按說，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)引入中學(xué)語文教學(xué)是值得慶幸的事。在新課改浪潮洶涌澎湃，不可阻擋的背景下，它一方面為新課改搖旗吶喊，起到了助推器和急先鋒的作用，它帶給我們?cè)趥鹘y(tǒng)的教學(xué)模式和落后的教學(xué)手段下變得心智遲鈍、思維萎縮的師生以嶄新的體驗(yàn)和精神心靈的巨大震撼，為在單位時(shí)間內(nèi)迅速提高教學(xué)效果提供了巨大的機(jī)遇和強(qiáng)大的物質(zhì)動(dòng)力。在相關(guān)教師的艱苦努力下，教學(xué)改革和創(chuàng)新依托它的非凡魅力也以前所未有的態(tài)勢(shì)和活力沖擊著舊有的教學(xué)模式，蕩滌著陳舊的教學(xué)理念的濁浪。另一方面，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段大幅度地化解了許多知識(shí)技能上的難點(diǎn)和情感意識(shí)上的盲點(diǎn)，使“愉快學(xué)習(xí)”“自主學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)”等那些長期困擾師生的相關(guān)命題變得簡潔而透明起來，似乎艱苦的學(xué)習(xí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練將變成一種愉悅的享受，我們的學(xué)生在這個(gè)現(xiàn)代神奇精靈的誘惑下，呈現(xiàn)出課堂教學(xué)上高度的主動(dòng)性、積極性，甚至因新鮮刺激有時(shí)會(huì)產(chǎn)生了莫名的激動(dòng)和亢奮。課堂教學(xué)有了前所未有的活躍、互動(dòng)，在傳統(tǒng)教學(xué)手段桎梏下的沉悶、松懈、僵化、乏味等所有的常見病癥，依靠它的治療，似乎有了徹底根治的前景，語文教學(xué)走向成功之路的神話正在被不斷的制造。
不錯(cuò)，作為以現(xiàn)代媒體為基礎(chǔ)的系統(tǒng)技術(shù)，作為具有高度科學(xué)性、客觀性和可操作性的綜合技術(shù)，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段最大限度地剔除了傳統(tǒng)教學(xué)手段中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、不確定性、主觀性等缺陷，使之上升到一個(gè)理性的科學(xué)的新水平，并通過對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)、優(yōu)化控制、優(yōu)化決策和優(yōu)化管理，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化�！，F(xiàn)代教育技術(shù)由于儲(chǔ)存大量的信息資料，能根據(jù)需要及時(shí)為學(xué)生提供豐富形象的感性材料，具有快速呈現(xiàn)、快速練習(xí)、及時(shí)反饋等諸多優(yōu)點(diǎn)，使課堂結(jié)構(gòu)更為優(yōu)化；由于能提供視聽與啟發(fā)、講解相結(jié)合，視聽與探索討論相結(jié)合的教學(xué)平臺(tái)，能給人以身臨其境的感受；由于各種不同觀點(diǎn)，不同材料的多角度呈現(xiàn)，能有效地促進(jìn)了學(xué)生思辨、演繹、綜合等思維能力的養(yǎng)成；由于課堂上各種傳媒通道的立體式運(yùn)用，使充分有效地刺激學(xué)生的多種感官成為現(xiàn)實(shí)，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種非智力因素，強(qiáng)化其各種智力因素的有機(jī)整合，對(duì)學(xué)生整體性發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，它有效地彌補(bǔ)了學(xué)生自身生活閱歷與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不足，通過創(chuàng)設(shè)情景和虛擬現(xiàn)實(shí)，減少甚至消除時(shí)空阻隔，為學(xué)生提供廣闊的想像和思維空間，促進(jìn)知識(shí)和技能的正面遷移�？傊�，現(xiàn)代教育技術(shù)大容量密集型的知識(shí)傳輸，使內(nèi)容更為豐富，形象更為飽滿，它不斷改變著傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)手段知識(shí)線性輸出的特點(diǎn)，使教學(xué)信息的傳輸成為多層次、多渠道的開放空間，有利于學(xué)生迅速快捷地獲取信息，完整準(zhǔn)確地理解知識(shí)。
更重要的是，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代教學(xué)理念的產(chǎn)物和表達(dá)形式，它的廣泛應(yīng)用應(yīng)該對(duì)養(yǎng)成教師適應(yīng)現(xiàn)代教育需要的教育觀、價(jià)值觀和人才觀起到相當(dāng)關(guān)鍵的作用，即使在應(yīng)試教育仍然甚囂塵上的今天，即使我們有太多的理由和責(zé)任仍然必須認(rèn)同現(xiàn)有的教學(xué)評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該了能從中找到兩者之間平衡點(diǎn)和共同點(diǎn)，從而使現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)有更現(xiàn)實(shí)的用武之地。同時(shí)，它帶給我們一種全新的視野和迥然不同的教學(xué)價(jià)值取向，使我們對(duì)教學(xué)的思考有了不同于以住的參照和注腳，為更新教學(xué)理念，實(shí)施真正的素質(zhì)教育提供了現(xiàn)實(shí)的可能。再加上新課標(biāo)下語文教材具有相對(duì)科學(xué)的編排和更加貼近生活的文本，為語文教學(xué)走出困境，走出迷霧籠罩的泥潭提供了物質(zhì)上和精神上的條件。
但是，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。且不說語文教學(xué)面臨的深層危機(jī)是整個(gè)社會(huì)人文意識(shí)和人文精神急驟衰落的必然反映，是歷史虛無主義的浪潮不斷地沖擊著我們的學(xué)生并不牢固的歷史意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的根基的結(jié)果，是快餐文化、商業(yè)文化和媚俗文化站在流行文化的風(fēng)口浪尖招搖過市的產(chǎn)物，是個(gè)人的獨(dú)立精神、自由思想，想象力與創(chuàng)造力，個(gè)人的道德操守、悲憫情懷，契約倫理等人文情懷，被冷漠?dāng)R淺在主流意識(shí)岸邊的必然圖景，是我們整個(gè)教育生態(tài)體系出現(xiàn)失衡，教育生態(tài)環(huán)境受到破壞的外在表現(xiàn)；單就語文教學(xué)的內(nèi)部問題，單就教學(xué)中使用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)思想、操作流程、運(yùn)用方法和使用效果看，就存在著或顯或隱的問題，就有許多值得注意和探討普遍性傾向。
信息共享，是現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的重要標(biāo)志和手段，也是它的優(yōu)勢(shì)所在。但在很多情況下，卻成了教師的無奈選擇。即使一個(gè)能非常熟練制作多媒體的教師，也沒有更多的時(shí)間和精力獨(dú)立完成他自己的制作任務(wù) ，所以從網(wǎng)上下載幾乎成了所有教師的唯一選擇，最多也只是稍加剪輯而已。但這樣一來，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：別人的制作能不能切合自己的教學(xué)？會(huì)不會(huì)造成教學(xué)手段與目標(biāo)的背離？因?yàn)檫@種做法會(huì)使一些教師把備課與制作多媒體混為一談或者等同起來，很可能削弱對(duì)教材的完整把握，削弱備課中對(duì)學(xué)生情況、教材內(nèi)容與教學(xué)方法的必要關(guān)聯(lián)；另一方面，基于以上在鉆研教材上缺陷與漏洞，教師在課堂教學(xué)上會(huì)產(chǎn)生調(diào)控上的乏力，造成文本教學(xué)與多媒體以及與學(xué)生之間某種程度的脫節(jié)，從而使教師淪為程序員和操作員的角色。教師的教學(xué)個(gè)性、教學(xué)機(jī)智、甚至教學(xué)能力卻往往無從體現(xiàn)。實(shí)際上，在許多公開課中，我們已經(jīng)很難判定這個(gè)教師的基本教學(xué)技能，包括他的語言表達(dá)能力--一個(gè)語文教師最重要的能力了。因?yàn)樗豁毟鶕?jù)設(shè)定的程序， 在光電鼠標(biāo)上指指點(diǎn)點(diǎn)或鍵入關(guān)鍵字搜索一下，就輕而易舉地完成了一堂課的教學(xué)內(nèi)容。這幾乎成了一種新的課堂教學(xué)程式。但是，外表的熱烈，程序的流暢，資料的齊全，信息的豐富和畫面的繽紛多彩，卻有可能掩蓋思想的貧乏，程序的刻板，資料的泛濫，信息的混亂和效果的適得其反。其實(shí)，隨著學(xué)生的新鮮感的消失，語文教學(xué)中現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)已呈現(xiàn)邊際效益不斷遞減的趨勢(shì)，而多媒體制作所占用的時(shí)間精力和其它教學(xué)資源卻又在不斷削減教師與學(xué)生的互動(dòng)與互信，使語文教學(xué)的靈性和本質(zhì)有被技術(shù)的龐然大物碾碎的可能。
語文教學(xué)的要義在于引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，認(rèn)識(shí)文本所包含的自然、社會(huì)和人文價(jià)值，從中提升自己的認(rèn)知水平，改善精神狀態(tài)，培養(yǎng)分析能力和批判思維，樹立符合社會(huì)主流意識(shí)和現(xiàn)代文化背景的世界觀和價(jià)值觀，達(dá)到比較熟練運(yùn)用本民族語言文字的目的。所以語文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是語言， 是對(duì)語感的培養(yǎng)。不同的語文文本又呈現(xiàn)了各自語言特色和文體特點(diǎn)。然而，我們?cè)诮虒W(xué)中一向有肢解語言文字的習(xí)慣，不知有多少血肉豐滿的優(yōu)美文章被我們無情或好心的肢解了，但換來的卻是學(xué)生越來越不會(huì)思考和感悟的后果，是學(xué)生對(duì)語言和語文的漠視。這種漠視，一方面使許多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語文的基本興趣和動(dòng)力；另一方面，語文教師卻承受了來自各個(gè)層面的巨大壓力，為了提高語文分?jǐn)?shù)，殫精竭慮，但他們的種種努力在很大程度上被證明是鏡中花水中月。這種現(xiàn)象，在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的幫助下是否得到根本扭轉(zhuǎn)？恐怕沒有，可能掩蓋得天獨(dú)厚更巧妙更隱蔽了。課堂上，栩栩如生的畫面和美妙動(dòng)聽的音響，在帶給學(xué)生強(qiáng)烈的感官刺激和享受的同時(shí)，可能正在成為圖解文字，注腳文字的圖騰。一篇形象優(yōu)美、意蘊(yùn)豐富、情感復(fù)雜的文章，你要把它的文字轉(zhuǎn)換成相應(yīng)畫面，在幫助學(xué)生理解與想像的同時(shí)，正好抑制了文本的多維度解讀和學(xué)生無限可能的想象，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本的同時(shí)，卻使文本呈現(xiàn)出另一種狀態(tài)的呆板、僵化、模式化和單色調(diào)--在色彩繽紛掩蓋下的單色調(diào)。與之相對(duì)應(yīng)的是，學(xué)生在沉浸于畫面和音響的喜悅中，不知不覺減少了他們的閱讀文本、鉆研文字、體驗(yàn)情感的過程， 課堂教學(xué)已經(jīng)很難營造那種適合閱讀與感悟的氛圍，或者說教師已無心甚至無力引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的心靈了。那種發(fā)人深省拍案叫絕的閱讀，那種讀好書、閱美文、掩卷沉思，體味放飛情思的閱讀韻致，那種其樂無窮，給人以精神愉悅的閱讀享受是否被現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)所驅(qū)除而漸行漸遠(yuǎn)？一種浮躁和欣欣然，一種視艱苦的學(xué)習(xí)為輕松的游戲的微妙心態(tài)會(huì)不會(huì)由此而生？同樣，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)搜索與查閱的方便，有可能使學(xué)生把必須背誦熟記的文字材料視為沒有必要而失去背誦的動(dòng)力，而誦讀恰恰是語文教學(xué)非常重要的環(huán)節(jié)。
語言是語文教學(xué)園地最美最艷生命之花，任何離開文本閱讀的教學(xué)行為，是無本之木，無源之水，是注定找不到出路的。而目前的許多情形在加強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的口號(hào)和行為中，在不知不覺中做著買珠還櫝的事。如果說，其它學(xué)科還具有運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的天然優(yōu)勢(shì)，例如自然科學(xué)中宏觀世界和微觀世界的精確演示以及邏輯嚴(yán)密的步步推導(dǎo)等，那么，語文學(xué)科在運(yùn)用它的時(shí)候卻不可避免地存在著某些缺陷甚至陷阱，一不小心，就有可能產(chǎn)生適得其反的效果，這是語文學(xué)科的特點(diǎn)和性質(zhì)決定的。因此必須引起語文教師的高度關(guān)注。物質(zhì)主義的教學(xué)觀只能收獲基于功利之上殘枝敗葉。而要尋求語文教學(xué)的多重突圍，必須在干涸的語文溪流上引入人文精神源源活水，只有從人文的大河中汲取了不竭的源泉和養(yǎng)分，才能在清泉流尚的語文河道上培植出一種尊重語言、珍視語言、熱愛語言的語文意識(shí)和語文情懷，也只有具有語文意識(shí)和語文情懷的人，才有可能意識(shí)到語言作為人類表情達(dá)意的工具，不僅僅是工具，還是“人類意識(shí)存在的家園”，才有可能像親近和熱愛生活一樣去親近和熱愛語言。
現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要功能，是引領(lǐng)教師的更新教學(xué)理念，促進(jìn)專業(yè)成長。但在很多情況下，教師卻僅僅把它當(dāng)作一項(xiàng)先進(jìn)的技術(shù)，一種便利的操作手段，甚至是粉筆與黑板的替代品，使它的這項(xiàng)功能得不到應(yīng)有的發(fā)揮。固然，教育觀念和教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變不可能畢其功于一役，它涉及太多功利與非功利因素，但是因此而固守舊有的教學(xué)模式，并且心安理得地用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)強(qiáng)化這種模式，那的確是語文教學(xué)和語文教師的悲哀。因?yàn)椋水吘惯�是第一位的，教師自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、工作態(tài)度和敬業(yè)精神是突破語文教學(xué)重圍的銳利武器。作為現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，被什么樣的人使用，被怎樣使用才是問題的關(guān)鍵。所以筆者不但不反對(duì)使用它，而且極力提倡盡可能的應(yīng)用，只是擔(dān)心它被不顧及具體的教學(xué)環(huán)境和文本特點(diǎn)的濫用以及可能產(chǎn)生南轅北轍的后果。所以，關(guān)注文本，關(guān)注學(xué)生心靈；體驗(yàn)文意， 體驗(yàn)不同情感；解讀文字，解讀宇宙萬物；品味文心，品味酸甜苦辣；是語文教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語文天地的不二法門，是用以尋求突圍之路的重要法寶，也是教師完成自身精神重構(gòu)的思想武器。這種語文教學(xué)的真諦與奧秘，精義與本質(zhì)，有了現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的全面釋詮，就會(huì)產(chǎn)生嶄新感受和富有生命力的演繹，而語文教學(xué)的方向和前景，有了它的裝備，會(huì)越來越達(dá)成我們的目標(biāo)和愿景，只要我們是技術(shù)的主人而不是它的奴仆。只要我們心中有學(xué)生，胸中有文本，眼中有生命，腦中有思路，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)就會(huì)與教師的人文精神完美結(jié)合，它所催生的語文教學(xué)大樹必定會(huì)開放艷麗的情感之花，結(jié)出豐碩的理性之果。
黃寅
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