整體感知
本文是一篇獨(dú)特的游記。與常見的游記散文不同，作者沒有把興奮點(diǎn)放在對(duì)游覽對(duì)象進(jìn)行濃墨重彩的描寫，而是出人意料地重點(diǎn)表現(xiàn)由登臨埃菲爾鐵塔而觸發(fā)的心理感受和主體思考，從而使文章具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，展示了作者筆下埃菲爾鐵塔獨(dú)一無二的審美風(fēng)采。
詩(shī)有詩(shī)眼，文有文眼。如果說李健吾《雨中登泰山》的文眼是“雨”、余秋雨《寂寞天柱山》的文眼是“寂寞”，那么，本文的文眼則是“沉思”。由登臨鐵塔而觸發(fā)的感悟是本文的核心內(nèi)容和中心議題。黑格爾認(rèn)為，在抒情詩(shī)中，“占主要地位的不是對(duì)一件事進(jìn)行絲毫不露主體性的（純客觀的）描述，而是主體的掌握方式和情感，即響徹全詩(shī)的歡樂或哀怨，激昂或抑郁�！保ê诟駹枴睹缹W(xué)》第3卷下）優(yōu)秀的散文也是如此。在本文中，作者幾乎完全沉浸在自己獨(dú)特的感受和思索之中，鐵塔仿佛只是觸發(fā)作者“沉思”的契機(jī)和媒介。作為風(fēng)景，盡管巴黎鐵塔“年年歲歲花相似”，但因?yàn)橛凶鳛楠?dú)特的“這一個(gè)”的作家主體的深度參與，一篇與眾不同的精彩美文便應(yīng)運(yùn)而生。在登臨和觀賞聞名世界的埃菲爾鐵塔的過程中，作者的感覺神經(jīng)和思維細(xì)胞處于高度興奮和極度活躍的狀態(tài)，及時(shí)捕捉并展示了作者獨(dú)特的感受和思索，給讀者留下了深刻印象。
尤其是作者在登臨鐵塔前后情感和心理的顯著變化非常值得關(guān)注。在登塔之前，作者對(duì)鐵塔充滿了“無知的偏見和戒心”，對(duì)其并沒有多少特殊感情和崇敬心理，正如文中所寫，“在印象的底版中，它只是比一座電視塔略高些的大鐵架；而在視線所及的圖像中，它又淹沒在巴黎擠擠撞撞的建筑物中間……它也似乎只是一個(gè)小擺設(shè)，甚至，有那么一點(diǎn)被壓抑的冷峻。”在作者眼中的鐵塔并無特別之處。但登塔之后，作者思想?yún)s發(fā)生了巨大變化。“我原以為你是拒人之外，高傲無情的--我卻發(fā)現(xiàn)你是一個(gè)不露聲色的老父……”，曾經(jīng)的“大鐵架”變成了“一個(gè)永遠(yuǎn)矗立的豐碑”。不僅如此，作者還深切而嚴(yán)肅地告訴我們：“你沒有接近過它，你便沒有權(quán)利輕視�！边@是作者登塔的收獲，是鐵塔給作者的啟示，更是鐵塔對(duì)作者情感和心理征服。這既證明了“百聞不如一見”的古訓(xùn)，更暗示出鐵塔的無窮魅力和強(qiáng)大震撼力，它征服了一個(gè)懷有戒心和偏見的人，一個(gè)“唯獨(dú)沒有膜拜它”的高傲的靈魂。作者克服偏見的過程，就是“我”被鐵塔的魅力所征服的過程。作者情感變化的歷程頗有代表性，埃菲爾鐵塔由一個(gè)“曾經(jīng)被保守的巴黎強(qiáng)烈排斥和憎惡”的“大鐵架”變成巴黎市象征的過程，由一個(gè)“標(biāo)新立異的怪物”變成“永遠(yuǎn)矗立的豐碑”的過程，也是相當(dāng)耐人尋味的。
問題探究
一、本文是如何表現(xiàn)作者的感悟的？
感受的豐富性是本文的顯著特色。作者充分調(diào)動(dòng)了自己敏銳的感覺，甚至錯(cuò)覺和幻覺，全方位、多角度地表現(xiàn)了自己登臨埃菲爾鐵塔的所見、所感和所思。如“奇怪的是我竟然感覺不到電梯的上升。我只是覺得從我登上鐵塔的那一刻起，巴黎便開始莊嚴(yán)地降落。它瘋狂地鉆入地底�！痹谶@里，作者通過錯(cuò)覺表現(xiàn)登臨鐵塔的獨(dú)特感受，就很有特色。文中類似這樣的描寫還很多。
二、比喻本文中起什么作用？
文章巧妙地使用了比喻方法，具體而形象地展示了自己登臨鐵塔的感受，例如：“藍(lán)天在黑色的云縫里閃爍--那黑色的原始森林一般的鋼架，從我的頭頂兩邊炸裂開去。是用那透明的鐵盒子撞開的嗎？就像汽車的窗玻璃掠開路旁的樹枝�！薄跋袷且獩_破什么，又像是要掙脫什么，咯咯地向上，像是咬著牙根的聲音，像是繃緊骨骼的聲音……”文章選用熟悉的事物比喻作者陌生而新奇的感受，生動(dòng)而形象地表現(xiàn)了作者乘坐電梯登上鐵塔的特殊感受。“我卻發(fā)現(xiàn)你是一個(gè)不露聲色的老父”，以“父親”喻“鐵塔”，奇特的比喻格外引人注目，既表現(xiàn)了鐵塔平易近人的博大胸襟，也表現(xiàn)了作者對(duì)鐵塔的無限贊美和由衷敬仰之情。
三、為什么說鐵塔是孤獨(dú)的？
文章既表現(xiàn)了埃菲爾鐵塔的雄偉壯觀，也眼光獨(dú)具地感受并抒寫了它的孤獨(dú)：“它雄奇，卻也孤獨(dú)。它沒有對(duì)話者。只有風(fēng)，只有云，只有飛鳥，是它寂寞的伴侶。無數(shù)雙溫?zé)岬氖謸崦鶝龅蔫F桿，它的內(nèi)心卻依然孤獨(dú)�！弊髡哌\(yùn)用了擬人化的手法，形象地表現(xiàn)了鐵塔孤獨(dú)而寂寞的心理世界。這是作者“沉思”的獨(dú)特之處和深刻之處。從文中可以知道，一百多年前，埃菲爾鐵塔“在一片噓聲里”誕生，它曾被視為“標(biāo)新立異的怪物”而受到“強(qiáng)烈的排斥和憎惡”，今天，盡管它已經(jīng)成為巴黎的象征，但依然有眾多的人，如登塔前的作者那樣的人，對(duì)它存有“無知的偏見和戒心”。因此，從這個(gè)角度而言，它的確是孤獨(dú)的。
四、本文的表現(xiàn)方式有什么特點(diǎn)？
本文采用了欲揚(yáng)先抑的手法，形象而細(xì)膩地表現(xiàn)了自己心理變化的過程。這種心理和情感變化的過程其實(shí)是作者被鐵塔魅力所征服的過程，也是作者對(duì)鐵塔重新認(rèn)識(shí)、理解和接受的過程，從而含蓄而有力地表現(xiàn)了埃菲爾鐵塔的獨(dú)特魅力和強(qiáng)烈震撼力。
品味語言
張抗抗散文的語言豐富、優(yōu)美、酣暢淋漓，極具個(gè)性。
首先，排比句的大量使用。本文大量使用了排比句法，常常采用三個(gè)以上的詞組來表現(xiàn)作者的獨(dú)特感受，使文章語言很有氣勢(shì)。如第二段寫道：“你才會(huì)確實(shí)地明白它的高度，明白它的氣勢(shì)，明白它的驕傲。”作者精選的三個(gè)詞語分別從三個(gè)維度展開，高度是真實(shí)可見的，氣勢(shì)是主體感受的，驕傲則是作者的獨(dú)特體驗(yàn)，這樣的語言結(jié)構(gòu)極大地拓展了讀者的審美接受空間。“你是一記雷聲，一道陽(yáng)光，一束電波，一條飛船，輕輕飏飏卻又閃電般地穿過大氣層，突破大氣層，拋開大氣層�！弊髡叩母杏X神經(jīng)異常敏銳，感受心理也豐富細(xì)膩，分別用“雷聲”“陽(yáng)光”“電波”“飛船”等形象從無形的聲、光、波與有形的飛船等方面，多維度地表現(xiàn)了鐵塔的磅礴氣勢(shì)和驚人魅力，把讀者的思緒帶進(jìn)了五彩繽紛的想象空間�！岸奶幙帐幨�，一片汪洋，一個(gè)無可攀掛、無可扶靠、無可呼救的絕境�！边@種帶著比喻意味的詩(shī)性想象和心理感受是極為獨(dú)特的，又是真實(shí)可信的�！叭诉_(dá)到那樣的高處，對(duì)地面便有了淡漠；人有過那樣的恐懼，對(duì)安全便有了蔑視；人走近過那藍(lán)色的夢(mèng)想，又不得不回到原處，便嘗到探險(xiǎn)的悲哀。”排比句式的使用既增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，又表現(xiàn)了豐富的心理感受。
其次，語言的“陌生化”。文學(xué)藝術(shù)常常追求語言的陌生化，超越常規(guī)的語言組合可以極大地刺激讀者的閱讀興趣。中國(guó)古代文學(xué)理論有“移情”之說，把主觀的情思融入客觀的物景，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國(guó)維《人間詞話》），杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”即有此意。本文的作者也多處使用了“移情”技巧�！澳敲摧p易而又無情地甩下了世俗的浮塵，傲慢地兀立云端，俯視全城。”作者通過“移情”和“擬人”手法，賦予鐵塔以人的感情和心理（“無情”“傲慢”等），既表現(xiàn)了鐵塔的高峻入云的氣勢(shì)，也暗示作者對(duì)鐵塔“超凡脫俗”的內(nèi)在精神的贊美�！八偪竦劂@入地底�！薄八{(lán)天忽然近了，又忽然遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得更加冷酷�！薄肮虉�(zhí)而又癡迷地向上升�！薄皬纳窠�(jīng)中解放出來的風(fēng)，無忌地挑逗著鐵塔，搖撼它、敲打它�！薄拌F塔是仁慈的，溫暖的�！薄八燮妫瑓s也孤獨(dú)�！薄八膬�(nèi)心卻依然孤獨(dú)。” “瘋狂”“冷酷”“固執(zhí)”“癡迷”“挑逗”“仁慈”“溫暖”“孤獨(dú)”等詞語都傾注著作者情感體驗(yàn)的內(nèi)涵，讀來既新鮮陌生，又意味綿長(zhǎng)。這是本文語言最顯著的特色。
再次，語言形象幽默。文章的語言運(yùn)用非常準(zhǔn)確生動(dòng)如“巴黎城，安然無恙地靜臥在綠叢帶似的塞納河兩岸”，這里“靜臥”兩字用得生動(dòng)傳神，也非常真實(shí)，當(dāng)作者登上高聳的鐵塔頂端，巴黎地面的喧鬧、嘈雜都聽不見了，“靜”成為巴黎的最大特征。另外，文章還多次出現(xiàn)了“透明的鐵盒子”“藍(lán)色的夢(mèng)想”等形象化的用語，以代替電梯和藍(lán)天等司空見慣的說法，增強(qiáng)了文章的幽默感和形象性。還有“我有多高鐵塔就有多高”“巴黎多大鐵塔就有多大”等說法，不僅充滿哲理性，而且不乏幽默風(fēng)趣的意味。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
張抗抗，1950年生于浙江杭州。主要作品集有《夏》《張抗抗中篇小說集》，長(zhǎng)篇小說《隱形伴侶》《赤彤朱丹》《情愛畫廊》，散文集《橄欖》等。
二、張抗抗散文的哲理意蘊(yùn)（蘇振元）
張抗抗散文與眾不同之處，最主要在于她的形而上的思辨追求，豐富、新穎、獨(dú)特和較為深邃的哲理意蘊(yùn)，顯示出她過人的才情和睿智。
“散文最好要有一點(diǎn)哲理”（《尋找對(duì)生活的獨(dú)特感受》）。張抗抗以為這種哲理應(yīng)是自己的獨(dú)特感受，獨(dú)特理解，這樣，作品才有靈魂，才有一個(gè)核。單純抒情的作品往往太輕太柔太精致，易成雕蟲小技，缺乏力量的美。因此，一篇散文應(yīng)具備其內(nèi)在“核”。她還認(rèn)為：“如果說，‘情’是散文的果汁，那么‘理’，就應(yīng)該是散文的核。無汁無核均無果實(shí)。”（《也談散文》）這就是張抗抗的“核汁”理論。她身體力行，在創(chuàng)作實(shí)踐中便一再體現(xiàn)、驗(yàn)證著她這一觀念。而且大多是順理成章而發(fā)的人生感悟，使人從平凡中發(fā)現(xiàn)深刻，由隨意中洞見雋永，使作品平添了豐厚的意蘊(yùn)，閃爍著哲學(xué)的光芒。
研讀張抗抗的散文，不難發(fā)現(xiàn)散文的哲理內(nèi)蘊(yùn)，作家是采取了多樣化的藝術(shù)手段和方法、形象思維和邏輯思維有機(jī)結(jié)合而造就的。
事中見理。用敘述的方法把事情寫出來，同時(shí)理隨事顯。這種敘述與一般敘述不同，往往因事而動(dòng)情，事中見理，因而不追求事情的精細(xì)、完整。我國(guó)古代散文就有這個(gè)傳統(tǒng)，現(xiàn)代散文已把這個(gè)傳統(tǒng)弘揚(yáng)到了極致。張抗抗的這類作品很有自己的特色�！丁梆B(yǎng)不家”》記敘幾則調(diào)養(yǎng)不好動(dòng)物的小故事：小時(shí)養(yǎng)的白頭翁，因絕食、哀鳴、撲騰不止而放走；后來養(yǎng)的野貓，吃飽喝足后，“伸伸懶腰”不告而別；在北方時(shí)，幾個(gè)知青養(yǎng)了一只小狼，隨著成長(zhǎng)，漸現(xiàn)“狼的強(qiáng)悍暴烈的原形”，最后掙脫鐵鏈而逃。文章圍繞“即使是一個(gè)已經(jīng)被馴服的族類，其中也總是會(huì)有到死也調(diào)教不了的個(gè)別動(dòng)物”，而萌生出的感慨和思索，作家發(fā)出了這樣的“天問”：我不知道動(dòng)物園里那些已隨遇而安的寵物們，是否會(huì)有被馴養(yǎng)的痛苦？如果讓它們選擇，是否仍然會(huì)選擇充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)同時(shí)也充滿自由歡樂的大自然？這類問題僅止限于動(dòng)物和自然嗎？可不可以擴(kuò)及到人和社會(huì)呢？個(gè)中很有意味，著實(shí)耐人尋思�？梢宰鳛椤丁梆B(yǎng)不家”》續(xù)篇的《鸚鵡流浪漢》更是充盈意蘊(yùn)。當(dāng)被她偶然收養(yǎng)的虎皮鸚鵡從籠中逃脫之后，作家的情思也隨之變得活躍和深邃。她終于省悟到：“它們其實(shí)只不過是從一只籠子逃向了另一只籠子而已。但對(duì)于自由的冀盼，使得它們永遠(yuǎn)生活在背叛之中。”“尋找和回歸自然，就成為它一生中不斷重復(fù)的主題”。理隨事顯，富有極濃的思辨色彩。同樣的，在《猴島記趣》里，趣中有味，“老船工一語中的，道破猴島建立生存秩序和內(nèi)部機(jī)制的奧秘，在于競(jìng)爭(zhēng)�！笔轮性⒗�，深刻雋永。其它《家教的“悖論”》《墻的消失》《春游的女孩》等文也有這個(gè)特點(diǎn)。
景中悟理。張抗抗運(yùn)用得很有個(gè)性。它的特點(diǎn)是情以景興，理由情顯�！断氯B泉》就是這樣的佳作。廬山三疊泉，與別處名山勝景不同。張抗抗從沒完沒了一個(gè)勁往下走才能欣賞到三疊泉之壯觀的旅游經(jīng)歷，產(chǎn)生一種不同一般的人生道路的理喻---負(fù)弦波的啟示，頓悟出“登高俯瞰，一覽眾山小”之外的別一番風(fēng)味，“方知‘水往低處流’，亦不乏氣勢(shì)”。意味雋永，令人有耳目一新之感。海市蜃樓是很美的，讀了她的《海市》后，才知戈壁灘的海市也“美得充滿誘惑”。作家從景中悟得，盡管海市是虛幻的，是一個(gè)誘人的“陷阱”，然而在單調(diào)的黃色世界里，美麗的海市“就成為沙漠的調(diào)色板，成為旅人一個(gè)虛妄的希望”。《沙之聚》則描寫茫茫大漠中神奇的鳴沙山。據(jù)說在山腳下能聽見沙子嗚嗚的鳴響，更令人驚奇的是，游人留在山上那一行行凌亂的腳印，第二天就會(huì)消失得無影無蹤。經(jīng)科學(xué)考察，是因風(fēng)之力將每一道印痕重新整合的。面對(duì)奇景，張抗抗先是驚異繼而惶惑，后來聯(lián)想深遠(yuǎn)：“沙之聚，有自由的風(fēng)之手。那么人心呢？人心之聚，更求八面來風(fēng)，若是一盤散沙，解鈴還須系鈴人--風(fēng)聚沙，便是一個(gè)順其自然、循序漸變的演進(jìn)之途。”這便是讓讀者從中去領(lǐng)悟自然景觀中的妙理至趣。
擬人寓理。魯迅在《致李樺》中談到：“作文的人，不會(huì)修辭，也就不會(huì)達(dá)意�！睆埧箍埂笆侵鲝�?jiān)⒗淼摹保瞄L(zhǎng)運(yùn)用各種修辭手法來寄情寓意。這方面她在當(dāng)代中青作家中是高人一籌的，其中擬人寓理用得最為巧妙、嫻熟。
這種方式是把非人的生物和無生物當(dāng)作人來描寫，賦予它們以人情、人格，從而寄寓和抒發(fā)作者的思想感情。張抗抗散文里較多的是植物擬人寓理，以《地下森林?jǐn)嘞搿泛汀赌档さ木芙^》兩篇為著名。前篇通過對(duì)大森林的擬人化，將情與理結(jié)合起來，歌頌了像“地下森林”這樣“在黑暗中苦苦掙扎向上”“堅(jiān)硬、挺直、決無半分媚骨”的人格形象，并啟示我們：只要像“地下森林”一樣頑強(qiáng)奮斗，就會(huì)成為“新崛起的驕子”!正如作家在《談散文的“核”》中所說的：“那年秋天去鏡泊湖，湖山雖美，歸來即淡忘了，而那片鮮為人知的地下森林，卻地震撼了我。我想到了自己坎坷不平的道路，想到了許多朋友多年在沒有‘陽(yáng)光’的地下頑強(qiáng)奮斗的精神，發(fā)現(xiàn)這地下森林正是一種性格化了的自然奇觀，在向人們發(fā)出莊嚴(yán)啟迪�！焙笃鼮槠嫣�，文章寫一年一度的洛陽(yáng)牡丹花會(huì)，然而偌大的一個(gè)牡丹王國(guó)，“竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠”，大令乘興慕名云集而至的游客失望。但是隨著作家陡轉(zhuǎn)的筆鋒，將牡丹人格化，讓我們“窺見了牡丹的個(gè)性”：“它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗”，“它遵循自己的花期自己的規(guī)律”。誰說牡丹只是富貴種？這里，牡丹的拒絕給人理性的思索，啟發(fā)“拒絕”的感悟，其指征的對(duì)象顯而易見。張抗抗作品里無生物擬人寓理的也不少，最突出的是寫于1978年的《興凱湖聽濤》。她以豐富的想象力，賦予對(duì)象以人的意識(shí)，使自然性格化。興凱湖仿佛是歷史的見證人，從它的那不平的濤聲中聽出了我們民族的嘆息、民族的吶喊，并在這吶喊之中見出光明，鼓勵(lì)我們像大海一樣由每一滴細(xì)小的水珠組成強(qiáng)大的潮流，“浩浩蕩蕩，朝前走，不回頭”！更為可貴的是作家還準(zhǔn)確預(yù)見了“21世紀(jì)初強(qiáng)大的中國(guó)將會(huì)以它的全面現(xiàn)代化使興凱湖發(fā)出寶石似的光芒”，使讀者在心靈深處受到既“合情”又“入理”的震動(dòng)與啟示。張抗抗文學(xué)創(chuàng)作的重要貢獻(xiàn)之一在于她的前衛(wèi)性，《興凱湖聽濤》無疑在當(dāng)時(shí)就是帶有突破性創(chuàng)新的前衛(wèi)之作。即使在深化改變、世紀(jì)之交的今天，它仍具有較大的啟迪作用和教育意義。作家善于擬人寓理，其他如可憐松、仙人掌、梅、橄欖、武夷山石等寓意物，均描繪形象鮮明，喻理生動(dòng)深刻，曉人以人生哲理，體現(xiàn)出一種力量的美。
對(duì)比明理。張抗抗根據(jù)自己的美學(xué)理想和讀者的審美心理，還長(zhǎng)于運(yùn)用對(duì)比明理。首先應(yīng)提到《閑話稀粥》一文，作家敘述娓娓動(dòng)聽。在那次出國(guó)訪問之前，一直認(rèn)為自己屬于開放型，能夠接受任何新生或新鮮的事物，甚至?xí)r刻警惕、防范自己不要受“拿來主義”的影響和污染。但發(fā)生了巴黎公寓的稀粥事件后，她對(duì)自己不再有這類擔(dān)心�！拔覟樽约簱碛幸粋�(gè)堅(jiān)定不移的中國(guó)胃，以及由這個(gè)胃所決定的頭腦、服飾和一切痼疾，而驕傲地屹立于香榭麗舍大街�！比缓蠓祰�(guó)到家，重又覺得渾身不舒服心里空蕩蕩起來，不知道為什么非要喝粥不可。“想到自己竟是如此的不可改變，心里漾起一層粥樣的泡沫，很是悲哀。”同樣是“喝粥”，由國(guó)外的“驕傲”急轉(zhuǎn)直下而為國(guó)內(nèi)的“悲哀”，通過這種情感價(jià)值的落差，前后變化的強(qiáng)烈對(duì)比，不能不令人深思。其實(shí)，作家是以飲食心理為窺鏡，對(duì)民族心理進(jìn)行了一番深刻掃瞄和驗(yàn)查，熱切地表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代心理的渴望�！栋７茽栬F塔沉思》則不同，主要抓住登臨埃菲爾鐵塔的感受變化這個(gè)樞紐，采用前后對(duì)比、誤正映襯的手法來展現(xiàn)鐵塔的特點(diǎn)。它高大，而且慈愛；“它雄奇，卻也孤獨(dú)”。作家用睿智的語言揭示了鐵塔的歷史感與崇高感，以哲理的光輝映照出了鐵塔的形象特質(zhì)，從而引起我們的思索與遐想�！段鞣饺饲椤酚钟胁煌�，張抗抗運(yùn)用對(duì)比明理，通過三件親見親歷的小事，從“那人與人之間，淡淡的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、冷冷的相處”的“既定印象”中深掘一層，提出了一個(gè)為一般人并未完全把握的問題，這就是“我們真的就了解西方了嗎？”她的結(jié)論是：“在有人居住的地方，人情總是很相像的。不會(huì)都是金錢，都是猙獰�！边M(jìn)而深層地寫道：“只愿那虛的、假的、敷衍的、客套的人情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開。”而“那真的、熱的情誼，切莫衰敗，切莫冷卻”。作家在散文中體現(xiàn)的這類哲學(xué)思辨，具有較大啟蒙意義。
張抗抗富于哲理意蘊(yùn)的散文很多，難能可貴的是做到了像古人所說的：“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)。”（劉熙載《藝概文概》）而且寄意寓理的手法多種多樣，運(yùn)用嫻熟、自然。這是她對(duì)世俗景觀的入微體察、對(duì)人情事理的深刻憬悟、對(duì)具有哲學(xué)意義的題旨內(nèi)核的深入開發(fā)的結(jié)果，無可辯駁，“在當(dāng)代作家中，張抗抗應(yīng)該被劃到富于思辨的隊(duì)列里”。王蒙早曾表示過這樣的見解。
（節(jié)選自《論小說家張抗抗的散文》，《理論與創(chuàng)作》1998年第5期，標(biāo)題是編者加的）
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