孔子也常常言行不一

發(fā)布時(shí)間：2016-6-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

丁啟陣

孔子在回答弟子子貢如何才可以稱為“士”時(shí)，說(shuō)“士”的第二個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)是“言必信，行必果”。但是，孔子本人對(duì)“言必信，行必果”并不十分推崇，孔子把不分是非黑白只管貫徹自己言行的做法歸入小人行為的范疇。事實(shí)上，孔子本人也的確有出爾反爾的時(shí)候。請(qǐng)看例子：

孔子五十歲那年，魯國(guó)執(zhí)政季氏的管家公山不狃，覺得沒(méi)有得到季氏應(yīng)有的重用，于是借助陽(yáng)虎的力量發(fā)動(dòng)叛亂。公山不狃占據(jù)了費(fèi)地，作為反抗季氏的基地。公山不狃派了使者去邀請(qǐng)孔子�？鬃右�?yàn)楹芫脹](méi)有得到任用，對(duì)公山不狃的邀請(qǐng)有點(diǎn)動(dòng)心。就說(shuō)：“當(dāng)年西周文王、武王從豐鎬起家，后來(lái)做了王�，F(xiàn)在費(fèi)地雖小，莫非也像西周文武王的豐鎬？”孔子想去接受公山不狃的邀請(qǐng)。弟子子路知道后，很不高興，阻止孔子不讓去�？鬃诱f(shuō)：“人家邀請(qǐng)我，難道我是白去的嗎？如果他能任用我，我也許能讓他變成東邊的周王朝呢！”盡管孔子最后還是沒(méi)有去，但他心思已動(dòng)，已經(jīng)違背了他自己“危城不入”的理論。

魯定公十四年（公元前496），即孔子五十六歲那年，被任命為大司寇兼宰相。得到任命后，孔子面有喜色。有弟子說(shuō)：“我聽說(shuō)，君子是禍至不懼，福至不喜的�！笨鬃踊卮鹫f(shuō)：“是有這說(shuō)法。但不也有‘快樂(lè)是由于有機(jī)會(huì)使下層人活得有尊嚴(yán)’的說(shuō)法嗎？”雖然說(shuō)，孔子把自己面有喜色的原因說(shuō)得很堂皇，但畢竟跟他平時(shí)所說(shuō)的君子的標(biāo)準(zhǔn)是相齟齬的。

孔子師徒周游列國(guó)，一次經(jīng)過(guò)蒲國(guó)時(shí)，蒲國(guó)大夫公叔氏占據(jù)蒲，發(fā)動(dòng)叛亂。蒲人圍住孔子不讓離開。孔子一個(gè)叫公良孺的弟子，組織了一個(gè)有五輛馬車的車隊(duì)跟隨在孔子身后。此人頭腦聰明，勇敢有力，對(duì)孔子說(shuō)：“我跟隨先生，曾在匡地遇到麻煩，現(xiàn)在又在這里遇到問(wèn)題，這是命運(yùn)。我跟先生兩次遇到困難，我寧愿戰(zhàn)死。”說(shuō)完就勇敢地沖殺起來(lái)，蒲人見狀，感到害怕。于是對(duì)孔子說(shuō)：“如果你們離開蒲國(guó)后不去衛(wèi)國(guó)，就放你們走�！币虼耍p方停止戰(zhàn)斗。一番盟誓之后，放孔子師徒從東門離開。不料，離開蒲國(guó)之后，孔子一路奔衛(wèi)國(guó)而去。弟子子貢大惑不解，問(wèn)孔子：“盟誓可以不算數(shù)的嗎？”孔子回答道：“被要挾的盟誓，神靈是不聽的�！�

晉國(guó)掌權(quán)者趙簡(jiǎn)之屬下中牟的地方的長(zhǎng)官佛肸占據(jù)中牟進(jìn)行叛亂，派人聘請(qǐng)孔子。孔子想去應(yīng)聘。弟子子路表示不解：“我曾聽您說(shuō)過(guò)，‘其人自身不善者，君子不去他的國(guó)家任職�！F(xiàn)在佛肸本人以中牟為據(jù)點(diǎn)進(jìn)行叛亂，您想要去應(yīng)聘，這是怎么回事？”孔子回答道：“我是說(shuō)過(guò)這話。但是，不是也有說(shuō)‘堅(jiān)硬啊，怎么磨也不變薄’，‘雪白啊，怎么染也不變黑’的嗎？我難道是瓠瓜，能夠掛在一個(gè)地方不被吃掉嗎？”

孔子出爾反爾、言行不一的故事是很多的，不止上述幾個(gè)。

我們能不能據(jù)此得出結(jié)論，說(shuō)孔子是一個(gè)不講信用的人呢？我認(rèn)為是不能的。因?yàn)�，孔子的出爾反爾、言行不一，不是有著更為重要的道理、依�?jù)，便是事出無(wú)奈。這些道理、依據(jù)、無(wú)奈的背后，往往說(shuō)明，孔子有其思想靈活、能隨機(jī)應(yīng)變、富有人性的一面，不同于后世人們印象中的“孔夫子”“老夫子”“孔老夫子”。

再舉兩個(gè)例子�！叭级小边@個(gè)成語(yǔ)，意思是經(jīng)過(guò)思考后再去行動(dòng)，是個(gè)褒義詞。但是，《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》記載，孔子在聽說(shuō)魯國(guó)大夫季文子（季孫行父）遇事總是三思而后行之后，頗不以為然，他說(shuō)：“想兩遍也就可以了。”《孔子家語(yǔ)》《韓詩(shī)外傳》《說(shuō)苑》等記載，曾參（曾子）在瓜地除草時(shí)，誤鋤了瓜秧根部。他父親曾皙（孔子弟子）大怒，拿大木棒打了他。曾子當(dāng)時(shí)被打倒在地，過(guò)了一會(huì)兒才蘇醒過(guò)來(lái)。慢慢爬起來(lái)后，暗自思忖：“剛才我得罪了大人，大人用力教訓(xùn)了我，我能沒(méi)有受傷嗎？”回到自己房里，關(guān)上門，邊彈琴，邊唱歌，想要讓他父親聽了他的歌聲后，知道他身體健康，并沒(méi)有受到傷害�？鬃勇牭竭@事后，告訴弟子們：“曾參來(lái)了，不要讓他進(jìn)來(lái)！”孔子對(duì)曾參不滿，理由是，在父親生氣的時(shí)候，他竟然不逃開，由著父親毆打�？鬃诱J(rèn)為，曾參這是陷父親于不義、使父親犯罪（傷害君主臣民）的行為，不是孝順的表現(xiàn)。

孔子其人其思想，原本往往是鮮活有趣，具有相當(dāng)靈活性的，但每每被后代的儒家、理學(xué)家給僵化了，直至變成不可理喻的說(shuō)教。

另外，如今都把孔子當(dāng)作思想家，許多專家都說(shuō)，要想了解孔子的思想，要熟讀《論語(yǔ)》。其實(shí)，我覺得，對(duì)待孔子，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子本人的做法，評(píng)價(jià)一個(gè)人，不但要聽其言，更要觀其行（《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》）。孔子固然是思想家，但同時(shí)他更是社會(huì)政治的活動(dòng)家，人生理想的實(shí)踐家。

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