一、教學(xué)目的：
1、概括北京胡同文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)學(xué)生篩選信息并概括信息的能力。
2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。
3、引導(dǎo)學(xué)生品味本文語言樸實(shí)、典雅的特點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓(xùn)練篩選信息、概括信息的能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓(xùn)練篩選信息、概括信息的能力。
四、授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)
五、教學(xué)手段
采用多媒體輔助教學(xué)，以北京胡同的圖片使學(xué)生感性認(rèn)識北京胡同的特點(diǎn)，更深刻
地理解傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。
六、教學(xué)過程
（一）上課前播放歌曲《北京胡同》（有背景圖片）。（創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣）
（二）導(dǎo)語
同學(xué)們，說起巷子，我們并不陌生，而且應(yīng)該比較熟悉了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于巷子之中的經(jīng)驗(yàn)是有的，但對于巷子中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的巷子也就是胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。我們將一節(jié)課完成對這篇課文的學(xué)習(xí)，大家有沒有信心？（多媒體展示北京胡同照片）
（三）教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
教學(xué)目的：
1、閱讀全文，概括北京胡同文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)學(xué)生篩選信息并概括信息的能力。
2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。
3、引導(dǎo)學(xué)生品味本文語言樸實(shí)、典雅的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)（難點(diǎn)）：
概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓(xùn)練篩選信息、概括信息的能力。
（四）作者簡介
汪曾祺（1920～1997），江蘇高郵人，作家、劇作家。其有“短篇圣手”之稱，主要著作有小說集《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說選》等，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
（五）解題
讀題，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？
明確：
<1>胡同：小弄(lòng)堂、小巷子 (點(diǎn)出了寫作對象)
<2>文化： 文化，是個(gè)復(fù)合的整體，包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會成員所必需的其他能力和習(xí)慣。 它是人們生活意識、習(xí)慣、觀念等的集合。（多媒體展示）
《胡同文化》通過是北京胡同的特點(diǎn)反映北京市民的生活意識、習(xí)慣、觀念等，這
也是北京的市民文化。
（六）快速閱讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵，品味文章語言。
1．（多媒體展示胡同照片）先讓我們看看北京的胡同是什么樣子的，大家能否用一些形容詞來形容一下。（狹窄 破�。�
2．我們的汪曾祺先生又是如何介紹胡同的，汪先生筆下的北京胡同具有怎樣的特點(diǎn)？快速閱讀課文（1-4段），劃出表現(xiàn)胡同特點(diǎn)的關(guān)鍵詞句，概括胡同的特點(diǎn)。（運(yùn)用跳讀方法，找到所需信息即可）
請同學(xué)來給大家說說北京胡同具有怎樣的特點(diǎn)，讓另外同學(xué)補(bǔ)充，然后明確。
板書： 胡同文化（汪曾祺）
胡同特點(diǎn)
方位正
取名俗
數(shù)量多
環(huán)境靜
請問同學(xué)們是如何找到這些特點(diǎn)的？
總結(jié)篩選概括信息方法：
板書：
①化繁為簡，抓總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等。
②對若干事物從高一層次說明其共同點(diǎn)。
3．文章的題目是《胡同文化》，為什么作者要用1-4段來寫胡同的特點(diǎn)呢，是否和文題偏離？
齊讀第1段首尾兩句和第5段。
明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就指的是胡同文化。
第5段 過渡段
4．了解胡同，對胡同文化有了一些感性認(rèn)識，接著就是對胡同文化有理性的認(rèn)識，所以接下來就是分析胡同文化的特點(diǎn)。
由學(xué)生根據(jù)上面總結(jié)篩選概括信息方法找出關(guān)鍵詞句，概括胡同文化的內(nèi)涵。主要分析第6段至12段。
（1）同學(xué)們：誰能告訴我們，胡同文化是一種什么文化？它的精義是什么呢？
封閉 忍
（2）請問，胡同里的居民他們的居住心態(tài)是怎樣的？
安土重（zhòng）遷
（3）同學(xué)們，胡同里的居民他們的人際關(guān)系是怎樣的呢？
獨(dú)門獨(dú)院，過往不多，“各人自掃門前雪”
（4）請問，北京人的生活態(tài)度又是怎樣的呢？
易于滿足，對生活物質(zhì)要求不高
哪些句子體現(xiàn)出這一生活態(tài)度的？作者的情感是怎樣的？
“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米熬白菜，嘿！”
--一個(gè)“嘿”字，極其傳神地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。
――胡同“封閉”→文化“保守”→心態(tài)“滿足”→作者“贊賞”。
（5）請找出，北京人的政治態(tài)度？
愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事，置身事外，冷眼旁觀
（6）北京人有這樣的政治態(tài)度，那他們又是如何處世的呢？
安分守己，逆來順受
哪些句子體現(xiàn)出這一處世哲學(xué)的？請分析品味作者的情感。
《八月驕陽》（略）
“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”
――對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？
――胡同“封閉”→文化“保守”→心態(tài)“忍耐”→作者“贊賞”或“否定”。
板書： 胡同文化（汪曾祺）
胡同特點(diǎn) 市民特點(diǎn) 文化內(nèi)涵
方位正 安土重遷（居住心態(tài)）
取名俗 獨(dú)門獨(dú)院（人際關(guān)系） 封閉（民族心理）
數(shù)量多 易于滿足（生活態(tài)度）
環(huán)境靜 不管閑事（政治態(tài)度） 忍 （民族性格）
安分守己（處世哲學(xué)）
（多媒體展示一組胡同、四合院的圖片，突出并讓學(xué)生感知胡同“封閉”的特點(diǎn)，讓學(xué)生更易理解胡同文化是一種封閉的文化。）
作者用“封閉”和“忍”來概括北京“文化形態(tài)” 的內(nèi)涵。兩者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，“封閉”造就了“忍”，而“忍”更加固了“封閉”。居住方式與城市文化形態(tài)是有緊密聯(lián)系的，胡同、四合院對北京市民文化性格產(chǎn)生著深刻的影響。
同學(xué)們，是什么原因造成了北京胡同市民這種“忍”的特征的呢？（從中國傳統(tǒng)文化所推崇的儒家思想和北京在歷史上的政治地位來考慮）
明確：北京是歷史上有名的六朝古都，千百年來北京市民受儒家思想的影響，身處皇城根下、生活在天子腳下的百姓只能安分守已，逆來順受，忍耐屈從，長期以來就造就了他們“忍”的特性，這也是他們不得已的選擇。
5．以上談了北京胡同的特點(diǎn)以及胡同文化的內(nèi)涵，下面我們一起來看胡同及胡同文化的衰落。
齊讀課文最后三段，概括現(xiàn)在胡同的特點(diǎn)，體會作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度。
（多媒體展示圖片）
（1）隨著北京市市政建設(shè)的發(fā)展，北京的胡同走向衰敗、沒落
“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象。（小結(jié)：語言樸實(shí)通俗，準(zhǔn)確易懂又優(yōu)美典雅）
（2）作者對正在消失的胡同和胡同文化的感情態(tài)度
留念、傷感、懷舊（感性）
無可奈何、沒落的必然（理性）
6．作者為何有這種感情？（多媒體補(bǔ)充作者的背景介紹）
作者雖然是外地人，但長期生活在北京，對北京、北京人是有感情的。他深受儒家思想的影響，于是他對胡同百姓的易于滿足的心態(tài)、胡同文化中的某些方面是理解的。因此當(dāng)看到胡同沒落、胡同文化衰退時(shí)，表現(xiàn)出傷感懷舊的情感。
但作者對胡同百姓的置身事外、冷眼旁觀的處事態(tài)度和逆來順受、安分守己的心態(tài)是持否定態(tài)度的，“北京人，真有你的！”作者以調(diào)侃的意味含蓄的批判了北京人“忍”的心態(tài)等胡同文化中的消極方面。作者也看到，這種保守封閉的文化在如今這種信息社會中遲早有消失的一天，而作者本身也是一個(gè)豁達(dá)的人，所以他對胡同文化的消亡雖然無可奈何但還是理解接受的，所以最終含著復(fù)雜的感情說：“再見吧，胡同�！�
齊讀課文最后一段，體會作者的復(fù)雜感情。
（多媒體打出現(xiàn)代北京高大雄偉的建筑群、四通八達(dá)的現(xiàn)代交通網(wǎng)，讓學(xué)生體會到北京的高速發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步）
（七）拓展探究
1.作者所敘述的胡同文化，不僅表現(xiàn)了北京市民的生活，也反映了我們民族某些共同的心態(tài)。對這樣的文化形態(tài)，你怎么看？比如“易于滿足”，有人說知足常樂，有人說不滿足才有追求，你怎么看？
2.課后思考：我們現(xiàn)在的建筑有哪些特征？從中體現(xiàn)了現(xiàn)代人怎樣的文化心態(tài)？
（提示：現(xiàn)代人裝防盜門、封閉陽臺體現(xiàn)了現(xiàn)代人缺乏安全感的心態(tài)；對綠化面積的要求體現(xiàn)了現(xiàn)代人因遠(yuǎn)離自然而想親近自然的心態(tài)；對運(yùn)動(dòng)場地的要求體現(xiàn)了崇尚健康的心態(tài)等等。）
姚昕
[《胡同文化》教案(人教版高一必修教學(xué)設(shè)計(jì))]相關(guān)文章：