這叫駢偶和“四六";在語(yǔ)音上講究平仄相對(duì)；在用詞上講究用典和藻飾。在高一學(xué)的《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》《滕王閣序》就是駢體文。《赤壁賦》是加入了散文句子的駢體文，被作者稱為散文化的韻文。而《岳陽(yáng)樓記》是在文中加入了“韻文句子的散文”，被作者稱為“韻文化的散文”。
7.課文中引用了大量的古詩(shī)文，又與平仄相配，怎么學(xué)？
明確：先熟讀成誦，再試著理解意思，有條件的查查原書(shū)。
三、朗讀文中引用的古詩(shī)文
（解說(shuō)：視時(shí)間而定，若無(wú)時(shí)間，則不讀或少讀。）
四、課堂小結(jié)
這節(jié)課主要解決了一些知識(shí)性問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決有利于對(duì)文章內(nèi)容的理解。一堂課，不可能將所有的問(wèn)題都解決。同學(xué)們可以根據(jù)手中的學(xué)習(xí)資源，逐步將對(duì)這篇課文的理解引向深入。
五、布置作業(yè)
課后練習(xí)三。（學(xué)會(huì)用“三美”分析作品的語(yǔ)言美。）
《語(yǔ)言的演變》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1鋇鞫已有的知識(shí)儲(chǔ)備理解課文--古今漢語(yǔ)在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法方面的差異。
2崩礪哿系實(shí)踐，積極運(yùn)用本文所學(xué)知識(shí)解釋相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象，促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。
3繃私庾婀的語(yǔ)言文字，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，正確規(guī)范地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1崩砬迦文的論證思路。
2憊漚窈河鐫謨锘惴矯嫻謀浠。
3憊漚窈河鐫謨鏌舴矯嫻謀浠。
【教學(xué)設(shè)想】
教學(xué)方法
問(wèn)答法、討論法、閱讀法等。
教學(xué)時(shí)數(shù) 兩課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
同學(xué)們學(xué)文言文時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到哪些困難？特殊讀音多，一詞多義、古今異義情況復(fù)雜，句子成分的排列順序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同等等。這是為什么呢？語(yǔ)言從古至今經(jīng)歷了哪些變化呢？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生是如何破解這些問(wèn)題的。
二、解題
呂叔湘，1904年生，江蘇丹陽(yáng)人，中國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家。主要著作有《中國(guó)文法要略》《文言虛字》《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》等。
本文選自《語(yǔ)文常談》，原題為《古今言殊》。
三、研習(xí)課文
1閉體把握，理清思路。
(1)查閱工具書(shū)，消除閱讀障礙，熟讀課文。
(2)整體把握課文的內(nèi)容與形式。
2本嚀逖邢啊
（1）全文由三部分組成，能不能給每部分加個(gè)小標(biāo)題？（學(xué)生回答，師生討論，共同確認(rèn)。）
明確：
①語(yǔ)言是變化的。 ②語(yǔ)匯的變化。 ③語(yǔ)音、語(yǔ)法的變化。
（2)本文是一篇語(yǔ)言學(xué)論文，依然是議論文的范疇，對(duì)議論文而言，論證思路是很重要的。請(qǐng)大家結(jié)合課文題目、三個(gè)小標(biāo)題和具體內(nèi)容，分析這篇課文的論證思路。（學(xué)生思考作答，師生探討，得出結(jié)論。）
明確：本文題目是《語(yǔ)言的演變》，作者先用一個(gè)大家很熟悉也相對(duì)淺顯的素材證實(shí)了語(yǔ)言和世界上萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，是不斷變化的。這是一個(gè)前提，即我們先得確定“語(yǔ)言是演變的”，然后才能在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)探討“語(yǔ)言是如何演變的”，作者正是依照這個(gè)思路來(lái)謀篇布局的。
3弊胖匱邢翱撾牡詼部分。
（1）列出結(jié)構(gòu)提綱。
①默讀課文，找出每一段承載作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。
②依據(jù)這些承載作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，相互討論，完善課后練習(xí)第二題的答案。
③學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)。
④教師歸納總結(jié)并板書(shū)。
(2)質(zhì)疑答疑。
呂叔湘先生對(duì)語(yǔ)言演變的每一種情況都列舉了大量實(shí)例，學(xué)生對(duì)不理解的例子提出質(zhì)疑，可以由已理解的學(xué)生解答，也可以由教師解答。
四、課堂小結(jié)
學(xué)生合上課本，教師結(jié)合板書(shū)中第二部分的結(jié)構(gòu)提綱，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋、積極回憶、大膽發(fā)言，逐個(gè)為語(yǔ)言演變的每一種情況舉出實(shí)例。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
近年來(lái)，在我們的生活中出現(xiàn)了很多詞語(yǔ)，有的是與新事物相伴而生，如“隨身聽(tīng)”；有的是從國(guó)外引進(jìn)的，如“作秀”，想必同學(xué)們都有體會(huì)�？墒牵Z(yǔ)音的變化好像很難察覺(jué)，語(yǔ)音到底有沒(méi)有變化呢？
二、研習(xí)課文
1痹畝量撾牡諶部分。
2筆ι問(wèn)答，共同探討，解決問(wèn)題。
（1）語(yǔ)音的變化似乎是不易察覺(jué)的，但呂叔湘先生提示我們，在三種情況下可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)音的變化，是哪三種情況？
明確：
①古詩(shī)不押韻了。
②古詩(shī)“平仄不調(diào)”。
③形聲字的讀音跟它的聲旁并不相同。
（2）語(yǔ)音是由哪三個(gè)部分組成的？
明確：聲母、韻母、聲調(diào)。
（3）呂叔湘先生提示我們的三種情況，分別體現(xiàn)了語(yǔ)音哪一部分的變化？
明確：用普通話讀古詩(shī)，有些已經(jīng)不押韻了，說(shuō)明從古至今韻母有了變化；有些“平仄不調(diào)”說(shuō)明從古至今聲調(diào)有了變化；有些形聲字的讀音和聲旁不相同說(shuō)明從古至今聲母有了變化。
三、課堂小結(jié)
通過(guò)以上學(xué)習(xí)，大家可以發(fā)現(xiàn)，呂叔湘先生提示我們的三種情況，不是沒(méi)有目的的。語(yǔ)音是由聲母、韻母、聲調(diào)三部分組成的，只要證明這三部分都是變化的，也就證明了語(yǔ)音是變化的。而呂叔湘先生提示我們的三種情況恰好證明了聲母、韻母、聲調(diào)的變化，有的放矢，在看似不經(jīng)意間說(shuō)明了問(wèn)題。
四、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)第三題。
《語(yǔ)言是人類最重要的交際工具》教案設(shè)計(jì)
【自讀導(dǎo)言】
1.理清全文思路，把握作者觀點(diǎn)。
2.結(jié)合有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)或現(xiàn)象，理解文中富有深意的語(yǔ)句。
3.培養(yǎng)學(xué)生遷移運(yùn)用能力。
【自讀程序】
1.預(yù)習(xí)課文。
(1)根據(jù)單元提示，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
(2)通讀課文，整體感知文章內(nèi)容，初步把握作者觀點(diǎn)。
(3)圍繞課后練習(xí)一指出的4個(gè)句子跳讀課文。
2.研讀課文。
(1)重點(diǎn)梳理第一部分，把握語(yǔ)言與說(shuō)話的關(guān)系。
(2)重點(diǎn)研讀第三部分，理清第三部分總-分-總的結(jié)構(gòu)，把握作者觀點(diǎn)。
3.拓展延伸。
用實(shí)例闡述“說(shuō)話的好壞往往影響到交際的成敗”。
(1)錢(qián)宰吟詩(shī)
明朝錢(qián)宰編輯《孟子節(jié)衣》，非常勞苦。有次早朝，無(wú)意吟出一首詩(shī)：“四鼓咚咚起著衣，午門(mén)朝見(jiàn)尚嫌遲，何時(shí)得遂田園樂(lè)，睡到人間飯熟時(shí)�！辈涣希@首詩(shī)被皇帝知曉，朱元璋起初勃然大怒，后一想，錢(qián)宰為人忠厚，不至于對(duì)皇帝有二心，便心下釋然。第二天朱元璋召見(jiàn)錢(qián)宰，笑問(wèn)他：“卿詩(shī)中是否對(duì)朕有看法?”錢(qián)宰聽(tīng)后冷汗淋淋，自覺(jué)大禍臨頭，皇帝見(jiàn)他如此，越覺(jué)其忠厚，于是讓他把“嫌”改為“憂”。
請(qǐng)分析“憂”與“嫌”表達(dá)的優(yōu)劣。
(2)劉大請(qǐng)客
劉大在五十大壽時(shí)請(qǐng)張三、李四、王五和趙六到他家里作客，結(jié)果等了半天，只來(lái)了兩個(gè)，王五、趙六還未到。劉大正等得不耐煩，王五來(lái)了，劉大嘆口氣說(shuō)：“唉，該來(lái)的還不來(lái)�！蓖跷逡宦�(tīng)，掉頭就走了，劉大見(jiàn)王五走了，心里一急，對(duì)著張三兩手一攤說(shuō)：“唉呀，不該走的又走了�！睆埲宦�(tīng)，心想：“看來(lái)，我是應(yīng)該走的�！本筒晦o而別。劉大見(jiàn)張三也走，不知所措，說(shuō)：“你看，我又不是說(shuō)他�！崩钏囊宦�(tīng)，“那一定是指我了?”于是也氣呼呼地走了。見(jiàn)此情景，劉大大失所望，長(zhǎng)嘆一聲：“哎呀!怎么都走了!?”
分析：劉大請(qǐng)客，人為何都走了?
(3)朱元璋的故事
朱元璋做了皇帝，他從前相交的一班苦朋友照舊過(guò)著很窮的日子。有一天，他從前的一個(gè)苦朋友跑到南京求見(jiàn)，準(zhǔn)見(jiàn)之后便說(shuō)：“我主萬(wàn)歲!當(dāng)年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當(dāng)關(guān)，多虧菜將軍�！敝煸耙宦�(tīng)，隱約覺(jué)得他的話中包含了一些從前的往事，見(jiàn)他說(shuō)得好聽(tīng)，心里很高興，所以立刻封他做了御林軍的總管。這個(gè)消息讓另外一個(gè)苦朋友聽(tīng)見(jiàn)了，他心想：“同是那時(shí)候一起玩的人，他去了有官做，我去當(dāng)然也不會(huì)倒霉吧?”于是，他就去了。和朱元璋一見(jiàn)面，就直通通地說(shuō)：“我主萬(wàn)歲!還記得嗎?從前，你我都替人家看牛，有一天，我們?cè)谔J花蕩里，把偷來(lái)的豆子放在瓦罐里煮著，還沒(méi)等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里。你只顧從地上滿把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進(jìn)嘴去。葉子梗在喉嚨口，害得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去了。……”朱元璋等不得聽(tīng)完就連聲大叫：“推出去斬了!推出去斬了!”
同是一件事，說(shuō)話的效果就不一樣，試分析。
【自讀點(diǎn)撥】
1.第一部分中“說(shuō)話只能在這種有限和無(wú)限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行”，其中“有限”與“無(wú)限”，“自由”與“不自由”怎么理解。
明確：“有限”指的是有限的詞和為數(shù)不多的組合規(guī)則，“無(wú)限”指的是運(yùn)用語(yǔ)言和組合規(guī)則可構(gòu)成無(wú)數(shù)不同的句子；“自由”指的是人們根據(jù)交流思想的需要自由表達(dá)，“不自由”是指在表達(dá)時(shí)不能杜撰詞語(yǔ)、違反組合規(guī)則，必須服從社會(huì)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。
2.談?wù)務(wù)Z言與說(shuō)話的區(qū)別與聯(lián)系。
明確：語(yǔ)言不同于說(shuō)話。語(yǔ)言是從話語(yǔ)中抽象出來(lái)的一套語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則，是說(shuō)話和表達(dá)思想的工具；說(shuō)話是人們運(yùn)用語(yǔ)言“生產(chǎn)”出來(lái)的“產(chǎn)品”（或運(yùn)用語(yǔ)言工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果）。
3.分析第三部分的結(jié)構(gòu)及作者的觀點(diǎn)。
明確：
(1)第三部分按總分總的順序，論述了“語(yǔ)言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種�！�
(2)作者在這一部分中闡述了如下觀點(diǎn)：
①文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具。
②旗語(yǔ)之類是建立在語(yǔ)言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具。
③臉部表情、手勢(shì)、軀體姿態(tài)等伴隨動(dòng)作是一種非語(yǔ)言的交際工具。
4.為什么說(shuō)“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具”?
明確：語(yǔ)言是人類專有的交際工具，但人們進(jìn)行交際的工具除語(yǔ)言外還有其他一些用于交際的工具，如文字、烽火、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼以及手勢(shì)、臉部表情、軀體姿態(tài)等，都能起到一定的交際作用，但這都不能跟語(yǔ)言相比，它們過(guò)于簡(jiǎn)單，不能表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容，或雖然表達(dá)較多的內(nèi)容，其實(shí)是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上形成的輔助性手段，不過(guò)是語(yǔ)言的另一種表現(xiàn)形式而已，只有語(yǔ)言才能聽(tīng)從于人們自由組合，組成表達(dá)思想的話語(yǔ)，靈活自如地用于各種社會(huì)交際，所以語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。
【自讀思考】
見(jiàn)“拓展延伸”訓(xùn)練題(1)、(2)、(3)。
【參考答案】
(1)錢(qián)宰的意思是，四更天就起來(lái)穿上朝衣準(zhǔn)備午門(mén)朝見(jiàn)，“嫌”的是自己擔(dān)心上朝遲了，由于指代不明，在這里可以理解成臣子嫌皇帝上朝遲了�？蓱z錢(qián)宰一片忠心，由于說(shuō)的時(shí)候運(yùn)用的語(yǔ)言不能明確地表情達(dá)意，差點(diǎn)造成君臣的猜忌。如果換成“憂”字，則更能表現(xiàn)錢(qián)宰一心為國(guó)、日夜操勞的情懷。
(2)劉大沒(méi)有把握雙方的角色關(guān)系，加之他的表情、動(dòng)作使得交際雙方產(chǎn)生了一系列的誤會(huì)：作為主人的劉大，第一次對(duì)剛來(lái)的王五說(shuō)：“該來(lái)的還不來(lái)”，就意味著王五是不該來(lái)的；而王五走后，對(duì)張三一攤手，說(shuō)：“不該走的又走了”，就意味著張三該走，最后面對(duì)剩下的惟一的客人李四說(shuō)“我又不是指他們”，當(dāng)然就意味著指的是李四。所以說(shuō)話時(shí)要注意交際雙方的角色關(guān)系和各種非語(yǔ)言的交際工具，把話說(shuō)對(duì)、說(shuō)好。
(3)朱元璋過(guò)去的兩個(gè)窮朋友來(lái)朝拜他，所講的話意思大體相同，但表達(dá)效果和所得到的待遇截然相反。一個(gè)注意了他和朱元璋的關(guān)系由過(guò)去的朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)檠矍暗木缄P(guān)系，顧及了對(duì)方的尊嚴(yán)，贏得了朱元璋的歡心，做了大官。另一個(gè)則相反，觸犯了圣威，被推出斬首。真可謂“話說(shuō)三分，巧說(shuō)為妙”。
《訴肺腑》教案設(shè)計(jì)
【自讀導(dǎo)言】
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，而賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇又是全書(shū)的主干，是中國(guó)古典文學(xué)史上描寫(xiě)最生動(dòng)、表現(xiàn)最成功、意蘊(yùn)最豐富、影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)情故事。
“郎才女貌”是我國(guó)古代戲曲、小說(shuō)中常見(jiàn)的才子佳人式的愛(ài)情模式，這種建筑在“憐才愛(ài)色”基礎(chǔ)上的愛(ài)情往往缺乏廣泛深刻的思想內(nèi)涵；而《紅樓夢(mèng)》中寶黛的愛(ài)情卻超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同地懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)約的道路和終極目的。封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期的兩個(gè)叛逆者，在經(jīng)歷了彼此的猜疑、擔(dān)心、試探、慪氣之后，終于互明真心、心心相印了。《訴肺腑》一文正是敘寫(xiě)寶黛二人互明心跡的精彩片斷。
1．體會(huì)課文中肺腑之言的內(nèi)涵，通過(guò)分析把握寶黛二人愛(ài)情的專一、真誠(chéng)、純潔、美好，體會(huì)其間所蘊(yùn)涵的廣泛而深刻的思想意義。
2．欣賞課文中個(gè)性化的語(yǔ)言。
【自讀程序】
1．本文節(jié)選的是《紅樓夢(mèng)》第31、32回的有關(guān)情節(jié)，快速閱讀課文之后把握節(jié)選部分的主要情節(jié)。
明確：主要情節(jié)是湘云帶丫環(huán)翠縷來(lái)賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到來(lái)，尤其擔(dān)心金麒麟又引來(lái)“金玉良緣”之說(shuō)，因此悄悄前來(lái)欲察二人之意，聽(tīng)到寶玉在湘云、襲人面前對(duì)自己不避嫌疑的稱揚(yáng)，心有所感；接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。
2．節(jié)選的作品情節(jié)上有相對(duì)的完整性，我們?cè)谑煜で楣?jié)之后，再看看課文中著力刻畫(huà)的人物有哪幾個(gè)？他們分別有怎樣的性格特點(diǎn)和思想感情？作者是用怎樣的描寫(xiě)手法來(lái)刻畫(huà)這幾個(gè)人物的？學(xué)生通過(guò)尋找、朗讀、討論的方式理解。
明確：
課文著力刻畫(huà)的人物有：寶玉、黛玉、湘云和襲人。
寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫結(jié)交，蔑視封建道德倫理規(guī)范，熱烈追求志同道合的伴侶，具有強(qiáng)烈的叛逆性格。
黛玉執(zhí)著于理想愛(ài)情的追求，她與寶玉心相通，志相同，盡管為得到專一的愛(ài)情整日以淚洗面，心病日甚，但她的內(nèi)心仍蘊(yùn)積著反抗的情緒，她被寶玉視為從來(lái)不講“混賬話”的知己。
湘云雖也曾勸說(shuō)寶玉要熱心仕途，多結(jié)交官宦，講談經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，但封建禮教對(duì)她的影響又不及寶釵那樣深，她的言詞表現(xiàn)了她嬌憨活潑、開(kāi)朗豪爽的性格特征。
襲人對(duì)寶玉的規(guī)勸及其對(duì)寶玉誤把她當(dāng)黛玉而發(fā)出內(nèi)心隱情的震驚，和后來(lái)她很快向王夫人發(fā)出寶玉有可能越出禮法之外的警告，都表明她是個(gè)馴服、忠心的女婢，完全合乎封建道德規(guī)范的立場(chǎng)。
作者運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)和心理描寫(xiě)的手法，惟妙惟肖地刻畫(huà)了這幾個(gè)藝術(shù)形象。
3．在把握了課文中著力刻畫(huà)的幾個(gè)人物之后，再來(lái)看看有一個(gè)人雖未出場(chǎng)，可湘云和襲人都對(duì)其發(fā)出由衷的贊揚(yáng)，這個(gè)人又是誰(shuí)呢？她有怎樣的性格特點(diǎn)和思想感情？
明確：寶釵。通過(guò)湘云與襲人之口，作者間接地刻畫(huà)了薛寶釵的形象。她在人們的眼中是一個(gè)溫柔敦厚、豁達(dá)大度、隨分從時(shí)、很會(huì)做人的金陵閨秀。
4．寶玉向來(lái)是“心里有妹妹，但見(jiàn)了姐姐就把妹妹忘了”，“忽見(jiàn)人說(shuō)：‘史大姑娘來(lái)了�！�，又“連忙就走"。寶玉愛(ài)黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和爽朗灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動(dòng)情，感情確乎是曾經(jīng)游移不定的，作者將黛玉、寶釵、湘云三人放在一個(gè)平面寫(xiě)有什么深意呢？
明確：為了突出寶黛二人在人生道路上共同的叛逆意識(shí)，及二人逐日深化了的相知相戀的純真愛(ài)情。
黛玉、寶釵、湘云三人，論風(fēng)姿，一個(gè)裊娜風(fēng)流，公認(rèn)有種病態(tài)美；一個(gè)鮮艷嫵媚，公認(rèn)有種健康美；一個(gè)靈秀灑脫，公認(rèn)有種天真美，都具備著“傾國(guó)傾城貌”。論才學(xué)，一個(gè)魁奪“菊花詩(shī)”；一個(gè)諷和“螃蟹詠”，譽(yù)稱絕唱；一個(gè)韻和“海棠詩(shī)”，壓倒群芳，都是錦心繡口、慧心靈氣。論門(mén)弟，一個(gè)是侯門(mén)之后；一個(gè)是皇商之家；一個(gè)是侯門(mén)之女，與賈府都是門(mén)當(dāng)戶對(duì)。論親緣，都是寶玉的表姊妹，結(jié)成婚緣都是“親上加親”，三人都有資格成為寶玉的婚姻對(duì)象。
然而寶玉卻越來(lái)越鐘情于黛玉，而和寶釵、湘云“生分”了，原因何在呢？就是因?yàn)樗J(rèn)為寶釵和湘云“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流�！嬲嬗胸�(fù)天地鐘靈毓秀之德！”尤其是寶釵一再規(guī)勸寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道"，雖屢嘗閉門(mén)羹而仍喋喋不休。只有黛玉，從不對(duì)寶玉說(shuō)“仕途經(jīng)濟(jì)”和“光宗耀祖”之類的“混賬話”，終于使得寶玉對(duì)三人在態(tài)度上有了分明的取舍，在心理上有了親疏的區(qū)分，以這種思想認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，才有了“訴肺腑”的情節(jié)。
5．肺腑之言就是從內(nèi)心吐露的真實(shí)之言，找出課文中二三處加以分析。
明確：
例①寶玉點(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”
例②“好妹妹，我的這心事，從來(lái)也不敢說(shuō)，今兒我大膽說(shuō)出來(lái)，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里夢(mèng)里也忘不了你！”
分析：寶玉在黛玉面前放膽訴說(shuō)一腔真情，既體恤痛惜著黛玉的病體，又焦灼期盼著黛玉對(duì)自己真情的明曉，感情分外地執(zhí)著、真誠(chéng)、純潔而美好。
為幫助學(xué)生把自讀引向深入，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的指導(dǎo)和點(diǎn)撥。
1．試析寶黛愛(ài)情曲折發(fā)展的過(guò)程及敘寫(xiě)這一過(guò)程的深刻思想意義。
明確：寶黛二人從“木石前盟”到一見(jiàn)面似曾相識(shí)的親近感，從多次的口角到間接的試探，雖然寶玉生來(lái)“聰明靈慧”，黛玉“心較比干多一竅”，卻誰(shuí)也不能領(lǐng)悟?qū)Ψ降纳钋閷?shí)意，總把“求近之心，反弄成疏遠(yuǎn)之意”，二人終由多次的小牾積聚成一次大沖突，直吵得一個(gè)“臉紅頭脹”，一個(gè)“手心冰涼”；一個(gè)在“瀟湘館臨風(fēng)灑淚，一個(gè)在怡紅院對(duì)月長(zhǎng)吁"，如何解開(kāi)二人心頭的疙瘩，如何避免感情的淤塞而使彼此心曲相通呢？似乎很難，其實(shí)也實(shí)在容易，寶玉的一句話就解決了問(wèn)題。
當(dāng)寶玉聽(tīng)到湘云勸他講些“仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”時(shí)，甚覺(jué)逆耳，竟下起了逐客令，并說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話不曾?若他也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他生分了。"黛玉于無(wú)意中聽(tīng)得此言，不禁驚喜交集，本來(lái)想到因?qū)氂瘾@得一只金麒麟，湘云也有一只金麒麟，怕他們“做出那些風(fēng)流佳事”來(lái)，悄悄來(lái)到怡紅院，本出于對(duì)寶玉的極不放心，一聽(tīng)寶玉此言，轉(zhuǎn)而對(duì)寶玉極為放心，引為知己。
作者讓二人這樣試探不行，那樣試探也不行，目的就是要突出這句話的分量，顯然不說(shuō)“混賬話”是寶黛二人建立和鞏固愛(ài)情關(guān)系的基點(diǎn)。讓寶玉說(shuō)這句話時(shí)黛玉不在場(chǎng)，目的就是要讓黛玉認(rèn)為這是寶玉對(duì)自己的真正尊重，寶黛愛(ài)情發(fā)展至此趨于成熟穩(wěn)定。
曹雪芹在對(duì)寶黛二人情感曲折發(fā)展的敘寫(xiě)過(guò)程中，提出了一個(gè)重要原則，即一要以共同的叛逆思想作基礎(chǔ)，二要彼此互相尊重，這一愛(ài)情觀的形象化地展示在我國(guó)文學(xué)史和思想史上是前所未有的，而就其思想性質(zhì)來(lái)說(shuō)，又是屬于未來(lái)的。單就這一點(diǎn)，曹雪芹真不愧為思想的巨人，文學(xué)的大師。
2．真實(shí)自然又貼切細(xì)膩的心理描寫(xiě)。
明確：本文描寫(xiě)人物的手法主要是對(duì)話描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，兩種手法對(duì)于塑造人物形象都起著十分重要的作用。對(duì)話描寫(xiě)學(xué)生很容易通過(guò)閱讀分析把握，這里主要說(shuō)說(shuō)心理描寫(xiě)。
本文比較集中的心理描寫(xiě)主要是在黛玉無(wú)意中聽(tīng)到寶玉對(duì)自己稱揚(yáng)不說(shuō)“混賬話”一節(jié)，黛玉聽(tīng)了這話“不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆”，黛玉在對(duì)愛(ài)情的追尋過(guò)程中，總是憂傷多于快樂(lè)，痛苦多于幸福。原因在哪里呢？不僅在于愛(ài)情的本性是排他的，愛(ài)情的痛苦也是最個(gè)人的，更主要的還在于她與寶玉的愛(ài)情乃是在艱難的人生道路上互相聽(tīng)到了內(nèi)心召喚的回音，因而隨著愛(ài)情的步步深化，她越來(lái)越感到環(huán)境的勢(shì)利、險(xiǎn)惡和前途命運(yùn)的艱難、叵測(cè)。這一段“喜”“驚”“悲”“嘆”的心理描寫(xiě)，不僅充分表現(xiàn)了黛玉細(xì)心多慮、多情善感，對(duì)真誠(chéng)真心的寶玉的愛(ài)戀，也暗示了二人愛(ài)情發(fā)展的悲劇性結(jié)局。課文就是通過(guò)這段極具個(gè)性化的心理描寫(xiě)塑造了林黛玉這一典型形象，其真實(shí)、自然、貼切、細(xì)膩的心理描寫(xiě)，古往今來(lái)引發(fā)了多少人的共鳴之心和同情傷感之淚！
【自讀思考】
閱讀《紅樓夢(mèng)》第29回的相關(guān)情節(jié)，回答下面的問(wèn)題。
且說(shuō)寶玉因見(jiàn)黛玉病了，心里放不下，飯也懶怠吃，不時(shí)來(lái)問(wèn)。黛玉又怕他有個(gè)好歹，因說(shuō)道：“你只管聽(tīng)你的戲去罷，在家里做什么？"寶玉因昨日張道士提親之事，心中大不受用，今聽(tīng)見(jiàn)黛玉如此說(shuō)，心里因想道：“別人不知道我的心還可恕，怎連他也奚落起我來(lái)。"因此心中更比往日的煩惱加了百倍。要是別人跟前，斷不能動(dòng)這肝火，只是黛玉說(shuō)了這話，倒又比往日別人說(shuō)這話不同，由不得立刻沉下臉來(lái)，說(shuō)道：“我白認(rèn)得你了！罷了，罷了！"黛玉聽(tīng)說(shuō)，冷笑了兩聲道：“你白認(rèn)得了嗎？我那里能夠像人家有什么配的上你的！"寶玉聽(tīng)了，便走來(lái)，直問(wèn)到臉上：“你這么說(shuō)，是安心咒我天誅地滅!"黛玉一時(shí)解不過(guò)這話來(lái)。寶玉又道：“昨兒還為這個(gè)起了誓呢，今兒你到底兒又重我一句！我便‘天誅地滅’，你又有什么益處呢？"黛玉聞此言，方想起昨日的話來(lái)。今日原是自己說(shuō)錯(cuò)了，又是急，又是愧，便抽抽搭搭的哭起來(lái)，說(shuō)道：“我要安心咒你，我也‘天誅地滅’！……何苦來(lái)呢！我知道昨日張道士說(shuō)親，你怕阻了你的好姻緣，你心里生氣，來(lái)拿我煞性子。"原來(lái)寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從幼時(shí)和黛玉耳鬢廝磨，心情相對(duì)，如今稍知些事，又看了些邪書(shū)僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見(jiàn)的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好說(shuō)出來(lái)，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也是個(gè)有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來(lái)，我也將真心真意瞞起來(lái)，卻只用假意試探，如此“兩假相逢，終有一真”，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。即如此刻，寶玉的心內(nèi)想的是：“別人不知我的心，還可恕，難道你就不想我心里眼里只有你？你不能為我解煩惱，反來(lái)拿這個(gè)話堵噎我，可見(jiàn)我心里時(shí)刻有了你，你心里竟沒(méi)我了。"寶玉是這個(gè)意思，只口里說(shuō)不出來(lái)。那黛玉心里想著：“你心里自然有我，雖有‘金玉相對(duì)’之說(shuō)，你豈是重這邪說(shuō)不重人的？我就時(shí)常提這‘金玉’，你只管了然無(wú)聞的，方見(jiàn)的是待我重，而毫無(wú)此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就著急呢？可知你心里時(shí)時(shí)有這個(gè)‘金玉’，見(jiàn)我一提，你又怕我多心，故意兒著急，安心哄我�！�
那寶玉心中又想著：“我不管怎樣都好，只要你隨意，我便立刻因你死了也是情愿的。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見(jiàn)你方和我近，不和我遠(yuǎn)。"黛玉心里又想著：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丟開(kāi)，只管同情我，是你不叫我近你，竟叫我遠(yuǎn)你了�！�
1．這些文字主要寫(xiě)什么?
2．選文運(yùn)用了什么描寫(xiě)手法來(lái)刻畫(huà)寶黛二人？
【參考答案】
1．這段文字主要寫(xiě)寶黛二人為明曉彼此的真心真意而互相試探終至誤會(huì)的內(nèi)容。
2．采用的是對(duì)話描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。對(duì)話描寫(xiě)充分表現(xiàn)了二人因誤會(huì)而賭氣而使誤會(huì)更深的情景，心理描寫(xiě)則如抽絲剝繭，層層深入地表現(xiàn)了二人心細(xì)如發(fā)、互相揣測(cè)、頓生誤會(huì)、備受煎熬的情形。
《寶玉挨打》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1.了解“寶玉挨打”一節(jié)在《紅樓夢(mèng)》中的地位--這是全書(shū)上半部的高潮，是兩種思想觀念的一次大沖撞。
2.理清全文思路，體會(huì)作品情節(jié)設(shè)計(jì)方面的特色。
3.學(xué)會(huì)用比較的方法分析人物形象，透視人物性格，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.抓住寶玉挨打這一中心事件，體會(huì)作者一波三折的情節(jié)設(shè)計(jì)思路是本文的重點(diǎn)。
2.理解人物性格是本文的難點(diǎn)。
【教學(xué)設(shè)想】
教學(xué)方法
1.第一課時(shí)以導(dǎo)讀為主，對(duì)小說(shuō)賞讀的一般規(guī)律進(jìn)行闡釋，指導(dǎo)學(xué)生遵循規(guī)律，理出全文線索。
2.第二課時(shí)以討論為主，教師應(yīng)提出恰當(dāng)準(zhǔn)確而富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，討論中可進(jìn)行點(diǎn)撥式賞析指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與意識(shí)，創(chuàng)設(shè)探討氛圍，提高學(xué)生的賞析審美能力。
教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)
【教學(xué)步聚】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
《紅樓夢(mèng)》以日常生活作為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，用現(xiàn)實(shí)主義的手法細(xì)致地描寫(xiě)了日常生活中的波瀾起伏，這部不以驚險(xiǎn)情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的古典小說(shuō)經(jīng)久不衰，其藝術(shù)成就及思想價(jià)值均達(dá)到了我國(guó)古典小說(shuō)的極致。今天我們就以小說(shuō)中“寶玉挨打”的片斷為例，體味這種情節(jié)波瀾的設(shè)計(jì)之妙。
二、解題
本文節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”，“情中情因情感妹妹，錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”�！皩氂癜ご颉笔切≌f(shuō)上半部的一大高潮，寫(xiě)出了寶玉和整個(gè)封建勢(shì)力的矛盾日益尖銳化，隨著文中導(dǎo)火索的鋪設(shè)引發(fā)了這一場(chǎng)不可避免的沖突。
三、研習(xí)課文
1.整體把握，理清思路。
記得吳功正先生講到《紅樓夢(mèng)》情節(jié)設(shè)計(jì)的特色時(shí)，曾將起伏跌宕的情節(jié)論為三態(tài)：一是“潛流暗滾”，矛盾的積聚時(shí)期，表面看似平靜的水面，實(shí)際上內(nèi)中包含著沖突和斗爭(zhēng)的潛流；二是“驚濤大作”，對(duì)立雙方矛盾沖突激化，失去了平衡，表面與內(nèi)在都以非常的形態(tài)出現(xiàn)；三是“余波漣漪”，沖突過(guò)后，不是戛然而止，而是波紋蕩漾，進(jìn)一步深化矛盾，為下一輪沖突埋下伏筆。其中“寶玉挨打”這一片斷就充分體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀全文，看看本文是怎樣具體體現(xiàn)的？
明確：全文分三部分，一是打前交待起因；二是寶玉挨打，以賈政與王夫人、賈母之間的沖突為主；三是打后其他人的反應(yīng)。
分兩部分也可，一是打前交待起因；二是寶玉挨打后眾人的反應(yīng)，近距離反應(yīng)以王夫人、賈母為代表，遠(yuǎn)距離反應(yīng)以薛寶釵、林黛玉為代表。
2.局部設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生討論。
問(wèn)題一：思考引發(fā)寶玉挨打的事件是什么？
明確：①寶玉因悲金釧之死，陪客葳葳蕤蕤；②忠順府告寶玉引逗琪官之狀；③賈環(huán)誣告寶玉強(qiáng)奸金釧未遂。
問(wèn)題二：一事緊接一事，層層深入，絲絲入扣，情節(jié)高潮到了非如此不可的境地。這其間賈政的神色變化也很有層進(jìn)性，請(qǐng)同學(xué)們從書(shū)中快速找出對(duì)賈政神色變化的描寫(xiě)。
明確：初見(jiàn)時(shí)“原本無(wú)氣”，證明此時(shí)還未起波紋；但看到賈寶玉垂頭耷耳，“應(yīng)對(duì)不似往日”，語(yǔ)無(wú)倫次，“倒生了三分氣”，微波漸起；忠順府索人，使賈政“又驚又氣”“目瞪口歪”，波浪已涌動(dòng)；賈環(huán)告狀，中傷之言猶如火上澆油，“大逆不道”使賈政神色“面如金紙”“眼都紅紫了”，浪濤已拍天，矛盾激化到極點(diǎn)，打已成為必然。
問(wèn)題三：馬克思曾言：“發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于‘偶然性’的�！睂氂癜ご蚱瑪嘀幸灿信既恍缘那楣�(jié)，請(qǐng)?jiān)囍页�，看看它的出現(xiàn)有什么作用？
明確：寶玉被喝禁在廳上，他料到挨打勢(shì)在必然，連忙托人給賈母、王夫人報(bào)信。假想，如果賈母、王夫人此時(shí)得信，掀起的巨浪便會(huì)一下子平息，讀者被吊起的胃口也會(huì)頓時(shí)放下。相反，高明的作者不但不如此做，反而利用偶然性的因素再來(lái)觸發(fā)：機(jī)靈貼身的小廝焙茗不見(jiàn)蹤影，好不容易遇到一個(gè)老媽子偏又是個(gè)聾子。偶然性的因素為必然性的結(jié)果起了推波助瀾的作用。
問(wèn)題四：碰巧的幾件事兒成了寶玉挨打的導(dǎo)火索，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步分析賈政“恨”兒子的根本原因是什么？
明確：矛盾的焦點(diǎn)在于父子二人價(jià)值觀念上的對(duì)立。賈政信奉著封建主義的道德理念，嚴(yán)格維護(hù)著封建主義的社會(huì)秩序：君君，臣臣，父父，子子。他希望寶玉成材，光宗耀祖，走仕途經(jīng)濟(jì)之路。而寶玉恰恰與之相悖，由于他特殊的生活環(huán)境和具體境遇，使他鄙視以男人為中心的虛偽的貴族社會(huì)，他要的是情場(chǎng)，是知己，是得樂(lè)且樂(lè)的追求情感信仰的人生觀。相對(duì)賈政之主流，他成了地地道道的叛逆者，即使不是這些事兒，換了其他的事兒，他也會(huì)挨打的。
如表現(xiàn)賈政的：
“什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的�！� --第9回
“你可好生用心習(xí)學(xué)，再不守分安常，你可仔細(xì)著!” --第23回
“自今日為始，不許再做詩(shī)做對(duì)的了。單要學(xué)習(xí)八股文章，限你一年，若毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，你也不用念書(shū)了，我也不愿有你這樣的兒子了�！�--第81回
[數(shù)學(xué)與文化、熵：一種新的世界觀、宇宙的未來(lái)、語(yǔ)言與文學(xué)、語(yǔ)言的演變、訴肺腑、寶玉挨打 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
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