貴州省普安二中:余永正
散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學(xué)體裁。
中國是一個散文大國。古今的散文大家和作品，享譽很高。新時期以來，我國的散文創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的好勢頭，散文創(chuàng)作持續(xù)熱鬧火爆，涌現(xiàn)了一批專從事散文的作家，一些學(xué)者、 詩人、小說家、評論家、藝術(shù)家也躋身其中，眾多的大學(xué)生也喜愛讀寫散文�！啊逅摹詠淼闹袊⑽氖罚瑹o疑是繼先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清散文這一座座峰巒之后的又一個高峰。它最為重大的意義是企圖號召整個民族，徹底地走向人性的解放，樹立科學(xué)和民主、平等和自由的現(xiàn)代文明觀念。多少散文家都通過自己洋溢著獨特個性的筆觸，在不同的領(lǐng)域之內(nèi)，從種種不同的視角，程度不等地完成著這個神圣的使命。”（林非《傅德岷主編〈中國現(xiàn) 代散文發(fā)展史〉序》。筆者認(rèn)為中學(xué)生要寫好散文，必須做到以下諸方面：
一、明白散文的定義：
什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術(shù)》篇寫道：“今之常言，有‘文’ 有‘筆’，以為無韻者‘筆’也，有韻者‘文’也�！彼^“筆”，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣， 就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記 文學(xué)、報告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱-- 雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
習(xí)作者可以根據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛好，或?qū)懽魇闱樯⑽�，或作敘事散文，或�(qū)懳幕⑽�，或作智慧散文，或�(qū)懹螝v散文，或作其它類型的散文。
二、了解散文寫作的模式：
1、記敘散文。
這是一種以記述事件、描寫人物為主的散文，由于描寫對象的差異，還可以分為記人散文和記敘散文兩種。
記敘散文的特征是：
�、倜鑼憣ο蟮挠浫诵�--往往是以人作為散文里的主體形象，有生動的情節(jié)細(xì)節(jié)、獨特的人物性格；
�、诒磉_(dá)方式的記敘性--往往以描寫和敘述作為散文的主要表達(dá)方式；
③行文脈絡(luò)的敘事性--往往是以事件的變化發(fā)展和人物的行動趨勢作為貫穿全文的線索，即以事為脈，以人為脈；
④表現(xiàn)手法的直述性--一般采用“敷陳其事而直言之”的賦的手法。在藝術(shù)效果上，常常是以細(xì)節(jié)情節(jié)的精粹生動見長，以人物形象的傳神感人取勝。
2、抒情散文。
這是一種以描寫景物、抒發(fā)感情為主的散文，由于描寫對象的不同，還可以分為狀物為主的抒情散文 )和寫景為主的抒情散文兩種。
抒情散文的特征是：
�、倜鑼憣ο蟮木拔镄�--大都是以“物”(包括動物、植物、非生物)和“景”(包括山水、田園、氣象)作為散文中的主體形象，借形象化的“景”和“物”作為散文抒情表意的依托和基礎(chǔ)。
②表達(dá)方式的抒情性--基本上是以抒情作為散文的主要表達(dá)方式。
�、坌形拿}絡(luò)的情意性--大都是以感情的抒發(fā)和意愿的表述作為貫穿全文的脈絡(luò)，即以情為脈、以意為脈。
�、鼙憩F(xiàn)手法的暗示性--大都是采用比喻、比擬、象征等間接暗示的手法，以自然環(huán)境比喻社會環(huán)境，以景物比喻人物，來抒情述意。在藝術(shù)效果上，富有詩的味道，富有“象外之旨，言外之意”，引人聯(lián)想，啟人思索，以情見長，以意取勝。
3、議論散文。
這是一種寓理于象、借端寄慨的散文。由于內(nèi)容性質(zhì)的不同，又可分為哲理散文 和政論散文。
議論散文的特征是：
�、倜鑼憣ο蟮亩鄻有�--既可以是人，也可以是事；既可以是物，也可以是景；還可以人、事、景、物兼而有之。
②表達(dá)方式的議論性--基本上是以議論作為主要的表達(dá)方式。
③行文脈絡(luò)的說理性--一般是以道理闡明和議論的表述作為貫穿全文的線索，即以理為脈，以論為脈。
④表現(xiàn)手法的兼用性--既可以采用直抒胸臆的手法，也可以采用間接暗示的手法，還可以采用直接陳詞與間接暗示相結(jié)合的手法。在藝術(shù)效果上，往往是以議論的形象生動見長，以說理的精辟深透取勝。
三、領(lǐng)會散文寫作的特點：
（一）內(nèi)容豐富，題材廣泛。
散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情．．．．．．可以說是無所不包、無所不有的�？梢詫憞鴥�(nèi)外和社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
（二）思想警辟，詩意盎然。
散文多是真情實感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對時代 和人生的深刻認(rèn)識與精辟見解。徐遲說：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求 有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽樓記》，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’是一個光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界。凡擲地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實實的思想。有閃光的思想之焦點，飛躍著不滅的思想之火焰的�！保ā墩f散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯訊 從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實進(jìn)行頑強斗爭的革命精神；讀茅盾 的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅強不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻(xiàn)身革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒有這根線，珍珠只能夠棄散在地�！鄙⑽牡膬�(yōu)秀作品還每每是詩意盎然的。楊朔說過：“好的散文就是一首詩�！碧K聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出 ：“真正的散文是充滿詩意的，就像蘋果飽含著果汁一樣�！币虼耍郀柣鶎η嗄曜髡哒f：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來寫人們，使得散文也自然而然地變成為詩�！保ㄒ浴痘貞浉郀柣罚钏返纳⑽闹詫懙媚菢雍茫蛑痪� 他“總是拿著當(dāng)詩一樣寫�！彼嬖V我們：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨， 固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中，勞動中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣動情的事，我就要反復(fù)思索，到后來往往形成我文章里的思想意境�！保ā稏|風(fēng)第一 枝小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》．．．．．．都是詩意盎然之作，既是散文， 又是詩篇。
（三）短小精悍，自由靈活。
有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因為它具有篇章短小精悍、形式靈活自由的特點。我國古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的《馬說》１５０字，柳宗元的《小石 潭記》１９３字�，F(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地山的《落花生》４８２字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當(dāng)然，較長的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠(yuǎn)。
從形式上來看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁，其實是大可以隨便的�！北脑凇墩勆⑽摹分姓f：“散文比較自由”。當(dāng)然，這里說的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是“裝著 隨便的涂鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章�！保◤N川白村：《出了象牙之塔》）散文寫作自由、靈活這一特點，在寫作上，首先指的是表達(dá)方式靈活自如，不局限于某一種表達(dá)方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、 贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤．．．．．．各式各樣、應(yīng)有盡有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、 序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感．．．．．．任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。
（四）形散神收，博而不雜。
宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。在平地， 滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣�！薄靶紊⑸癫簧ⅰ�，這是許多散文作家的經(jīng)驗之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說從表面上看，從形式上看，它運筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續(xù)，時而勾勒描繪，時而倒敘聯(lián)想，時而感情迸發(fā)，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情， 這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的。“神收”、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題思想。 因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點，使得它與其它文體區(qū)別開來。
（五）直抒胸臆，自具風(fēng)格。
文學(xué)作品都是帶有感情的，但小說、戲劇的作者，往往把自己強烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛憎褒貶，一般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的。 而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、 曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫真情實感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實感捧給讀者，才會贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不要絕對真實”的問題時說：“這個問題爭論很多，又都沒有一定結(jié)論。我個人的體會，還是傾向于‘絕對真實’四個字。所謂真實，主要是指在感情以及運用環(huán)境和事件上。古人寫的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫散文，都是有感而發(fā)。今人寫散文，多多少少存在著一 些為寫而寫的現(xiàn)象，所以在絕對真實問題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實踐上的不一致�！舱驗槿绱耍@些散文就寫得不那么成功了。當(dāng)然，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化，生活也應(yīng)該作品化，散文尤是這樣。” （六）慘淡經(jīng)營，文采斐然。
優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”寫出來的，它們都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。 秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩個小時，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)， 而且不斷擴大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們在寫作一篇小文章時，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度�！庇行┥⑽募姨岢⑽牡摹罢w美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營”。 整篇文章是慘淡經(jīng)營、刻意加工寫成的，它的語言就是精煉的，文采斐然的。這是由于作者運用的是散文筆調(diào)。那么什么是“散文筆調(diào)”呢？可以說，散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。
學(xué)習(xí)散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上�！蔽覀冞�要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果！
四、清楚散文寫作的方法：
（一）重視積累，打好基礎(chǔ)。
新課標(biāo)指出：語文課程應(yīng)“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”。生活是語文學(xué)習(xí)的源泉，“百字新事”訓(xùn)練讓語言積累、語感培養(yǎng)與思維發(fā)展直接源于生活，要求學(xué)生用百字左右的篇幅記錄當(dāng)天發(fā)生在身邊的，或當(dāng)天聽過、讀過、看過的新聞，做到語言精煉、流暢。百字新事與寫作日記有著本質(zhì)區(qū)別，不求長，不求多，唯求精，把更多的精力放在“如何寫”方面。
閱讀是一種特殊的生活，“剪報作文”訓(xùn)練要求學(xué)生每天剪報一篇，旁加對文章的點評、心得、聯(lián)想，可從文章的主題與內(nèi)容、情感出發(fā)，亦可從文章寫作方式方法入手。這項訓(xùn)練既使學(xué)生擴大閱讀面，增加閱讀量，也為學(xué)生自主選擇讀寫材料、自主寫作提供了有利條件和廣闊空間，并落實了“不動筆墨不讀書”的閱讀習(xí)慣。剪報作文與寫作讀后感有著本質(zhì)區(qū)別，后者重在“感”，而剪報作文則重視了學(xué)生的評價能力，不僅在于對寫作內(nèi)容的“感”，還在于對寫作的內(nèi)容、過程與方法的“評”，體味文章成功之道，樹立自己的作文標(biāo)準(zhǔn)。
以上兩者交替進(jìn)行，讓學(xué)生直接或間接地從生活中吸收營養(yǎng)，也解決了“寫什么”的問題。
（二）新聞引路，輕松入門。
筆者認(rèn)為，作文訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷“掌握作文特點-掌握寫作方法-不斷練習(xí)中提高作文能力”三階段，因此而設(shè)計的“新聞引路”作文訓(xùn)練序列（新聞寫作訓(xùn)練-想象能力訓(xùn)練-思維能力訓(xùn)練-語言優(yōu)化訓(xùn)練-研究性作文訓(xùn)練）中，“新聞寫作訓(xùn)練”著重讓學(xué)生掌握作文特點和寫作方法，而想象、思維、語言優(yōu)化、研究性作文訓(xùn)練讓學(xué)生在不斷練習(xí)中提高作文能力。
作文要說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話，但中學(xué)老師需不斷重復(fù)�！靶侣勔贰币越Y(jié)構(gòu)模式簡單規(guī)范（一般為倒金字塔式）且易于掌握的新聞（消息）寫作訓(xùn)練幫助學(xué)生快速闖入作文王國，牢固把握作文內(nèi)容與情感真、新，語言簡明精煉等特點，并從此成為習(xí)慣。
新聞寫作對真實性的嚴(yán)格要求可規(guī)范學(xué)生運用典型事例寫出真情實感；對新聞價值的嚴(yán)格要求可規(guī)范學(xué)生寫出新意并進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)確、精煉、生動的新聞寫作語言要求為改變學(xué)生華而不實的“學(xué)生腔”提供了訓(xùn)練機會；為把新聞寫真實、生動而去觀察、琢磨的新聞寫作過程對培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣和動機有很好幫助；散文式通訊和副刊文藝作品也為中學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)語言找到了新天地。
語言是學(xué)生在潛移默化、朝花夕拾中積累起來的，包括老師在內(nèi)，其他人都幫不上忙，所以重視想象與思維能力的訓(xùn)練成為最有效的作文教學(xué)內(nèi)容，待學(xué)生有了一定語言積累再訓(xùn)練語言優(yōu)化。郭沫若曾說：“于無法之中求得法，有法之后求其化”，與普通快速作文法相比，“新聞引路”作文訓(xùn)練序列通過想象、思維和語言優(yōu)化訓(xùn)練求思維的廣度與深度、語言的精度，迅速化解新聞的規(guī)范模式，不會造成模式化的惡果。
（三）交給工具，四步成文。
筆者認(rèn)為：寫作是一個“發(fā)散思維――聚斂思維――線性思維”的雙重轉(zhuǎn)化過程。即從寫作目標(biāo)出發(fā)，充分發(fā)揮觀察、感受能力，從生活和頭腦中聯(lián)系各種知識、事物等寫作內(nèi)容是“發(fā)散思維”；選材、煉意、構(gòu)思、謀篇，是連續(xù)不斷地對已有材料與觀點進(jìn)行整理的“聚斂思維”過程；作者心里的東西變成文字，語言的“線性”特點（不同的字和話不能同時表達(dá)）就體現(xiàn)出來了。
基于此，筆者設(shè)計了4X積木式思維作文法。其基本步驟是：想――選――寫――修。這一方法符合新課標(biāo)指出的“抓住取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在寫作實踐中學(xué)會寫作”。
腦圖是英國托尼．巴贊博士開發(fā)的全新思維方法，其要點是把主題詞寫在中心；把任何有關(guān)論點寫上從中心點引出分支，不同類別另開分支并不斷連接下去。4X積木式思維作文法中，腦圖被作為幫助學(xué)生思維的作文工具。步驟“想”展畫腦圖，實質(zhì)是發(fā)散性思維，通過展開聯(lián)想引導(dǎo)線索、豐富內(nèi)容，由一事物作為觸發(fā)點聯(lián)系熟悉的生活和知識領(lǐng)域，并引導(dǎo)學(xué)生遵從相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、接近聯(lián)想等聯(lián)想三法則對事物進(jìn)行聯(lián)想使文章內(nèi)容全面、豐富；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維結(jié)合連續(xù)思維使文章內(nèi)容深刻。步驟“選”完善腦圖，實質(zhì)是“聚斂思維”，要求學(xué)生按照“合題意要求、正確或合理、獨到而新穎、利于發(fā)揮優(yōu)勢”的原則考慮寫作內(nèi)容寫與不寫、詳寫與略寫、先寫與后寫，對內(nèi)容進(jìn)行歸類。現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，大腦左半球負(fù)責(zé)加工線性信息，而右半球則負(fù)責(zé)加工形象性、結(jié)構(gòu)性、層次性信息，腦圖的引入避免了傳統(tǒng)的列作文提綱的線性缺點，使作文選材、構(gòu)思、立意過程呈發(fā)散性或聚斂性，更符合個人思維習(xí)慣，有利于調(diào)動大腦兩半球協(xié)調(diào)工作，提高寫作效率。步驟“寫”即語言的“線性”表達(dá)，強調(diào)一氣呵成。步驟“修”教給學(xué)生修改方法，強調(diào)念作文，使學(xué)生修改時能借助語感和語法修辭常識做到文從字順。
（四）選材獨特，立意深刻。
之所以說愛寫散文的學(xué)生多，能寫出佳作的學(xué)生少，因為很多學(xué)生容易進(jìn)入選材的誤區(qū)：或是套用他人的寫法，或是胡編亂造子烏虛有的故事，或是素材陳舊老套。要改變這種現(xiàn)狀，就得抓住“獨特”二字�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，視角獨特文章才能新穎、深刻，給人留下非同一般的印象。那么獨特的素材哪來呢？
首先從“自我”中積累獨特的素材，寫真正只屬于“我”的事，抒真正只屬于“我”的情，寫出我的真情實感。有關(guān)“自我”的素材肯定很多，那就得認(rèn)真想那些素材是真正屬于我的獨一無二的材料，那些素材可能會與其他同學(xué)的素材撞車？這樣多問自己幾個為什么，多準(zhǔn)備些素材，然后進(jìn)行篩選。比如以“合作”為題進(jìn)行寫作，從自我角度選材可以有這樣幾個角度，一寫我與同學(xué)的合作，二我與父母的合作，三我與老師合作。這三個角度無疑第三種更為獨特，但是絕大多數(shù)同學(xué)選擇的是第一種，選材大同小異，作文想得高分很難。
其次從“閱讀”中積累獨特的素材。讀與寫是緊密相連的，平時閱讀時養(yǎng)成收集素材的好習(xí)慣，名人名言、好詞好句、逸聞趣事、民間傳說等等在適合的時候都可能化為我們的新穎素材。先人有言云“腹少筆墨常局促”，又說“胸中有丘壑，筆藏千萬兵”，就是這個道理。
再次從“時代”中積累獨特的素材。生活是寫作的源泉，除了從學(xué)習(xí)生活、家庭生活中獲得素材外，還可以從社會生活中獲得寫作素材。站在“時代”的前列，傾聽時代的呼聲，聽從時代的召喚，描寫時代生活，展現(xiàn)時代風(fēng)采。凸現(xiàn)青少年是祖國未來的棟梁，時代的弄潮兒的神韻。
（五）創(chuàng)造意境，善于構(gòu)思。
構(gòu)思是寫作者對生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使思想性與藝術(shù)性達(dá)到和諧的統(tǒng)一。因此，構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個問題。
1、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），并且選取了表現(xiàn)這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀后感？確定具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情散文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文．．．．．．總之，要根據(jù)立意內(nèi)容來確定表現(xiàn)形式--具體的體裁。
2、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很“散”的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？
一是感情線索。
我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用感情線索，才把兒時記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜蜂、農(nóng)民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。
如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚延安時期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心的《櫻花贊》。
三是人物線索。
如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個人物還可以是寫作者本人--“我”。
四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象，把有關(guān)的材料組織在一起，表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。
五是景物線索。
“一切景語皆情語也”。通過景物描寫，在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。
如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動線索。
如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以游程為主線來寫， 當(dāng)然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗--航進(jìn)--穿過黑夜走向黎明”。
“文無定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。
3、創(chuàng)造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時代精神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩的意境，即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物質(zhì)的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自清寫《荷塘月色》，全篇著力于淡淡的情趣”，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光．．．．．．色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。
（六） 語言清新，大氣精妙。
如果說材料是文章的內(nèi)涵，那么語言是文章的服飾。散文不同于議論文，從某種程度上說它比議論文要求更高。一篇優(yōu)美的散文就像一位婀娜多姿的女子，不僅具備豐富的內(nèi)涵，還擁有精美的語言外衣。
首先，積累文化因子。我國是一個擁有濃郁文化的國度，悠久的歷史沉積了許多寶貴的文學(xué)語言。如果在我們寫作中能引用、化用這些寶貴的資源，一定能為我們的作品增添光彩。俗話說得好“腹有詩書氣自華”，如果精讀實記了大量的詩詞、名言、成語、俗語，又能結(jié)合相似聯(lián)想以及遷移思維，做起文章來定然文采飛揚，語言汩汩滔滔，達(dá)到“他山之石，可以攻玉”之功效。
其次，一語千金，增強語言的表現(xiàn)力。凝練美是其一。語言的凝練體現(xiàn)在語言有力度、簡潔、明快、不繁瑣。若敘事則敘事有條理，描寫傳神；若議論則用詞準(zhǔn)確到位，耐人尋味；若抒情則情隨意到，字字含情。修辭美是其二。俗話說“人靠衣裝”，語言則需修辭來裝飾。一篇文章中，比喻用得好則生動活潑，意蘊豐厚；排比用得好氣勢如虹，震人心魄；擬人用得好，則活靈活現(xiàn)，獨具一格；對比用得好，則美丑勁盡顯，相得益彰。個性美書其三。個性化的語言能給人耳目一新的感覺，或大氣、或輕靈、或深邃、或絢麗、或質(zhì)樸、或犀利、或幽默等。
古人說，言為心聲，其實文也是心聲。頭腦笨的人，說出話來是蠢，寫成散文也是拙劣；富于感情的人，說話固然沉摯，寫成散文必定情致纏綿，思路清晰的人，說話自然有條不紊，寫成散文更能澄清澈底。所謂的隨手拈來，信筆揮去，心有所悟，筆隨意走，無須杜撰。一切所思所悟所感皆從心底自由自在地流淌出來。為人所喜聞樂見，津津樂道。寫作中主要注重細(xì)節(jié)魅力，是否做成色香味俱佳的佳肴，技巧全在火候。真誠的感情是構(gòu)成散文情感美的一個重要因素。常言道真情出于自然，也就是散文的自然美，目的就是使情感真誠。這里的自然是藝術(shù)的自然，就是按生活的本來面貌和形式反映生活，渾然天成、文出自然是散文的特殊要求，相比之下，它比詩歌小說更貼近生活的本來樣式，故說情貴真誠，那種在字、句、意中有明顯斧鑿之痕的散文是十分幼稚的，因為只要你稍加小心就會發(fā)現(xiàn)有艱澀而不明暢、怪僻而不貼切、文氣不舒、堆砌艷詞華語等令人心情不快的現(xiàn)象。所謂的真情出自然即把繁雜的生活現(xiàn)象進(jìn)行錘煉加工，使散文收到返真歸樸、妙造自然的效果。
總之，“文如其人”。散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不著名， 讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經(jīng)常改換筆名， 然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗、纏綿。 茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫作者一時不可能形成自己的散文風(fēng)格， 但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的實踐、創(chuàng)造，努力形成自己的散文風(fēng)格。這是我們學(xué)習(xí)寫散文的最高水準(zhǔn)。
[試述指導(dǎo)中學(xué)生如何寫好散文(必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
1.如何寫好游記散文
2.描寫好心情的散文
3.描寫好朋友的散文
4.如何寫好作文論文
8.如何寫好辭職報告
10.如何寫好演講稿的開頭