沙市一中 鄧金平
一、敦煌悲劇與儒學(xué)的沒落
只要是被我發(fā)現(xiàn)，只要我比他們更加強大，那么我對對這個地方的一切都可以宣布占領(lǐng)，歸為己有。對這樣的想法，我們中國人也許覺得不可理解，其實在西方殖民國家中卻被認為是正當(dāng)而且自然的事情，并且這也是西方資本主義國家全球性的殖民探險與侵略擴張的一個基本特征。當(dāng)初哥倫布、麥哲倫在茫茫大海上向美洲冒險航行的時候，當(dāng)斯坦因、伯希和等人在漫漫黃沙中向敦煌艱難跋涉的時候，不就是因為有這樣的信念作為他們的堅定支撐嗎？
西方國家雖然大講平等，但那只適用于本國同胞，對待弱國異己則只講征服。中國情形似乎正好相反。就以對待其他國家來說，無論對方多么弱小，我們都是以禮相待，親如同胞，絕沒有要將對方征服，將他國的寶貝搶到自己懷中、運進自己國家念頭。這一點明朝時分鄭和七下西洋可以作為充分的證明。鄭和船隊是當(dāng)時世界上最強大的海上特混艦隊，所有歐洲國家聯(lián)合起來，也難以匹敵，所以以他的軍事實力，如果象后來的許多歐洲殖民主義者一樣，船到哪兒就殺到哪兒，搶到哪兒，那么一路上所有國家都要成為大明王朝的殖民地了。但中國一向自詡為“禮儀之邦”，輕視“霸道”而崇尚“王道”，“遠人不服，則修文德以來之”。就是現(xiàn)在，中國的“永不稱霸”、“不干涉他國內(nèi)政”的國際交往原則，也基本上是對儒家“以和為本”思想的繼承與發(fā)展。（也許有人會拿征服了大半個歐洲的元朝來作為反駁，但以儒家思想為基礎(chǔ)的中國其實也和當(dāng)時歐洲一樣，是勇猛剽悍的蒙古游牧民族的一個被征服者而已。）所以現(xiàn)在有人鼓吹的“中國威脅論”，在中國傳統(tǒng)文化里面找不到任何的理論依據(jù)，而且在中國的歷史與現(xiàn)實中所能發(fā)現(xiàn)的也多是被外族威脅而不是對外族威脅的證據(jù)。
因為中國傳統(tǒng)思想以“和”作為其基本特征，所以曾有學(xué)者認為只有中國的儒學(xué)能夠拯救這個弱肉強食、道德淪喪的世界，在奧運會開幕式上幾千名表演者不也把立體的活字印刷板組成的“和”字高高舉起么？不過一定要明白的是，在拯救世界之前，首先要緊的是怎樣拯救自己。正如魯迅先生所言，自己是一頭勇猛的獅子，和肥羊講和平仁義固然很有風(fēng)度，但如果只是一只肥羊，還在為自己美麗的仁義道德而陶醉，那就非常危險了。而中國的儒家思想，到后來實際上就只能越來越多地培養(yǎng)出一只只懦弱的肥羊。敦煌浩劫，也不過是中國占據(jù)統(tǒng)治地位幾千年的儒家思想，在西方資本主義的無情沖擊之下走向滅亡的一個必然結(jié)果。我們知識精英們?nèi)绻F(xiàn)在還在大談什么國學(xué)復(fù)興、孔子救世，肯定是一件十分可笑可悲的事情。
二、禍兮福所倚，福兮禍所伏
據(jù)專家們猜測，莫高窟中這五萬多件文獻，是為了躲避戰(zhàn)火而封存起來的，而近千年之后居然還有重見天曰的這一天，不能不說是它們前世修來的福氣。不過雖說是千年等一回，但遺憾的是不僅生不逢時，沒有遇到太平盛世，而且不遇明主，偏偏落到了一個不懂憐愛的王道士手中。于是不幸和災(zāi)禍也就接踵而來了，既有中國官僚的隨意糟蹋，更有外國強盜的恣意掠奪。不過如果沒有遭遇這些痛徹心扉的不幸，又怎能激起一些良心未泯的中國知識分子的奔走呼號而終于得到政府的姍姍來遲的保護呢？還有一點，敦煌學(xué)還能夠成為一門國際顯學(xué)，與它的多半文物流散到好幾個不同的國家也是密不可分。不難設(shè)想，如果這些文獻全都留在中國，研究的多是有限的幾個中國學(xué)者，所用的也只是中國的眼光，何時才能使敦煌學(xué)走向世界，又何時才能對敦煌的研究更加獨到而深刻，何時才能完全“識得敦煌真面目”呢？有了敦煌文獻的流失，也才有了敦煌學(xué)的更加繁榮，大概這也正應(yīng)了“塞翁失馬，焉知非�！边@句老話吧。
需要特別聲明的是，我并不是在為西方的文化強盜們作辯護，也說是因為他們才使敦煌文獻從黑暗走向光明，敦煌研究從中國走向世界，只是事情已經(jīng)發(fā)生，我們?yōu)槭裁淳筒荒芤钥陀^的心態(tài)來冷靜地評價這個事實呢？文章的最后寫到日本學(xué)者的一個聲明，“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”，這當(dāng)然讓我們得到許多慰藉。但我想，如果將來不幸又有別的什么國家對敦煌的研究超越了中國，以至于又出現(xiàn)“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”的現(xiàn)象，這對敦煌來說，未嘗就不是一件大有福的事情。
還有此文的作者余秋雨先生，因這篇文章而被更多的青年學(xué)生所熟知，這對余先生本人來說也是有福了�？梢驗檫@篇文章中的一些不足，也招來更多的批評甚至嘲罵，這又算得上是“福兮禍之所伏”了。不過余先生能夠虛心接受、勇于改正的話，又何嘗不能達到孔子所說的“過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之”的君子境界，而得到更大的“福氣”呢？還有近來鬧得沸沸揚揚的“詐捐門”和“關(guān)博門”事件，余先生當(dāng)然感覺很受傷，不過余先生真的能夠因此而閉門思過，從此遠離喧囂、潛心學(xué)問的話，同樣何嘗不是先生之福，說不定還是國人之福呢。不過據(jù)先生的發(fā)言人說，兩三個月之后，經(jīng)過一番改頭換面，還會如灰太狼一樣，“我一定會回來的”。如果此言不虛的話，我就真為先生惋惜了：已近于孔子所說的“從心所欲”之年，而且好歹也還算得上是一個文化大家，怎么還會因為名利的羈絆而不懂自愛、不知自拔呢？
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