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瞿秋白議論性散文
瞿秋白相信大家都不陌生，下面是小編整理的瞿秋白議論性散文，歡迎閱讀參考！
1、內(nèi)外
古人說內(nèi)外有別，道理各各不同。丈夫叫“外子”，妻叫“賤內(nèi)”。傷兵在醫(yī)院之內(nèi)，而慰勞品在醫(yī)院之外，非經(jīng)查明，不準(zhǔn)接收。對外要安，對內(nèi)就要攘，或者嚷。
何香凝先生嘆氣：“當(dāng)年唯恐其不起者，今日唯恐其不死�！比欢赖牡览硪彩莾�(nèi)外不同的。
莊子曰，“哀莫大于心死，而身死次之�！贝沃�，兩害取其輕也。所以，外面的身體要它死，而內(nèi)心要它活；或者正因?yàn)槟切幕�，所以把身體治死。此之謂治心。
治心的道理很玄妙：心固然要活，但不可過于活。
心死了，就明明白白地不抵抗，結(jié)果，反而弄得大家不鎮(zhèn)靜。心過于活了，就胡思亂想，當(dāng)真要鬧抵抗：這種人，“絕對不能言抗日”。
為要鎮(zhèn)靜大家，心死的應(yīng)該出洋，留學(xué)是到外國去治心的方法。
而心過于活的，是有罪，應(yīng)該嚴(yán)厲處置，這才是在國內(nèi)治心的方法。
何香凝先生以為“誰為罪犯是很成問題的”，——這就因?yàn)樗欢脙?nèi)外有別的道理。
2、“兒時”課外學(xué)習(xí)
狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣；
猛憶兒時心力異：一燈紅接混茫前。
——定生命沒有寄托的人，青年時代和“兒時”對他格外寶貴。這種浪漫諦克的回憶其實(shí)并不是發(fā)見了“兒時”的真正了不得，而是感覺到“中年”以后的衰退。本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業(yè)——大眾的事業(yè)是不死的，他會領(lǐng)略到“永久的青年”。而“浮生如夢”的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少，——他總有一天會覺得疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。衰老和無能的悲哀，象鉛一樣的沉重，壓在他的心頭，青春是多少短呵！
“兒時”的可愛是無知。那時候，件件都是“知”，你每天可以做大科學(xué)家和大哲學(xué)家，每天都在發(fā)見什么新的現(xiàn)象，新的真理�，F(xiàn)在呢？“什么”都已經(jīng)知道了，熟悉了，每一個人的臉都已經(jīng)看厭了。宇宙和社會是那么陳舊，無味，雖則它們其實(shí)比“兒時”新鮮得多了。我于是想念“兒時”，禱告“兒時”。
不能夠前進(jìn)的時候，就愿意退后幾步，替自己恢復(fù)已經(jīng)走過的前途。請求“無知”回來，給我求知的快樂�？膳潞�，這生命的“停止”。
過去的始終過去了，未來的還是未來。究竟感慨些什么——我問自己。
3、小小一個問題
有一天我去看一個朋友，他書桌子上放著幾本書。偶然翻開一本《吳梅村詞》，看了幾頁，我的朋友就指著一首《浣溪沙》說道：“這一首就只這一句好�！蔽铱匆豢矗瓉硎且皇组|情詞。他指的那一句就是“慣猜閑事為聰明”。我就回答他道：“好可是好，你看了不害怕么？不難受么？”他不明白。
我就道：“這首詞，這樣的詩詞、文章、小說、戲劇，就是牢獄里的攝影片。幸而好，現(xiàn)在從這樣牢獄里逃出來的越獄女犯已經(jīng)有了幾個了，可惜還沒有人替他們拍個照，描寫描寫他們的非牢獄的生活狀況；也許是因?yàn)檫@樣的越獄女犯，還很少很少，或者是簡直沒有。可見現(xiàn)在關(guān)在這樣牢獄里的很是不少，可是還用得著這些文學(xué)家來替他們寫照么？還不快快地把他們放出來么？”
你瞧！這樣一張手銬腳鐐釘著的女犯的相片，怎么不害怕？怎么不難受？可憐不可憐！
唉！要不是釘著手銬腳鐐，又何至于“慣猜閑事”才算得“聰明”呢？許許多多精神上的桎梏——綱常、禮教、家庭制度、社會組織、男女相對的觀念——造成這樣一個精神的牢獄把他們監(jiān)禁起來；天下的事情在這般不幸的女子眼光中看來哪一件不是閑事呢？既然有這許多桎梏把他們禁錮起來，他們的聰明才力沒有可用之處，僥幸的呢，也不過是“舞罷曾無理曲時，妝成只是薪香坐”；不幸的呢，自然是“不分不曉懨懨默默一段傷春”了。文學(xué)家既然有這樣細(xì)膩的文心，為什么不想一想，天下有許多“慣猜閑事為聰明”的女子，就有許多手足胼胝還吃不飽肚子的人。
女子既然是受著舊宗教、舊學(xué)說、舊社會的影響變成這種樣子，似乎這全是舊宗教、舊學(xué)說、舊社會造出來的罪惡，文學(xué)家不過是把它描寫出來罷了。殊不知道文學(xué)的作品——詩、詞、文章、小說、戲劇——多少有一點(diǎn)支配社會心理的力量。文學(xué)家始終要擔(dān)負(fù)這點(diǎn)責(zé)任。
“以女子為玩物”，男子說：這是應(yīng)當(dāng)?shù)�。非但是肉體上，就是精神上也跳不出這個范圍。這樣的牢獄多堅(jiān)固嚇！女子說——她想一想，細(xì)想一想。這也是許多事實(shí)。他究竟是莫名其妙，他簡直是安之若素了，得不著還天天羨慕著呢。這樣的牢獄多堅(jiān)固呵！這不是中國文學(xué)家——無題體、香奩體①詩詞的文人——描寫出來的么？這不是他們確定社會上對于男女的觀念的利器么？唉！這可以算做中國的婦女神圣觀呵！
你不看見，民國三四年間，枕亞、定夷②一班人的****小說，影響于社會多大。
你不看見，現(xiàn)在社會上的人大多數(shù)滿腦子裝著賈寶玉、林黛玉、杜十娘、花魁的名字，映著《游園驚夢》、《游龍戲鳳》、《蕩湖船》的影子，隨時隨地?zé)o形之中可以造成許多罪惡。他們無論怎么樣貧苦，無論怎么樣富貴，要求精神的愉快、安慰是一樣的。精神上的娛樂品——這類的詩詞，這類的小說，這類的戲劇——又無論上等的、下等的都是差不多的東西，無非是構(gòu)成男女不平等的觀念。稍識幾個字的人就去看這類的小說，聽這類的戲；稍高深一點(diǎn)就去看這類的詩詞。男女不平等的觀念，輕蔑女子的觀念——或者就是尊敬女子的觀念，憐愛女子的觀念，在他們已經(jīng)是先入為主，根深蒂固的了。怎么談得到婦女解放問題呢？
現(xiàn)在文學(xué)家應(yīng)當(dāng)大大注意這一點(diǎn)——戲劇小說尤其要緊，詩詞還比較不普遍一些。中國人并非沒有美術(shù)的生活，舊式的美術(shù)的生活就是這個樣，所以一說到婦女解放，中國人就會聯(lián)想到曖昧的事情上去，就真會遇見那樣的事。所以非注意于創(chuàng)造新的美術(shù)的生活不可，這是現(xiàn)在文學(xué)家的責(zé)任呵！
這是我因?yàn)榭匆娏四蔷湓~，起了一種感想——雜亂的感想——隨便亂寫幾句，似乎也有好幾層問題在里面，一個小小的婦女解放問題。
這個問題當(dāng)真的小么？
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