教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、了解有關(guān)屈原、《楚辭》的知識(shí)
2、讀懂文意，訓(xùn)練學(xué)生用散文化語言轉(zhuǎn)譯詩歌的能力
3、把握故事、情感
4、體會(huì)屈原在文中的寄寓，了解“香草美人”意象。
二、過程與方法：1、誦讀2、質(zhì)疑和討論
三、情感態(tài)度價(jià)值感： 學(xué)習(xí)屈原執(zhí)著于理想、忠貞、愛國的品格。
教學(xué)步驟及內(nèi)容
一、導(dǎo)入
1、我們上學(xué)期學(xué)過屈原的《離騷》節(jié)選，回顧其中名句（師說上句，生接下句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚……）從中感受到屈原什么精神？追求理想、執(zhí)著、堅(jiān)守品性……今天我們來學(xué)習(xí)他的另一篇詩歌《湘夫人》。
2、注釋補(bǔ)充（幻燈片投影）：湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，竹上生斑，“斑竹”之名（也稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”）由此而來。據(jù)說娥皇、女英在痛哭之后，投湘江自盡。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說寫作了詩歌《湘夫人》。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因稱二女為“湘夫人”。
提問填空：紅樓夢》中大觀園里林黛玉的住所根據(jù)這個(gè)典故命名為“瀟湘館”，門外“有千竿翠竹遮映”。林黛玉的別號(hào)就叫“瀟湘妃子”，她常常流淚。有人推測曹雪芹原意是讓黛玉最終投水而死--質(zhì)本潔來還潔去，像娥皇、女英一樣。
二、預(yù)習(xí)檢測：
1、學(xué)生齊讀，教師正音
2、預(yù)習(xí)題：利用注釋，用散文化的語言翻譯《湘夫人》的故事，標(biāo)記有疑問的字詞、詩句。
3、學(xué)生互相傳看，推薦譯文，讀兩篇。
4、提問：根據(jù)自己的翻譯和同學(xué)的譯文，你們讀出了一個(gè)怎樣的故事（注意文中敘事語句的提示，湘君和湘夫人要干什么？結(jié)果呢？）
“與佳期兮夕張”、“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”--兩人約會(huì)、湘君筑室，最后女子未來。
三、內(nèi)容分析講解
（一）幻燈片展示老師選擇的譯文，點(diǎn)撥詞句，提問
第一節(jié)：（1）“帝子降兮北渚”翻譯時(shí)可以理解為“帝子將北渚”
（2）從中感受到湘君怎樣的感情？“愁”，“目眇眇”、“登白薠兮騁望”--焦急、迫切地盼望。
第二節(jié)：（1）“沅有芷兮澧有蘭”運(yùn)用了什么手法？是《詩經(jīng)》中常用的比興手法，從景物說到人事上來。
第三節(jié)前6句：有兩句和前面的句子很相似？找出，說說這四句描寫的景物有何特點(diǎn)？不同于常見生活場景。引導(dǎo)學(xué)生回顧。生活常識(shí)--鳥常聚集在樹上，漁網(wǎng)常掛在、晾在船上、岸邊、桿上……麋鹿在哪里吃食？曹操《短歌行》有“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。蛟龍平時(shí)待在哪里？深淵、深水中�！秳駥W(xué)》有“積水成淵，蛟龍生焉”，《赤壁賦》有“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。這幾句一般理解為相思
中的湘君眼前出現(xiàn)了錯(cuò)覺、幻覺。（生活事例聯(lián)想：認(rèn)錯(cuò)人……）
第三節(jié)后16句：描寫什么？筑室。（內(nèi)容理解即可，不必求文言的細(xì)致翻譯。）學(xué)生看譯文，有理解分歧的，老師給出兩個(gè)版本，如“擗蕙櫋兮既張”（已經(jīng)剖開蕙草作為張開的帳頂/將那蕙草制的隔扇分開安放。）
提問：1、湘君修建的房子如何？美麗，優(yōu)雅。
2、為何修建這樣一所房子？表現(xiàn)了湘君的滿懷希望、憧憬、癡情、真心……也側(cè)面襯托寫出了要迎接的湘夫人的美麗、高貴、純潔、超凡脫俗……（可提示：這樣的房子應(yīng)該由什么樣的女子來居��？）
3、為了迎接湘夫人，湘君不僅修建房屋，還干了什么？齊讀本段最后兩句？迎接賓客。
4、為了一次約會(huì)，有必要要這樣隆重嗎？這不像是約會(huì)，更像什么？婚禮。原來他們約好了在今日成親。迎娶新娘要提前布置新房，不僅人類如此，自然界的動(dòng)物、鳥類雄性在向雌性求愛時(shí)，也要盡力搭建、筑造好窩和巢。
第四節(jié)：1、展示譯文，強(qiáng)調(diào)“捐”為“扔、棄”之意�！斑h(yuǎn)者”指“湘夫人”
2、前兩句應(yīng)該如何翻譯為好？為何要把衣服扔到江中，棄到澧水之濱？你如何理解這一舉動(dòng)？（湘夫人未來，在現(xiàn)在的婚禮上如果新娘缺席，新郎會(huì)有何反映？氣憤，斷絕關(guān)系，扔?xùn)|西--拋棄信物……最好把衣服理解為是湘夫人所贈(zèng)之表情的信物，此刻為男子氣憤之舉，符合人之常情。）
3、為何又去采摘杜若？為何還要送給不來結(jié)婚的湘夫人？表現(xiàn)了湘君的癡情
4、最后兩句表現(xiàn)了湘君怎樣的感情？自我安慰，自我開解。
5、湘夫人為何沒來？未說明原因。她愛不愛湘君？看一看姊妹篇《湘君》--湘夫人的心聲。
（二）聽現(xiàn)代文朗誦的《湘君》與《湘夫人》，加深對(duì)課文內(nèi)容的體會(huì)。同時(shí)投影《湘君》：
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思！
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與！
（三）小結(jié)：湘君與湘夫人彼此相愛，但由于種種原因不能讓愛情如愿，發(fā)生了愛情的錯(cuò)位，這是一種悲劇。但癡情的湘君愿意繼續(xù)守候，我們從詩歌中感受到了他的心境約定后的擔(dān)心的憂愁、急切、悵惘、期盼、失望、憤怒、自我安慰……
四、詩歌主旨理解
1、為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象？湘君對(duì)湘夫人的情類似什么？
為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關(guān)系擬自己與楚王的關(guān)系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來再次重用他。以男女關(guān)系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻。
2、湘君盼湘夫人到來共浴愛河，屈原盼楚王前來干什么？實(shí)現(xiàn)美政理想。
3、知人論世，了解屈原其人其事
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
4、屈原在自己的文章中寄寓了自己的政治理想，表達(dá)了對(duì)自己政治理想的堅(jiān)持、對(duì)君王的忠貞，他一直等待，等到國亡，城破，最后只好以生命來殉自己的祖國，他為后世人們豎起了愛國的高峰。想想歷史上有哪些人物像屈原一樣愛自己的國家，不管它是否殘破？不管君王是否昏庸、離棄自己？
杜甫、陸游、文天祥、岳飛、袁崇煥、辛棄疾……
五、“香草美人”的理解
1、“香草”在屈原作品中，一般用來干什么用？
本文中建筑房屋，贈(zèng)送給湘夫人。贈(zèng)香草以傳達(dá)情意是古人的傳統(tǒng)，高一學(xué)過《涉江采芙蓉》。古詩詞中常見，如“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來裝飾自身，美化外表，寓意著對(duì)內(nèi)在美好品德的追求，即高潔、善和美等。
2、美人指誰？學(xué)生會(huì)想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩歌中曾上天入地求女。但有時(shí)美人也指自己，像《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。
3、后世詩歌對(duì)屈原“香草美人”比喻的繼承和發(fā)揚(yáng)
杜甫的《佳人》、張九齡的《感遇》、朱慶馀《近試上張水部》、孟郊的《烈女操》、張籍的《節(jié)婦吟》、陳師道的《妾薄命》，以及一切寄托于婦人女子以抒寫作者情意的詩篇都是屈原這種作風(fēng)的繼承。
另一類是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學(xué)者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當(dāng)戶，雖芳亦芨刈�！币灾ヌm象征頑石，將自身寄予頑石，實(shí)際就是在象征自身。
不僅是在詩詞領(lǐng)域中，在小說中，香草美人也有發(fā)揚(yáng)，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時(shí)空陰陽地界的愛戀，顯然受了楚辭的影響，《聊齋》中的花妖，激活勃發(fā)了香草這一原型意象。《竹青》、《香玉》、《荷花三娘子》等等，都顯示了蒲松齡對(duì)于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。
六、結(jié)束語：屈原是戰(zhàn)國時(shí)期一位張揚(yáng)著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛國旗幟的歷史偉人，同時(shí)他又是一位奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的一位偉大的詩人，學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而鑄造我們國民的人文精神。郁達(dá)夫曾說“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦”，讓我們珍愛屈原，珍愛屈原精神，從熱愛他的文字開始。
五、作業(yè)：背誦課文。
六、板書設(shè)計(jì)：
湘夫人（屈原）
愛情悲劇--湘君侯湘夫人不至，等……
政治悲劇--屈原盼楚王終不來，等……
香草美人--美好品性、明君賢臣
盧艷艷
[《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì) (人教版高二選修)]相關(guān)文章：
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