一、教學(xué)目標(biāo)：
１．整理分析文章，明確“淚珠”與“珍珠”的關(guān)系。
２．體味文章中蘊含的感情，品位文中所體現(xiàn)的三種人生境界。
３．聯(lián)系實際生活，細(xì)細(xì)再品味文章的感情，使之升華。
二、教學(xué)難點： 體味文章中蘊含的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)。
三、教學(xué)方法：采用研討點撥法
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)語：
曾經(jīng)有部連續(xù)劇《橘子紅了》，深受觀眾朋友的喜愛，主要因為影片比較唯美，人物的內(nèi)心世界很豐富，而這些內(nèi)心都是通過演員的一個眼神，一個動作，一絲神情透露出來的，且往往在美麗的畫面中把情節(jié)推向了高潮。大家對該片的演員，導(dǎo)演都很熟，但有多少人知道這部作品根據(jù)臺灣一位非常著名的女作家琦君教授所寫的長篇小說《橘子紅了》改編的呢？
其實，琦君的寫作風(fēng)格就猶如《橘子紅了》一樣，她總能以最澄凈安詳?shù)奈淖�，靜靜地抒寫許多理當(dāng)驚濤駭浪的家庭事端，就如這篇散文《淚珠與珍珠》，用極為清新安靜的文字表達(dá)了她內(nèi)心的波濤洶涌，闡釋了很深的人生哲學(xué)。
（二）自主 合作 探究
第一版塊：
學(xué)生自主解決基本問題：
１．提名學(xué)生有感情朗讀課文。
２．找出貫穿全文的線索物和語句（提名學(xué)生回答）
明確：“淚珠”和“眼因流多淚水而愈益清明”
３．縱觀全文，作者寫了哪些淚珠？（提名學(xué)生回答）
明確：有文藝作品中的淚，有現(xiàn)實生活中的淚，也有傳說中的淚，具體地說，有老杜的“傷世之淚”，有游子的“鄉(xiāng)愁之淚”，有母親的“愛子之淚”，有觀音的“悲憫之淚”，有信徒的“感恩之淚”等等。
第二版塊：
師生合作 研讀問題：
文藝作品中的淚（文本層面）
１．請同學(xué)快速閱讀文章１－４小節(jié)，看看作者列舉了哪些淚？
明確：《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》
２．對于這里涉及“淚”的句子作者她是怎樣來欣賞的？這是怎樣的一種情感？體現(xiàn)怎樣的一種人生的境界？
明確：
（1）開篇引出奧爾坷德的小說《小婦人》中馬區(qū)夫人的兩句話，“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)優(yōu)患而愈益溫厚”，便明示了作者寫此文的用心，接著引用謝冰心散文的句子。少女時代“我”讀文學(xué)作品，無法體會詩文中的憂患痛苦，只知道欣賞文句本身修辭上的清新凄寒之美。如“雨后的青山，好象淚洗過的良心”這句話，冰心的本意是：人的良心經(jīng)過痛苦的洗禮會變得明凈、純潔、慈悲，就像被雨水沖刷過的青山那樣碧綠朗潤。但是當(dāng)時的“我”只學(xué)習(xí)它“具象與抽象對比”，別的“我”說不出。兩個材料縫合成一個層面，旨在表現(xiàn)少諳人世的女孩，對美的文字的特別的感悟，這是純凈的少女情懷的折射。
（2）后兩個材料，一是寫自己莫名地喜歡上白居易的新樂府詩《啄木曲》中的詩句，“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得”，而且喜歡得顛來倒去地背個不停;二是老師對杜甫《新安吏》中的四句詩“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天敵終無情的講析，以及自己對老淚橫流一詞的理解。顯然，這兩個材料較之于前兩個材料意義深人了一層，它將淚與愁，圓融在了一起。然而，這里的愁，還完全屬于“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”，還完全停留在文本的層面上，可也正是這樣，“不知愁的少女”那種天真無邪的心跡，昭然于筆端。
（3）通過四個材料少女潔凈的情懷、無邪的心跡顯露無遺。展現(xiàn)了人生的第一種境界--純美。
現(xiàn)實生活中的淚（情感層面）
紙上得來終覺淺，在文章的第５０小節(jié)，作者列舉了現(xiàn)實生活中的“淚水”，那么，她的感悟分別是什么？（學(xué)生討論歸納）
明確：
（1）回鄉(xiāng)的傷心。這一材料緊承上文，是杜甫詩意“眼枯即見骨”的感性體驗。海峽兩岸，遙遙相背。一旦那封閉的門打開，返鄉(xiāng)就成了一股熱潮。探親接通了中斷的血脈，便有了組積已久的鄉(xiāng)愁的宜泄。無論是胃肉團聚時的相擁而淚，還是家園變遷而滋生出的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的哀嘆，都是內(nèi)心探處最為本真的東西。
（2）晚景的傷懷。如果說前文表述的是“傷”尚可以流淚的話，那這一材料突出的是“傷”已無淚可流�！坝祭蠝I橫流而不可得，真是可悲”，當(dāng)然，這其中有生命本身的生理現(xiàn)象，但更多的含有對生命晚景的真實的傷懷，以及對時光不返的大無奈。
（3）憐子的傷情。在母親的眼里，孩子總有這樣和那樣的不盡如人意之處。作為一個母親，作者和天下的母親一樣，也總為孩子的冥頑而傷情。孩子永遠(yuǎn)是母親眼中催淚的一粒沙子，從古至今，沙子不斷，淚水不絕
（4）生命的歷練。“玫瑰花瓣上頗抖的露珠，是天使的眼淚嗎?”作者以如此美麗的詩句，引出了阿拉伯詩人筆下的故事:“天使的眼淚，落人正在張殼賞月的牡礪體內(nèi)，變成一粒珍珠�！边@一故事告訴人們，生命的真實
就在于歷經(jīng)磨煉。人生的挫折也好，不幸也罷，都將會在磨煉中提升為“一粒圓潤的珍珠”。
在這一部分中，作者逐漸從文本的層面漸次深人到情感的層面，從四個不同的角度，方方面面地展示出不同的人生體驗。而這些人生體驗的內(nèi)核更多的又集中于傷痛。其實，生命的種種體驗，都是情感的過濾，情感的凈化。在這過程中，生命不停地洗掉了種種塵埃，剝?nèi)チ藰訕觽物�，返歸于一種真實的存在。這種生命的體驗愈豐厚，人生真諦的領(lǐng)悟也就愈清明。這便是人生的第二種境界-至真。
神話傳說中的淚（道德層面）
從文章的前一部分可以看出，作者已從淚水中探尋到人間親情的真諦，也已體悟到人生的境界。那么為什么文章還要寫傳說中的觀音的“悲憫之淚”和基督徒的“感恩之淚”呢？（學(xué)生討論歸納）
明確：
（1）．觀音的悲憫之淚是因為愿為世人負(fù)擔(dān)所有痛苦與罪孽，愿為天下蒼生幸福平安而落淚，這是一種愛之真切的淚，是一種神圣的、博愛的淚。
（2）．基督徒是為耶穌為背負(fù)人間罪惡釘死在十字架上而留下的最最純潔真摯的淚水，是一種感恩之心的激動的淚水。
為什么作者寫了觀音流淚后不是寫基督流淚而是寫基督徒流淚？
明確： 正是在提醒人們 ： 一方面我們要奉獻愛心，一方面我們更要懂得珍惜與感恩。只有心存感恩之心的人才會更有愛心。作者并沒有做道德說教，號召人人都去做菩薩做基督 ，人人都去當(dāng)圣人， 她只是在贊頌觀音和基督之后娓娓地告訴人們， 那大愛的淚水與鮮血多么讓人珍惜！ 我們應(yīng)該擁有基督徒那“最最純潔真摯”的感恩的心。
作者在文中三次感慨“眼因多流淚水而愈益清明”，第一次，只是“喜愛文學(xué)句子本身的美 ”； 第二次，才從生活的艱辛中真正體會到眼淚中所包含的憂患；而最后一次，作者才從宗教的圣潔中悟出： 一個人經(jīng)歷的憂患越多 ，感激的心情就越多 ，心靈就越清純、越樸實、越淡泊、越 溫存、越寬容 、越敦厚 。這難道不是“至善”的境界嗎？ 這“至善”的境界就是愛人，愛生活！
第三版塊：
師生共同探究拓展問題：
文章的題目為“淚珠與珍珠”，可文中很少說到“珍珠”，那“淚珠”與“珍珠”到底是怎樣聯(lián)系起來的，你是怎樣認(rèn)識的？（分組展開討論，沒有固定答案，只要言之有理即可）
明確：
１．淚水均是人間真情的一種表達(dá)的方式，理解的淚水，便能理解生活，真切領(lǐng)悟人生真諦，這份收獲如同珍珠一樣貴重。
２．每經(jīng)過一次對淚水的感悟，自己洞識生活的能力便增進一步，從這個意義上說，給人啟示的淚珠如同珍珠一樣寶貴。
３．珍珠貴重亦有價，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價。
（教師總結(jié)“淚珠”與“珍珠”的關(guān)系）
課文中寫到的“淚珠”，有對少女情懷的追憶 ，有對人世滄桑的體味 ，有對思鄉(xiāng)情結(jié)的宣泄 ，有對人生苦短的 感嘆，有對母子親情的體驗 ，有對生命奮斗的領(lǐng)悟 ，更有對佛心慈悲與基督仁愛的感恩。它們飽經(jīng)憂患，含深情， 凝聚了人心最動人的情愫， 是真善美的結(jié)晶， 是無價的“珍珠”。作者以一顆溫存的心細(xì)細(xì)體味生命中的“淚珠”， 并從中領(lǐng)悟出了生活的真諦： 我們 要正視苦難-- -唯有經(jīng)歷過 雨 ，我們的淚珠才能凝結(jié)成美麗的珍珠 ； 我們更要懂得感恩--骨肉的親情，母親的愛心 ，生命的歷練 ， 還有那觀音的慈悲 ，耶穌的救 贖，教徒的感恩，又何嘗不是支撐我們的人生，砥礪我們的品格，磨煉我們的“珍珠”的寶貴財富呢？
（三）總結(jié)全文
林肯作為偉人有過流淚的經(jīng)歷，作為一名平凡的中學(xué)生，我們也有過自己暗暗流淚的時候。我們是帶著淚水步入知識殿堂的，我們應(yīng)該深深領(lǐng)悟到：流淚的過程就是不斷奮斗的過程，只有從奮斗中我們才能得到最珍貴的收獲，這正如作者所說的“眼因流多淚水而愈益清明”。
（四）板書設(shè)計：
淚珠與珍珠
文學(xué)作品中的淚（文本層面）
《小婦人》
并心散文 第一種境界:純美。
《啄木曲》
《 新安吏》
現(xiàn)實生活中的淚（感情層面）
回鄉(xiāng)的傷心
晚景的傷懷 第一種境界：至真 磨礪“珍珠”
憐子的傷情
生命的歷練
神話傳說中的淚（道德層面）
觀音的悲憫之淚 第三種境界：至善
基督徒的感恩之淚
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