《山坡羊·潼關懷古》賞析
在日常學習、工作和生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編收集整理的山行原文、翻譯注釋及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
《山坡羊·潼關懷古》賞析1
山坡羊·潼關懷古
元代：張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！
譯文
（華山的）山峰從四面八方會聚，（黃河的）波濤像發怒似的洶涌。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷于思索之中。
從秦漢宮遺址經過，引發無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。
賞析
此曲是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以“山坡羊”曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。
全曲分三層：第一層（頭三句），寫潼關雄偉險要的形勢。張養浩途經潼關，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。這層描寫潼關壯景，生動形象。第一句寫重重疊疊的峰巒，潼關在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；因地勢險要，為古來兵家必爭之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動，一個“聚”字表現了峰巒的眾多和動感。第二句寫怒濤洶涌的黃河，潼關外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個“怒”字，寫出了波濤的洶涌澎湃。“怒”字還把河水人格化，“怒”字注入了詩人吊古傷今而產生的滿腔悲憤之情。為此景所動，第三句寫渲關位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。“山河表里潼關路”之感便油然而生，至此潼關之氣勢雄偉窺見一斑，如此險要之地，暗示潼關的險峻，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發了下文的感慨。
第二層（四一七句），寫作者途徑潼關時的所見之感，主要寫從關中長安萬間宮闕化為廢墟而產生的深沉的感慨。第四、五句點出作者遙望古都長安，憑吊古跡，思緒萬千，激憤難平。“望西都，意躊躇”，寫作者駐馬遠望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關，西望舊朝故都長安，西都”即長安，長安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長安。作為六朝古都，當年是何等的繁華、昌盛。昔日的奢華早已灰飛煙滅不復存，只剩下一片殘垣斷壁的衰敗景象，不禁令詩人躊躕傷心。 曾經是好幾個朝代的都城，它的繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過記載，可如今眼前只剩下一片荒涼，萬千滋味涌上心頭，遙想當年，秦之阿房，漢之未央，規模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺專皆蕩然無存，想到今番前去的任務，他不禁感慨萬千。第六、七句“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土”點出無限傷感的原因。“宮闕萬間都作了土”，便是這由盛到衰的過程的真實寫照，是令人“傷心”的。這一層看起來只是回顧歷史，而沒有直接提到戰爭，然而歷代改朝換代的戰爭的慘烈圖景觸目驚心。在這里概括了歷代帝業盛衰興亡的滄桑變化。這里作者面對繁華過后的廢墟所發出的“傷心”實乃悲涼。為秦漢舊朝統治者悲涼，恐怕“宮闕萬間都做了土”（《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城。惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規恢三百余里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八百余里。”后來項羽引兵西屠咸陽，“燒秦宮室，火三月不滅”。見《史記·項羽本紀》。故曰：“阿房一炬”。） 這種局面是他們不曾想到的吧！同時亦為百姓悲涼，秦漢的一宮一闕都凝聚了天下無數百姓的血和汗，像秦漢王朝為彰顯一個時代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建筑，但它卻隨著秦漢王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過去，隨即而來是朝代的變換，百姓在戰爭中苦不堪言。此情此景，讓作家沉重地說出第三層“興，百姓苦；亡，百姓苦”這句千古流傳的語句。
第三層（末四句），總寫作者沉痛的感慨：歷史上無論哪一個朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個朝代興起了，必定大興土木，修建奢華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災難；一個朝代滅亡了，在戰爭中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的一個結論。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。
興，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主題的開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 “宮闕萬間都做了土”上，那么它僅僅宣揚了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩（與《洛陽懷古》“功，也不久長！名，也不久長！” 陳草庵《山坡羊 嘆世》“興，也任他；亡，也任他。” 《驪山懷古》“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”趙慶善《長安懷古》“山，空自愁；河，空自流。”楊慎《臨江仙》“是非成敗轉頭空”）的主題并無多大區別。在否定歷史的同時，也否定了積極有為的人生態度。正因為最后兩句就使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關懷，有對老百姓疾苦深切同情與關懷。
“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興，百姓苦”的原因則是：王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，筑長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發人所未發，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。歸納總結：這首小令語言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個元散曲中的優秀作品。
《潼關懷古》中對歷史的概括，顯指元代現實生活：懷古實乃傷今，沉重實乃責任。這種復雜的感情要結合作家的生平經歷才能理解。張養浩特殊的仕途經歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到“贏，都做了土；輸，都做了土。” 《洛陽懷古》中寫到“功，也不長；名，也不長。” 《北邙山懷古》中寫到“便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。”這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”
在寫法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫景而懷古，再引發議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結合，讓這首小令有了強烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時代感，既有懷古詩的特色，又有與眾不同的沉郁風格。
從作品內容、作家其他懷古作品、同時期其他作家懷古作品三個層面上看，《山坡羊·潼關懷古》都表現為 一份難得的沉重。
《山坡羊·潼關懷古》賞析2
山坡羊·潼關懷古
朝代：元代
作者：張養浩
原文：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！
賞析：
《潼關懷古》是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以[山坡羊]曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。
張養浩，字希孟，號云莊濟南（今屬山東）人元代散曲作家。他為官清廉，愛民如子。他隱居后，決意不再涉仕途，但聽說重召他是為了賑濟陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財，盡心盡力去救災，終因過分操勞而殉職。他死后，“關中之人，哀之如先父母”（《元史·張養浩傳》）。《潼關懷古》便寫于應召養關中的途中。
《山坡羊·潼關懷古》賞析3
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表里潼關路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
注音
躊躇（chóuchú）
闕（què）
了(le)
注釋
①山坡羊——曲牌名，決定這首散曲的形式；“潼關懷古”才是標題。本文選自《全元散曲》（中華書局1986年版。
②潼關——古關口名，現屬陜西省潼關縣，關城建在華山山腰，下臨黃河，非常險要。
③山河表里——外面是山，里面是河，形容潼關一帶地勢險要。具體指潼關外有黃河，內有華山。
④西都——指長安（今陜西西安）這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。古稱長安為西都，洛陽為東都。
⑤躊躇——猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，陷入沉思.表示心里不平靜。
⑥傷心——令人傷心的是，形容詞作動詞
⑦秦漢經行處——秦朝（前221年~前206年）都城咸陽和西漢（前206－25）的都城長安都在陜西省境內潼關的`西面。經行處，經過的地方。指秦漢故都遺址。
⑧宮闕——宮殿。闕，皇門前面兩邊的樓觀。
譯文
像是群峰眾巒在這里會合，像是大浪巨濤在這里發怒，（潼關）外有黃河，內有華山，潼關地勢堅固。
遙望古都長安，思緒起起伏伏。
途經秦漢舊地，引出傷感無數，萬間宮殿早已化作了塵土。
一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓還受苦。
中心
本散曲由潼關而懷古，表達了對廣大人民的同情。“興，百姓苦：亡，百姓苦”一句道出了全文的主旨，揭示了統治者壓迫人民的本質。
賞析
張養浩赴陜西途中登臨潼關古塞，懷古思今，寫下了這一抒情名篇。前三句寫登臨潼關所見，由遠至近，既是寫景也是抒情，含蓄地表達了心中波瀾起伏的情感。“聚”和“怒”寫出了山河的動態與靈性，將山的雄偉與水的奔騰之勢勾勒出來，有力地烘托了作者吊古傷今的悲憤傷感之情。“望西都”四句點題懷古，面對昔日帝都的遺址，作者展開充分的想像，突出了歷史的變遷。最后兩句一語道破封建社會朝代興亡的本質。從歷史的變革中，從興亡的對比里，作者把人民的悲慘命運揭示出來，既是歷史的概括，也是現實的反映，深化了全曲的思想內容。
人站在潼關要塞的山道上，眼前是華山群峰，腳下是黃河急流，河水在峽谷中奔騰著，咆哮著，就像暴怒瘋狂的獸群。群峰高低參差地簇擁著，攢動著，仿佛集合到這里來接受檢閱。潼關，雄偉險要的潼關，古來兵家必爭之地的潼關啊！
想起古代，詩人不禁向西方望去。潼關以西三百里，便是西京長安，從秦漢到隋唐，好幾個朝代在那一帶建過都。落日蒼茫之中，詩人一無所見，卻在腦海里浮現出一座座巍峨壯觀的古都，一座座富麗堂皇的宮殿，多少帝王將相、英雄豪杰曾在那里龍爭虎斗，威震一時，然而如今蹤影全消，剩下來的只有黃土一片。西望長安，真叫人彷徨不止啊！
詩人只是為“宮闕萬間都做了土”而傷心嗎？不,他最傷心的是歷代人民。無論秦漢，無論隋唐，盡管改朝換代，人民的苦難卻從來沒有消除過。“興，百姓苦；亡，百姓苦！”這是對幾千年歷史一針見血的總評。
這首散曲，從潼關要塞想到古都長安，又從古都長安想到歷代興亡，地域遠近數百里，時間上下千余年，思緒馳騁縱橫，最后歸結為“百姓苦”一句，反復詠嘆，兼有山水詩的意境和歷史家的眼光。
鑒賞
張養浩晚年在陜西賑濟饑民時，寫了九首懷古曲。這是最有名的一首。起句“峰巒如聚，波濤如怒”，氣勢飛動。作者縱筆酣寫山川的壯美，賦于它以強烈的感情。沉郁的聲調，產生悶雷滾動般的效果，使人心靈震撼。“山河表里潼關路”，突出寫潼關的險要。這里是歷代兵家必爭之地，多少次關系著興亡的戰斗在這里展開。從潼關向西，“望西都，意躊躇”。長安是好幾代王朝的首都，作者登高佇望，思古之情油然而起。“傷心秦漢經行處”兩句，是說遙望那片秦代人、漢代人乃至歷代人曾經走過的土地，不禁感慨系之。詩人感到，歷史在他面前一頁頁地翻開，無情地宣示王朝更替不可避免的現實。此曲迥異于其他詩作，在于它不只是一般地抒發興亡之感，而且一針見血，揭示出興亡后面的歷史真諦：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這八個字，鞭辟入里，精警異常，恰如黃鐘大呂，振聾發聵，使全曲閃爍著耀眼的思想光輝。從詩人對百姓的態度，回應起首兩句，當可理解為甚么他在雄壯的山色面前，撫今追昔，顯得心情沉重，郁勃難舒了。
《山坡羊·潼關懷古》賞析4
懷古題材大多筆調沉穩老辣，或影射當時政局， 或針貶時弊， 張養浩的這首《山坡羊》也不例外。
起首兩句氣勢磅礴，不僅交代了潼關的地理位置，且為全篇定下雄壯豪邁的基調。“聚”和“怒”寫活了秦嶺諸峰和黃河的雄偉氣勢，為下文懷古做了情感上的鋪墊。第三句由“山河表里”的典故轉入懷古。從春秋戰國時期到秦漢，潼關一直是長安的門戶，乃兵家必爭之地，然而縱然千秋帝業最終也都會化為塵土。“意踟躕”、 “傷心”抒發了作者懷古時的感 概，前段的山川情思此時化作歷史的滄桑遺恨。結局兩句是本篇的靈魂。無論王朝興衰如何更替，身受戰亂之苦的始終是老百姓。作者精辟入理地揭示了歷史真相，酣暢淋漓地抒發了對民生疾苦的同情，前文在寫景和懷古時蓄積的情感此時達到高潮。
本篇在寫法上層層深入，由寫景而懷古，再而議論，字里行間充溢著歷史的滄桑感和時代感，既凸現了懷古詩的特色，又別具一格。
《山坡羊·潼關懷古》賞析5
潼關是中國古代非常重要的軍事關隘，是歷代兵家的必爭之地。它地處關中平原，南接群山之腰，北臨黃河干道，可謂是雙重天險。
春秋時期，楚國曾駐扎在晉國的疆域附近。晉文公問子犯應該怎么辦，子犯鼓勵晉文公對楚國開戰時，曾經說過：“山河表里，必無害也。”
意思就是說，假如晉國和楚國打仗，打得贏固然好，打不贏，晉國外有黃河，內有群山，居于關內，必定會安然無恙，因此潼關自古就是兵家必爭之地。
但是張養浩在這里提到的“潼關”，并不是現實中的“潼關”，而是一切被封建統治者認為可以依憑的“戰爭防線”。
統治者們以為，只要自己身處于這道防線之內，就可以肆無忌憚地發動戰爭。哪怕有再多的白骨盈野，腥風血雨，都澆不息那些稱雄者的野心。
想到這里，張養浩的腳步踟躕，心潮起伏。他望到西面的長安城，那里可是古代諸多王朝的故都。千百年來，一代一代的偉大王朝興起又覆滅。
伴隨著江山的傾頹，以人民血淚堆砌而成的黃金宮殿，也在轉瞬間轟然倒塌。秦磚漢瓦，都成了糞土。這樣的戲碼，至今仍在一代又一代地重復。
這些封建帝王，之所以敢于任意發動戰爭，是因為他們在開戰之前，已經替自己和自己的江山，想好了結局和退路。
但是在計較利害得失的時候，這些封建帝王永遠也不會把天下百姓的退路一并打算進去。因為他們爭天下，為的就只是自己和家族的榮耀。
一旦這些封建帝王登上至尊的寶座，得到的權力和財富，也只會與貴族階層分享。可是民間的老百姓，卻連殘羹剩飯都吃不上。
國家滅亡了，百姓自然要被人奴役，過著窮苦的日子；國家強盛了，老百姓照樣被貴族當成牛馬驅使，永無出頭之日。
作為元代著名的政治家、文學家，張養浩寫下的這首小令，和別的元曲作者的創作風格是大不相同的。
《山坡羊·潼關懷古》繼屈、杜詩風，站在底層人民的視角審視歷史，對千百年以來，黎民百姓的不幸遭遇，表達了最深切的同情。
由于借古喻今，直接“為弱者發聲”，讓這首小令展現出了唐詩般的動人風采，因此能夠從中脫穎而出，被人們稱頌千年。
其實比起這首小令，更加讓人肅然起敬的還是張養浩的為人。張養浩是山東濟南歷城人，少年時代就因為才學出眾，被舉薦為東平學正。
后來從太子文學、監察御史，一路做到了禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。在朝為官時，張養浩盡職盡責，曾經主持了元代第一次科舉考試，為朝廷選拔人才。
元英宗時期，某一年皇帝準備學習古代習俗，趁元宵節在宮里辦“鰲山燈會”。張養浩知道后就上奏反對：世祖（忽必烈）執政三十年，每到元宵，民間都禁止張燈，何況皇宮里面呢？
張養浩認為元英宗這樣做不但浪費錢財，還是奢侈享樂的表現，結果弄得元英宗很生氣。后來看了奏書，元英宗還是打消了辦燈會的念頭。不過不知道為什么，張養浩就告老還鄉了。
張養浩辭官歸隱后，元英宗感到后悔，曾經七度聘請張養浩復出為官，都遭到他的拒絕。從這件事情中我們可以看出，張浩養一直堅持天子與庶民，應該一視同仁。
公元1329年，也就是張養浩生命中的最后一年，關中地區出現干旱，朝廷又聘請他去陜西賑災。結果59歲高齡的他匆匆奔赴關中災區，途中經過潼關一帶，就寫下了這首《山坡羊》。
誰料四個月后，張養浩就因為憂郁又勞累病死了。我們從他的個人經歷看來，他的確是一個言行一致，令人敬佩的好官。
所以張養浩的去世，讓當地的百姓異常難過，“哀之如失父母”。因為他的文如其人，他的憂國憂民更是發自內心的，非常值得后人尊重。
《山坡羊·潼關懷古》賞析6
張養浩為官清廉，愛民如子。天歷二年(1329年)，因關中旱災，被任命為陜西行臺中丞以賑災民。他隱居后，決意不再涉仕途，但聽說重召他是為了賑濟陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財，盡心盡力去救災，終因過分操勞而殉職。他死后，“關中之人，哀之如先父母”(《元史·張養浩傳》)。《山坡羊·潼關懷古》便寫于應召往關中的途中。《元史·張養浩傳》說：“天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜張養浩為陜西行臺中丞。登車就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。”張養浩在“關中大旱”之際寫下了這首《山坡羊》。
張養浩自幼才學過人，曾向平章不忽木獻書，被提拔，后任堂邑縣尹、監察御史等職，因評時政，得罪當權者被罷官，為避禍不得不隱姓埋名;后被召起，官至禮部尚書。50歲時辭官歸隱于濟南云莊，關中旱災時被重新任命，趕赴陜西救賑災民。多年的宦海沉浮，讓他把功名富貴都參破，不再在意統治者對自己的評判;濟南云莊的歸隱生活，不僅讓他欣賞禮贊自然的風光，更讓他體察民生只艱辛;尊奉孟子民本之思想，讓他深深懂得民生之重要;剛正不阿、仗義執言的性格，讓他有勇氣面對現實說出心中真實的想法。元代百姓生活之苦被作家以懷古的形式表現出來。這種憂民之心使他“到官四月，傾囊以賑災民，每撫膺痛哭，遂得病不起。”這是一個有良知的讀書人真實的本性和真實的生活，也是當時社會所難得一見的。
元代的統治者對讀書人實行民族歧視政策，直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式實行科舉取士制度，況且這種制度也是不公平的，這就造成下層讀書人在很大程度上對元統治者失去信心，對社會缺少責任感，所以同時期其他作家懷古作品都深刻地打上時代地烙印：他們或感傷古王朝之覆，發一通思古之幽情;或感嘆古今之巨變，流露對世事人生把握不定之惶恐;或有感于歲月流逝，抒發個人沉淪不遇之憂情。惟有《潼關懷古》洋溢著沉重的滄桑感和時代感。
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