鼓的隨想散文
節(jié)日，鼓總給人帶來(lái)歡樂(lè)。其實(shí)古往今來(lái)，鼓又演繹了多少愛(ài)恨情仇，鑄就了幾多風(fēng)情絕唱，發(fā)人慨嘆，啟人遐想……
鼓與鼓手是人類(lèi)文明和進(jìn)步的耕者歌者。從茹毛飲血的亙古洪荒，到飛天攬?jiān)碌默F(xiàn)代文明，鼓與鼓手們踩著激越或沉重的鼓點(diǎn)，邁著快樂(lè)或憂(yōu)傷的步履亦步亦趨，穿越厚重的歷史風(fēng)塵，迤逶而來(lái)。鼓是我國(guó)最早的象形文字和甲骨文記載的樂(lè)器禮器之一，在考古活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)了祖先們創(chuàng)造的大量石鼓、銅鼓等實(shí)物。我們今天仍在使用的“鼓”字，也是從古老的象形文字沿襲演變而來(lái)的：右邊一個(gè)快樂(lè)而賣(mài)力的鼓手，叉開(kāi)雙腿，高揚(yáng)起鼓槌，傾身投入地敲打著支在鼓架上的鼓———“口”，語(yǔ)文篇這便是鼓的最古老而真實(shí)的見(jiàn)證。
我們睿智的先人們，不光以這種極富想像力又極富形象感的方式告訴他們的后人鼓的存在，同時(shí)，還告訴他們的后人使用鼓這種東西需要鼓槌鼓架，鼓手需要特別投入和賣(mài)力，才能進(jìn)入高境界，也才能奏出鼓之最強(qiáng)音。現(xiàn)在，非洲大洋洲某些仍生活在混沌蒙昧中的原始部落里的生靈，遠(yuǎn)遁現(xiàn)代文明，除了自己，一無(wú)所有；但是他們卻知道制作各種各樣的鼓。他們用鼓聲和親人村鄰們互通信息，傾訴心中的快樂(lè)、痛苦和惆悵。
從維也納的金色大廳，到我國(guó)黃土高坡的威風(fēng)鑼鼓；從馬德里圣誕夜狂歡的皇家樂(lè)隊(duì)到非洲土著的叮咚手鼓……我們說(shuō)鼓已成為全人類(lèi)最能熔大雅與大俗于一爐，最富有人民性、世界性的樂(lè)器一點(diǎn)也不為過(guò)。
古今中外，鼓與鼓手們往往又與壯懷激烈、英勇無(wú)畏息息相關(guān)。兩陣對(duì)壘、“擂鼓進(jìn)兵”時(shí)，鼓是戰(zhàn)斗的號(hào)角，鼓手則是豪氣盈天的戰(zhàn)士�！皳纛馁獗幌住�，“五更鼓角聲悲壯”，“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)”，隆隆的鼓聲，相伴多少英雄志士金戈鐵馬，取義成仁。隆隆的鼓聲，驚天地，懾鬼神，成就了多少英雄兒女精忠報(bào)國(guó)、血染沙場(chǎng)的豐功偉績(jī)。
一代代英雄的壯歌，也正是通過(guò)這延續(xù)傳承的鼓聲薪火相傳。在我國(guó)的近代史上，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)“王芳”式的英雄兒女，他們手拿竹板，腰挎小鼓，活躍在烽火連天的戰(zhàn)場(chǎng)，小小的戰(zhàn)鼓給戰(zhàn)友送去慰藉和力量，使敵人聞風(fēng)喪膽。小小的戰(zhàn)鼓連同我軍幾代文藝戰(zhàn)士的功績(jī)，一起書(shū)寫(xiě)在共和國(guó)高高飄揚(yáng)的旗幟上……
我國(guó)人民對(duì)鼓情有獨(dú)鐘，還緣于在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史沿革中，鼓是法律、公平、公正的化身。曾幾何時(shí)，我國(guó)的縣、府（郡、道）、省等衙門(mén)直至皇城的刑部大堂，都設(shè)有大鼓，就連高居九五之尊的金鑾殿前，也設(shè)有“催朝鼓”，警醒和敦促皇帝老子清心正欲，臨朝理事。“堂前置法鼓，堂上懸明鏡”，這是歷朝歷代官吏們津津樂(lè)道、引以為榮的'快事。此時(shí)的大小衙門(mén)堂前的法鼓，究其本旨來(lái)說(shuō)是上合“天心”———正大光明，政通人和；下順民意———除暴安良、護(hù)國(guó)佑民。由此，在我們民族的文明傳承中，鼓是快樂(lè)的象征，鼓是英雄的化身，鼓是道義的知音，鼓是權(quán)力和公正的圖騰……
[賞析]
這是一篇頗具文化底蘊(yùn)的大氣之作。作者由“鼓”展開(kāi)聯(lián)想，在審視古今中外文明的傳承中，熱情地贊揚(yáng)了鼓：“鼓是快樂(lè)的象征，鼓是英雄的化身，鼓是道義的知音，鼓是權(quán)力和公正的圖騰……”
文章開(kāi)篇點(diǎn)題，聯(lián)想古今，作者的愛(ài)鼓之情噴涌而出。一句“發(fā)人慨嘆，啟人遐想”，巧妙過(guò)渡，總啟下文。作者先從鼓與鼓手促進(jìn)和見(jiàn)證著人類(lèi)文明的進(jìn)步方面高度贊美鼓。然后，以滿(mǎn)腔的熱情，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空的隧道，透過(guò)歷史的風(fēng)塵，從我們祖先最早的象形文字和甲骨文記載、考古活動(dòng)以及非洲、大洋洲某些仍生活在混沌蒙昧中的原始部落里生靈的生活的角度去追述鼓之歷史，審視鼓之含義，詮釋鼓之作用。鼓見(jiàn)證歷史，鼓舞斗志，振奮精神，抒發(fā)情感，是何等的重要��！
緊接著，作者又用了三個(gè)自然段，緊承上文，鳥(niǎo)瞰世界，聯(lián)想古今，再一次盛贊鼓是“能熔大雅與大俗于一爐，最富有人民性、世界性的樂(lè)器”。接著，作者深入歷史，聚焦戰(zhàn)場(chǎng)，透過(guò)硝煙，讓我們瞻仰古今中外“鼓與鼓手們壯懷激烈、英勇無(wú)畏”“金戈鐵馬，取義成仁”“驚天地，懾鬼神”的身影，緬懷鼓與鼓手們“精忠報(bào)國(guó)、血染沙場(chǎng)的豐功偉績(jī)”。然后，作者又將思緒拉回現(xiàn)實(shí)，讓我們?cè)谝淮⑿鄣膲迅柚腥ヮI(lǐng)略鼓的風(fēng)采，體味鼓之神韻。你看，從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)到抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，“涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)‘王芳’式的英雄兒女，他們手拿竹板，腰挎小鼓，活躍在烽火連天的戰(zhàn)場(chǎng)”�！靶⌒〉膽�(zhàn)鼓給戰(zhàn)友送去慰藉和力量，使敵人聞風(fēng)喪膽。小小的戰(zhàn)鼓連同我軍幾代文藝戰(zhàn)士的功績(jī)，一起書(shū)寫(xiě)在共和國(guó)高高飄揚(yáng)的旗幟上……”。鼓啊，你功勛卓著，你聲名顯赫！行文至此，作者意猶未盡，將鏡頭再次搖向曠遠(yuǎn)的年代，談及鼓在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史沿革中的特殊作用，表現(xiàn)我國(guó)人民對(duì)鼓的情有獨(dú)鐘，展示鼓深厚的底蘊(yùn)。原來(lái)，“鼓是法律、公平、公正的化身”，它“上合‘天心’”，“下順民意”。
結(jié)尾畫(huà)龍點(diǎn)睛，有力收束。綜觀(guān)全文，作者不但恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、排比、引用等修辭手法使文章更富有文采，而且還在多處巧妙地運(yùn)用了省略號(hào)，使文章意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，引人遐想，啟人深思。
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