五柳先生傳
王琨
2009-5-25
五柳先生傳
師：在講課之前，我們先來欣賞幾組畫面，畫面展現(xiàn)的是東晉大詩人陶淵明的名篇《歸去來兮辭》的情景。（投影打出陶淵明的頭像）這就是大詩人陶淵明，公元 ４０５年，４１歲的陶淵明在展轉(zhuǎn)１３年的仕途中，終至灰心失望，不愿再為五斗米折腰，解印棄官，回歸鄉(xiāng)間，創(chuàng)作了被歐陽修贊頌為“晉無文章，只此一篇”的《歸去來兮辭》，辭中流露了詩人脫離官場后的輕松愉快和置身田園的無窮樂趣。
我們看這一幅：
⑴ 詩人收拾行囊，踏上歸途，問路途中，心中欣喜萬分。
⑵ 詩人到家了，幼子出迎，攜子入室，歡暢愉悅。
⑶ 閑時坐觀云卷云舒，燕雀翔空，林海蒼茫，心靜如水。
�、取∠﹃栁飨拢瑩崴膳腔�，流連忘返。
�、伞〈禾斓搅�，萬物復(fù)蘇，農(nóng)人耕種，一派生機。
�、省∨d致濃時，尋幽訪勝，乘舟遠航。
�、恕∶鎸η辶�，吟詩作賦，表露心志。歸鄉(xiāng)之后，雖然詩人的生活每況愈下，漸至衣食無著，然而詩人卻依然生活得陶然自得，并寫了大量詩文抒寫情懷，表明心志。歸鄉(xiāng) １５年后的４２０年，詩人又創(chuàng)作了與《歸去來兮辭》并稱姊妹篇的《五柳先生傳》，今天我們就來學(xué)習(xí)這篇《五柳先生傳》。
�。ò鍟� 五柳先生傳 陶淵明）從題目看，這是一篇什么文體的文章呢？
生：人物傳記
師：那么人物傳記會寫些什么內(nèi)容呢？（生答）快快打開書，讀一讀，看看是不是寫了同學(xué)們說的那些內(nèi)容呢？
生：自由讀，朗讀，正音，齊讀。
師：陶淵明的詩中曾寫到：奇文共欣賞，疑義相與析。這句詩什么意思？（生譯）理解得對極了，下面，我們就按照陶先生所說的“奇文共欣賞，疑義相與析”，借助課下的注釋，再結(jié)合同學(xué)們的智慧，互相研究，共同討論來完成“疏通文意”這一環(huán)節(jié)，四人一小組，快快組合，互相商討，對于共同的難點，把它提出來，我們再一起研究。
生：學(xué)生譯文。（疏通文意要講究方法，不要死摳字眼，要對照上下文整體把握文意。學(xué)生譯文時，要求互相補充修正，力求照顧大多數(shù)。）
師：大家感覺到了嗎？學(xué)習(xí)就好象爬山一樣，獨自登山既艱難又寂寞，大家攜手，輕松又愉快，不知不覺間我們已經(jīng)攜手并進，成功地越過了“疏通文意”這第一個坡。現(xiàn)在讓我們來一起登第二個坡，看看文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。文章共 ２個部分，這兩個部分各自寫了什么內(nèi)容呢？
生：第一部分，敘事。（敘了什么事？）名號的由來，性格（哪一句寫的是性格？）閑靜少言，不慕榮利。還有家貧，愛好。（幾大愛好？）三大愛好：讀書，喝酒，寫文章。第二部分，贊揚五柳先生的精神。（采用什么方式贊頌的呢？）引用黔婁之妻的話。
師：本文正是按照史傳的體例寫的，有傳，有贊。第一部分是傳，主要用于概括人物生平，第二部分是贊，主要用于評價人物品格。同學(xué)們概括得非常好。第二個坡順利通過。現(xiàn)在我們來攀登第三個坡，這個坡有點陡，同學(xué)們要加把勁，有信心嗎？我們來看大屏幕：品位語言──研賞“不”字，初識人物形象 ：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字；不慕榮利，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴；好讀書，不求甚解；家貧不能常得，不蔽風(fēng)日；曾不吝情去留
下面我們就分組來討論研究一下，在這些句子中，你看到了五柳先生什么性格呢？每組可以就研究一個句子，也可以研究兩個或全部。注意一點，把句子放到文中，要結(jié)合文章的內(nèi)容和情節(jié)。
生：研究發(fā)言
師：總結(jié)一下，五柳先生是個什么樣的形象？體現(xiàn)出了什么性格？用詞語概括一下。
生：不慕榮利，潔身自好，安貧守志，安貧樂道，心胸開闊，耿直率真。
師：晉宋時期，講究門第，可先生卻不知是什么地方的人，甚至連姓名都不詳；世人都羨慕名利，害怕貧賤，追求富貴，可先生卻不慕榮利；世人好讀書，是為名利所驅(qū)“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”，而先生卻好讀書，不求甚解，寫文章卻自娛。家徒四壁，卻安然自若。世人有的，先生卻“無”；世人津津樂道的，先生卻不屑一顧，處處顯示出與世俗的格格不入。文中用了大量的否定句，正象錢鐘書先生所評價的“不”字為一篇眼目，寫出了先生的不慕榮利，安貧樂道，與眾不同，坦率耿直，確是真名士自風(fēng)流。從“五柳先生”的品性上看，其實“五柳先生”就是陶淵明，是詩人托名“五柳先生”寫的自傳，五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像�，F(xiàn)在我們一路跋涉，已經(jīng)登上山巔，見到了這位安貧樂道，潔身自好的隱士陶淵明，對于陶淵明這種不慕榮利，淡泊寧靜的處世態(tài)度，我在備課時與其他老師也探討過，但眾說不一，不知同學(xué)們怎么看呢？
生：討論
師：回憶周敦頤的《愛蓮說》最后一段還記得么？齊背。文中列舉了幾種人生態(tài)度？
生：列舉了三種人生態(tài)度：一種是追名逐利，作者對此持鄙夷態(tài)度；一種是積極入世，這是作者極力追求的；一種是消極隱退，談泊人生，作者對此持理解態(tài)度；就像陶淵明。其實陶淵明在青年時期也曾有過干一番事業(yè)的雄心壯志，也曾寫過《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》一類金剛怒目式的作品，但在屢屢碰壁，不遇明君的境況下，采取了這種消極隱退，潔身自好的處世態(tài)度，在那種污濁的社會中能潔身自好，不慕榮利確實也不容易，但放在今天，就不太值得提倡了。
說到這兒，我想起了一段話，這段話把諸子百家的思想做了一個精妙的比喻：你乘車遇到一個小偷，教育他，這是儒家的做法；揍他或揪他去派出所，則是法家的做法；假裝不知道，這是道家；忍讓寬容，這是墨家；不為所動，是佛家。咱們對照一下平時的行為，你屬于哪一家呢？我們又應(yīng)該按照哪一家的做法來做呢？同學(xué)們感興趣的話，就以此為話題，課后寫一則小短文，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
雖然陶淵明的處世態(tài)度在今天不值得稱道，但他的文章卻是千古一絕，堪稱“清水出芙蓉，天然去雕飾”。最后，我們再來一起品味一下，齊讀結(jié)束。
板書：
五柳先生傳
陶淵明（東晉）
不慕榮利 ╲
安貧樂道 ── 真名士自風(fēng)流
耿直坦率 ╱
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