來(lái)成樓經(jīng)典散文

來(lái)成樓經(jīng)典散文

　　一、明月引

　　想來(lái)，已是昨夜，也是明月皎皎，清朗、澄瑩、湛?jī)�。在澄湛之際，有著暈乎乎而透明的影子，悄悄地?fù)]發(fā)于光華的流瀉之間，縹縹緲緲，猶如極薄的紗羅，徐徐緩緩地舞動(dòng)著天地之間的各種影象，含攝了各種景物，朦朦朧朧、若隱若現(xiàn)地籠住天籟、地籟。一切都在月光的流瀉之中，被包容于寧乎無(wú)聲似的恬淡里面，不慌不忙地過(guò)渡著因時(shí)而異的世界。但月光獨(dú)自流走，仿佛隨風(fēng)來(lái)去。

　　杳然月落，隨之日升，交換著黑夜白晝，被逝去的時(shí)光作起了無(wú)形的隔離。我被隔離于一室之內(nèi)，在武漢長(zhǎng)春觀的來(lái)成樓上，雖然是個(gè)自由起居的客房，但是，四面墻壁堵絕外界，我自困頓猶如囚禁。覺(jué)得非常無(wú)聊，躺到床上睡了一陣子，恍惚有夢(mèng)，卻已不清楚了夢(mèng)里的情境。曾經(jīng)起來(lái)，出室活動(dòng)。踱下樓梯，院子里徘徊漫步，對(duì)著陽(yáng)光發(fā)呆。踱到靈官殿外，對(duì)著大馬路的車水馬龍發(fā)呆。各種各樣明晃晃的喧囂令我不知所以然，陽(yáng)光眩目之時(shí)，暈乎乎猶如迷蒙了一切，忘記了時(shí)間和日期，也忘記了早晨和傍晚。

　　于是，不知不覺(jué)，驀然仰首。亭亭高懸于夜空的月亮忽如其來(lái)，在我頭頂上方，仿佛打破了時(shí)光的籬樊，停駐于我的注視之中。周遭寂然，十分淵默。猶如都是在像我這樣默默地看著月亮。

　　月光中的樹(shù)木凝結(jié)著枝枝葉葉的清露，閃爍欲滴，如綴珠玉，裝飾模糊的光和影，仿佛陷入沉思。使我也開(kāi)始沉思。于沉思之際，猶如清醒過(guò)來(lái)而記起了昨夜我也曾徜徉于明月的照看之下對(duì)著月亮停步凝神，就跟現(xiàn)在一樣。月亮靜靜地看著我，也靜靜地看著我身邊的一切以及這個(gè)世界，似乎比昨夜圓。因此，光華也亮了一些，把我看得更仔細(xì)一些。似乎，我身邊的樹(shù)木和院子的清楚正增加了已經(jīng)顯露的明耀可鑒，更加與寧謐的氣氛互相默契。我的佇立，也就默契于樹(shù)木的影子和月亮的光華之間，猶如無(wú)始無(wú)終地得到了渺渺然的停留。

　　我定定地站著，猶如紋絲不動(dòng)。大概，昨夜我也是這樣。冥冥地，希望能有永遠(yuǎn)的佇立不移。然而，明月卻是哲學(xué)的老人，正在用它的光華，訴說(shuō)：

　　一切皆流，無(wú)法停止。

　　……

　　于是，月光拖斜了我的影子！

　　我的站著，雖然停頓了身體，駐止了腳步，但仍然在流，流失著我的生命我的時(shí)間。在時(shí)間空間中，隨時(shí)空而流，我所感受的無(wú)始無(wú)終，便正是這個(gè)永恒的流，它推動(dòng)著月光和陽(yáng)光。

　　月不住空！月亮不會(huì)居住停留在某個(gè)客房。或許，宇宙是它的客房！

　　從夜的這一頭走到那一端，不間斷地流走了許許多多難以計(jì)算的開(kāi)頭結(jié)尾！昨夜以月升為開(kāi)頭，那么今夜就以月落為結(jié)尾。我的月下記憶，可以回顧昨夜，甚至召回了昨夜的某些感受，但是，無(wú)法回到昨夜。

　　月光萬(wàn)古其流。古往今來(lái)的一年年一月月一夜夜，它們的流走，便是由月光作證。它們?cè)跓o(wú)聲之中閑置，就像今夜的世界閑置了今夜以及昨夜的我。

　　一樣的月光，照著逐漸變易的世界。物換星移，古老的白云黃鶴之鄉(xiāng)，可是現(xiàn)在的武昌？同樣如此，八百多年了的長(zhǎng)春觀，可是昔日的先農(nóng)壇？

　　二、安瀾之夜

　　夜已深，微風(fēng)襲來(lái)，一股寒意略濃的涼，抖索了三皇殿西院前側(cè)的大樹(shù)。樹(shù)枝樹(shù)葉紛紛輕揚(yáng)而動(dòng)、繚亂以舞，懸空浮搖。月光將這些舞動(dòng)的形態(tài)灑為碎墨，如影而描，筆法玄妙而又神奇地落在院子的地面上進(jìn)行點(diǎn)抹，婆娑多姿。一時(shí)之間，不知是風(fēng)是樹(shù)還是影，引我上前，要去看個(gè)仔細(xì)。邁步之時(shí)，移目旁顧，赫然而見(jiàn)那大樹(shù)映在院墻上面的影子比灑在院地里的更為生動(dòng)、清晰，宛若廣寒宮的娑羅樹(shù)。我想，這應(yīng)當(dāng)跟安瀾樹(shù)也差不多了的吧。據(jù)說(shuō)，很久很久以前，這里有一株名字叫做安瀾的大樹(shù)，非常神圣，年年妙吐新姿，每逢子午卯酉之歲盛結(jié)金果。

　　三千多年前，江夏（現(xiàn)在的武昌）周圍，一片湖澤。湖中有島，名為長(zhǎng)松（長(zhǎng)長(zhǎng)的長(zhǎng)了松樹(shù)的島，也就是現(xiàn)在的蛇山）。島上有兩座并列對(duì)峙的山峰，叫做雙峰。安瀾圣樹(shù)便長(zhǎng)在雙峰之間，常有紫氣縈繞，亙古如新。因此，島上和江夏一帶的漁民于雙峰之巔設(shè)立廟宇，祭奉神明。安瀾圣樹(shù)與廟宇一起，守著靈祈。幾百年后，道祖老子李聃游經(jīng)此地，非常喜歡這里人們的恬淡寧?kù)o，而在廟旁開(kāi)辟壇場(chǎng)講學(xué)傳道，壇場(chǎng)的名字被稱作：先農(nóng)。到了秦漢時(shí)期，有所擴(kuò)建。接著，松島周圍的陸地增多、湖水漸失，江夏日趨繁華，易名為武昌。然后，先農(nóng)壇成了天慶觀，天慶觀于幾百年后被改為長(zhǎng)春觀。

　　至今，滄桑巨變，地貌全非。雙峰山只剩下極小的部份，被鐵路包圍。武昌城只留下大東門(mén)、小東門(mén)這些地名。原在城外的長(zhǎng)春觀已變成是在鬧市之中，先農(nóng)壇址已造了三皇殿。安瀾樹(shù)早就不見(jiàn)了！

　　我們現(xiàn)在的這個(gè)世界，復(fù)雜紛蕓，日新月異。一切都在極快的變異中浮躁，恬淡的寧?kù)o早已成為遙遠(yuǎn)的向往。每一個(gè)晝夜的輪回之中，只能是在下半夜才會(huì)得到短暫的靜。

　　因?yàn)殪o謐時(shí)刻的難得。于是，居然無(wú)緣無(wú)故似地，使我想起了寧?kù)o的古代和神圣的安瀾樹(shù)。或許，這就是寧?kù)o與空靈的可以聯(lián)貫。這份聯(lián)貫，是現(xiàn)代社會(huì)所嚴(yán)重缺乏的，但在古代的社會(huì)卻很常見(jiàn)。我想，大概，就是這個(gè)緣故吧，使古代的安瀾樹(shù)不見(jiàn)了！

　　三、昨夜經(jīng)聲

　　慢悠悠地走在明月的垂顧之中。若無(wú)其事，而任此身。若無(wú)其心，而剩此影。身與影同步相隨。我只是輕輕悄悄地走著，輕輕悄悄地發(fā)出不緊不促的腳步聲。所經(jīng)過(guò)的地方，三皇殿西院、來(lái)成樓畔、齋堂后的梯道、道藏閣前的庭院……，除了微小的風(fēng)聲，別無(wú)可聽(tīng)。漸漸地，我數(shù)起了腳步，一邊走一邊數(shù)卻一邊忘，默默循環(huán)著從一到十的數(shù)字。在西苑徘徊了一陣子，踱到太清殿前的吉祥苑，繞著苑中石雕的老子立像兜起了圈子。

　　隱隱約約聽(tīng)到木魚(yú)聲的時(shí)候，我在老子像前停住。木魚(yú)聲似乎是從太清殿里傳出來(lái)。但太清殿在晚飯之前就已關(guān)上大門(mén)，殿內(nèi)早已無(wú)人。老子立像一手指天，猶如在說(shuō)木魚(yú)聲是從天上傳下來(lái)的。然而，這僅僅只是木魚(yú)聲，并非縹緲的仙樂(lè)；或許，可以上達(dá)于天從而升華為組成仙樂(lè)的器樂(lè)之一。老子立像的另一手指地，人法地，地面之上的聲音幾乎全都是人的作為。顯然，是有人在敲木魚(yú)。頓時(shí)，讓我記起昨夜也是現(xiàn)在這辰光曾經(jīng)在客房里聽(tīng)到極其微小的木魚(yú)聲。

　　我繞著太清殿，仔細(xì)地尋找木魚(yú)聲。走到后面，發(fā)現(xiàn)七真殿的邊門(mén)半開(kāi)著，木魚(yú)聲較為清晰地傳出來(lái)，伴著有點(diǎn)含糊不清的誦經(jīng)之聲。我停了停，想了想，轉(zhuǎn)過(guò)身，踱回到吉祥苑。

　　顯然，昨夜的木魚(yú)聲也是伴著誦經(jīng)之聲的。今夜經(jīng)聲，是昨夜的重復(fù)。

　　昨夜我隱約地聽(tīng)到木魚(yú)聲時(shí)，還以為那是白日之時(shí)道人們舉行齋醮法事的耳際遺響。廟里面么，總是會(huì)有莫名其妙的木魚(yú)聲或檀香味，總是若有若無(wú)的。但現(xiàn)在，那木魚(yú)聲并非白日齋醮之聲的耳際遺響，并非莫名其妙，而是確實(shí)有人在誦經(jīng)。今夜的木魚(yú)聲乃是昨夜經(jīng)聲的延續(xù)，就好像是回到了昨夜。我不由一陣茫然，這是以今繼昨呢，還是今昨如一？

　　四、梧桐聽(tīng)雨

　　清明節(jié)過(guò)去已差不多一個(gè)月了，天氣依然乍暖還寒、晴雨不定。昨日的太陽(yáng)曬得人們汗流滿面，今日的冷雨使我穿上兩天前脫下的棉衫褲，覺(jué)得又膩又癢，怪不舒服的。唉！真是無(wú)可奈何，這個(gè)武漢特色的春季。當(dāng)然，主要是老天爺，讓我省了這洗衣服的氣力。無(wú)所事事地足不出戶，偎著玻璃窗抽煙喝水，任雨聲撲進(jìn)窗來(lái)灌滿雙耳，居然耳根如寂。

　　來(lái)成樓東側(cè)墻畔，有一株不高不大的梧桐樹(shù)，葉子綠嫩嫩的'，就在我所偎的窗外與我相對(duì)。我長(zhǎng)久地注視著梧桐樹(shù)，梧桐樹(shù)也是呆呆地看著我。我和它都很落寞，可以互相憐惜。相形之下，它比我更可憐，在雨中一無(wú)遮掩，被淋得枝葉垂垂、神志低沉，昔日的豐神逸貌已成為今時(shí)莫大的不堪。曾經(jīng)棲之以鳳，卻鳳凰早就不見(jiàn)了；二千多年前，孔子就已為此哀嘆不已。曾經(jīng)材之以琴，但從唐代開(kāi)始，杉木也可以制琴。唉！古琴。

　　與古琴相關(guān)的故事，應(yīng)該可以說(shuō)幾乎全部都是梧桐樹(shù)邊的軼話。古人曾將琴稱為“疏桐”或“素桐”，琴聲被譽(yù)為“太古遺音”，這在古詩(shī)中多有沿用。梧桐樹(shù)為琴所珍，尤為清高。古代的文人以琴修心冶情，君子無(wú)故不撤琴瑟。然而，到了現(xiàn)代，古琴竟已不為世人所知，連宗教界和知識(shí)階層的人們也是知之極少。于是，梧桐樹(shù)的風(fēng)景也就得不到人們的欣賞了。聽(tīng)長(zhǎng)春觀的道人們說(shuō)，這株梧桐樹(shù)是野生出來(lái)的，并非栽培而成。

　　古之道觀，往往都有極其名貴的古琴作為鎮(zhèn)廟之寶。古代的道人，則是由琴通仙。漢唐之時(shí)，鳴古琴、弄黃鶴、招白云而升仙的道士，不乏其人。至今，會(huì)彈琴的道人比大熊貓更少。古琴之遺憾，亦梧桐樹(shù)之可嘆。

　　有一首古詩(shī)：蓬閣桃源兩處分，人間海上不相聞；一朝琴里杳黃鶴，何日山頭理白云。說(shuō)的是世間滄桑導(dǎo)致蓬萊閣與桃源洞兩處分開(kāi)，不再是彼此的相互可聞，蓬閣之在海上與桃源之在人間，皆已飄杳，就好像翩翩黃鶴于琴聲之中不知所終，使仙人意志消沉，懶理白云。這雖然是仙家琴事的吟嘆，卻來(lái)成樓畔這株梧桐樹(shù)的雨中落寞，亦有類似的感嘆：黃鶴白云兩處分，太古遺音不復(fù)聞！

　　五、蛇兮?蛇兮

　　晚步蛇山。蛇山，的確如蛇。走在蛇山上，狹長(zhǎng)的山脊，引我蜿蜒而行。山脊大致平坦，拉開(kāi)甬道如的泥土路面，間有巖石犖確。兩邊蔥籠的樹(shù)木齊簇簇地掩護(hù)過(guò)來(lái)，遮住了天。我猶如走在隧洞之中。洞，是蛇的居住之處。

　　我不知道，我像不像蛇？山像蛇，那是形之于形、名之于名。這山，的的確確，跟蛇差不多。當(dāng)長(zhǎng)江如蛇，遠(yuǎn)從幾千里外而來(lái)，到了這里的附近，被這山咬了一下；小蛇伏擊大蛇。于是，蛇頭對(duì)著長(zhǎng)江。但這條蛇，高達(dá)幾十米，長(zhǎng)達(dá)千幾百米；太龐大了；恐怕，物化為龍。于是，黃鶴樓是蛇頭上長(zhǎng)出的角。頭角崢嶸，分外惹目；因?yàn)�，那是已有千八百年了的東西。

　　我走在可以追憶千八百年甚至更多歷史的時(shí)光中，由東向西，一邊走一邊遙望黃鶴樓。前面冒出了一座建筑物，在一人多高的圍墻里面。透過(guò)樹(shù)的枝葉和影，仔細(xì)地看，那是塔，不知其名的塔，所經(jīng)歷的時(shí)光并不長(zhǎng)久，它不是古塔。大概，古時(shí)所建，毀而復(fù)建。塔的南面有一院青磚小瓦的房屋，安安靜靜，沒(méi)人居住。我繼續(xù)走。

　　似乎，路面有所開(kāi)朗。前面是辛亥革命武昌首義的炮臺(tái)，放著幾門(mén)已不能發(fā)射炸彈的鋼炮。

　　當(dāng)戰(zhàn)火燃起，硝煙漫開(kāi)，這山上還會(huì)有這么多的樹(shù)木嗎？于是，我發(fā)覺(jué)，這山上沒(méi)有古樹(shù)名木�；仡櫼炎哌^(guò)來(lái)了的山脊，那里有幾座碉堡，不大，只能站得兩個(gè)人，里面很臟。對(duì)著那些臟，想象以前在碉堡里站崗士兵的辛苦，唉，何苦來(lái)哉！我低著頭。忽然，轟隆之聲壓耳而來(lái)。山的北邊是鐵路，火車來(lái)了，那聲音震天動(dòng)地。

　　鐵路倚山而鑿；于是，鑿開(kāi)了蛇山，把長(zhǎng)春觀所倚的蛇山尾部丟在這山之外。他山對(duì)望，他山與這山原為一山。之所以一分為二，因?yàn)殍F路。鐵路十分生硬，劃成一條大弧線，鐵軌十分光滑�；�過(guò)火車的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，火車如蛇。紅色的車廂，赤練蛇。

　　赤練蛇嚙咬蛇山。黃鶴樓為之發(fā)抖。

　　唉，蛇，蛇！同為一類，居然如此不能相容！

　　當(dāng)火車吵擾蛇山的時(shí)候，黃鶴樓受到驚動(dòng)，蛇山北邊的居民大為受擾。于是，火車驚動(dòng)了世界。今與古，大不相同。

　　火車疾速而來(lái)，呼嘯而過(guò)。我默默地看著，靜靜地聽(tīng)著。蛇山也是像我這樣默默的看著、靜靜的聽(tīng)著�？垂沤裰�殊，可有何感？聽(tīng)今古之異，可有何言？

　　風(fēng)吹來(lái)，吹響了滿山樹(shù)葉。于是，我聽(tīng)到了風(fēng)與樹(shù)葉之外的一個(gè)聲音。那聲音在嘆息：蛇兮，蛇兮！

　　六、道茶?茶道

　　對(duì)一杯茶，點(diǎn)一支香。品茶，聞香。在清氛之中，清、寂、和、敬。

　　清，是茶的本質(zhì)、本色。寂，是品茶的心情。和，是茶與香與人的共同融洽。敬，是享受清氛的態(tài)度。

　　夜，靜了，從而清了。月亮更加明亮。我看著我杯子里的月亮。月亮很圓。杯子也是圓圓的。圓圓的青色，靜靜的透明，浮起沁我情懷的清香。似乎，我已進(jìn)入杯中，像茶葉那樣悠悠地晃動(dòng)。然后，慢慢地在杯底沉醉。

　　茶亦醉人。漫開(kāi)忘慮絕思的禪味�；蛟S，夜也是圓的，像茶杯。

　　于是，夜，深了。被掉進(jìn)圓圓的圓的里面。我舉起茶杯。茶在杯子里，悄悄流入我的嘴中。是清氛在流？還是青色在流？于是，想念清明。清明時(shí)候的山，是青色的。青翠翠，欲滴欲凝，等待著流。

　　那時(shí)候，經(jīng)常有雨。雨從天上滴下來(lái)，凝在山中。然后，水從山上流下來(lái)，流入城市。

　　城市里的山，比較孤立。被大廈高樓包圍，山矮了。但是，低的才是地。山上的水，流到地上，在地上流動(dòng)�；蛟S，地也在喝茶。我忽然恍惚，怎么，山上、地上的水竟到了杯子里？

　　恍惚之中，山、地轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換著青翠翠的流動(dòng)。于是，那青色流繞著長(zhǎng)春觀所倚的雙峰山，也流繞著長(zhǎng)春園茶寮。青色的流繞之中，和、敬、清、寂交相流動(dòng)，此中有道。茶即道也。

　　或許，這只是茶、香交融的清氛如詩(shī)……

　　又或許只是我的心情對(duì)著一杯茶在流繞。那流繞，為了在一個(gè)詩(shī)意如的地方獲得安靜。那安靜，隨時(shí)準(zhǔn)備在清氛與青色中浮動(dòng)然后流動(dòng)。

　　我搖了搖茶杯。夜的影子浮動(dòng)月亮的光華。茶的影子搖動(dòng)山和寮房的追思。

　　從遙遠(yuǎn)的野山，采擷溪畔的云霧。到喧囂的城市，割據(jù)一塊鬧中取靜的院落。傍著黃卷青燈、意申神明的道人。管點(diǎn)著分壺斟杯的那些寧?kù)o與透明。四周無(wú)聲。

　　我默默品嘗……

　　零三年五月

　　二零零三年四月下旬至五月，經(jīng)朋友介紹，入武昌長(zhǎng)春觀，住來(lái)成樓，體驗(yàn)道教生活。在此期間，作短文六篇。

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