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茶馬古道普洱永遠(yuǎn)的血脈散文
1
那柯里是一個村子。
在這兒，畫梁雕棟，古橋橫河，一切都如千年前的唐裝女子，典雅高貴，穩(wěn)重大方。陽光下，燕子來去，嘰嘰喳喳，談著舊時歲月，聲音壓著平仄，清亮如露。
它們，可是在談?wù)撝强吕锏那晖隆?/p>
千年那柯里，時光已老，可雍容依舊。
人，走到這兒，走在千年橋上，或走在小巷子中，面對亭廊木樓，面對客店牌匾，一時，又仿佛走入了千年前，走入那一段馬鈴叮當(dāng)?shù)臍q月。
雨是新的。
陽光是新的。
可是，歷史卻一如當(dāng)初，墨香習(xí)習(xí)，沁人肺腑。
2
那柯里在普洱市城郊二十五里，腳步一滑，就到了這兒。這兒，有點像普洱市的后花園。來普洱，不來這兒，是一種損失。
普洱，古稱思茅。這兒的普洱茶是名物，當(dāng)年是貢品，進(jìn)過皇宮，供皇帝飲用的。古人言：“普茶名重于天下，出普洱所屬六茶山……入山作茶者數(shù)十萬人。”
這么多人制茶，當(dāng)?shù)睾炔煌辏孟蛲怃N。
我想，茶馬古道，最開始是出于這個目的產(chǎn)生的。當(dāng)時，為了銷茶，有人用馬馱了普洱茶，一路鈴聲叮當(dāng)，走向遠(yuǎn)方，走向雪域高原，進(jìn)入拉薩城。
拉薩，也僅僅是個中轉(zhuǎn)站。
然后，他們翻越喜馬拉雅山口，進(jìn)入尼泊爾，甚至更遠(yuǎn)的地方。
開始，他們走的地方可能近一點兒，人也可以少一點兒。但是，隨著越走路就越長，貨物種類也越來越多，已不限于茶葉，還有其他貨物。參與的人，也越來越多起來。
這條商道，就是滇藏茶馬古道。
它的起點，就是思茅。
3
茶馬古道上，一群漢子在走著，帶著他們長長的馬隊，還有他們的影子。一路上，馬鈴叮當(dāng)，在高山陡崖間回蕩，在寒風(fēng)野谷中回蕩，在雪域高崖間回蕩。他們感到孤單了，會扯著嗓子吼幾句民歌：“趕馬的小阿哥，阿妹來等著，阿哥你要快快來，妹妹把情話說……”
這聲音，康定山水聽見過。
這聲音，拉薩經(jīng)幡聽見過。
這聲音，喜馬拉雅山雪坡的崖鷹聽到過。
馬隊的人走過這樣的險山惡水，一定要千人同心，相互幫襯，不然，是難以走向目的地的。他們一路走去，過驛路，經(jīng)小鎮(zhèn)，入廬帳，眼界也一天天闊大起來。
他們能和任何人拉得上關(guān)系。
他們能和任何人做生意。
他們也能和任何人交朋友。
茶馬古道，本就是一條商道。商人，必須和氣，因為和氣才能生財。
他們到了遙遠(yuǎn)的地方，卸下馱子，賣掉貨物，購買了需要的東西，再一次結(jié)隊返回，一直回到思茅。他們帶回來的，一定是思茅沒有的稀罕貨物，甚至是云南左近沒有的東西。當(dāng)然，還帶回一些外地的`習(xí)俗。
甚至，還有尼泊爾、老撾、越南的商人，跟著馬隊一塊兒來此做生意。
久而久之，思茅，也就接受著不同的文化和習(xí)俗。思茅人，將這些文化習(xí)俗融入自己的生活中，甚至一言一行中。思茅文化，本就是一種混合文化。
這種文化，有本地的，有中原的，有藏族，還有印度的。
這，是毋庸置疑的。
思茅，有點與當(dāng)時絲綢之路上的三十六國相似。當(dāng)年的西域諸國，有中原絲綢，有歐洲葡萄，有本地的龜茲舞。
茶馬古道，普洱永遠(yuǎn)的血脈
4
滇藏古道，起點在普洱，具體地址則在那柯里。
那柯里，是一處千年古驛站，也是滇藏茶馬古道起始的第一站。至今，這兒仍古樓高聳，飛檐如畫，顯示著那個歲月的繁華。榮發(fā)馬店，如一個滄桑老者，閱盡歷史，波瀾不驚；風(fēng)雨橋，仍在風(fēng)雨中一派古樸，如大寫意里的風(fēng)景，淡出淡入。村里的水車、木樓，雖老，卻給人一種田園牧歌的感覺。
村子的磚墁鋪地上，有一巨石，上刻“那柯里茶馬古道驛站”，旁邊一石為“大茶馬古道示意圖”，圖上，以普洱為起點，紅色線頭，如血脈四處流通，其終點東南西北都有，尼泊爾、緬甸、越南皆在其覆蓋范圍，北方直到北京。
這，是茶馬古道創(chuàng)造的歷史奇跡。
沒有一種開拓的、積極進(jìn)取的精神，馬隊是無論如何不可能走遍千山萬水的；沒有博大胸懷，馬隊也不可能踏遍四方的。
那時，馬隊來到那柯里，這兒一定鈴聲一片，貨積如山吧；那時，那柯里的街道上一定客棧、馬店林立，人來人往吧；那時，天剛亮，蹄聲得得，一隊隊馬隊大概就踏過千年橋，急急上路了吧。
那柯里，是普洱的縮影。
這兒，千年之后，一派祥和之中仍不失包容，不失團結(jié)。
小小那柯里，六十六戶人家二百六十余人里，就有漢、彝族、白族等六個民族。去河邊洗菜洗衣的女子，有戴頭巾，有圍圍裙的，也有漢人著裝的。大家相視一笑，其樂融融。
站在那柯里，遠(yuǎn)處有歌聲響起：“阿妹喲你等著，阿哥放馬啰，等著太陽快快落，再把那情話說……”歌，是著名的《馬幫情歌》，帶著游人又一次走入歷史，走向遙遠(yuǎn)的茶馬古道。
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