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重疊空間與默想生活散文
空間，應(yīng)該是可以停留與重疊的。
默想，應(yīng)該是可以積累與書(shū)寫(xiě)的。
時(shí)間，應(yīng)該是可以跨越與前行的。
彳亍，應(yīng)該是可以獨(dú)立與思考的。
——題記
【寫(xiě)在前面的話(huà)】
最近看了一個(gè)2014年第二十五屆香港書(shū)展的視頻，其中有一個(gè)視頻的題目是：《默想生活―文學(xué)與精神世界》主講人是香港作家董啟章與黃碧云。作為一個(gè)讀享會(huì)，他們與讀者們分享了自己對(duì)於文學(xué)以及生活的某些看法。
此文，就且當(dāng)作觀后感，也允許我對(duì)靜默與重疊空間發(fā)表一些拙見(jiàn)。
何謂重，重，意味著重復(fù)，重復(fù)，與一成不變相反，但它比一成不變更具有重疊的意味。重，意味著重疊，重疊，時(shí)間和空間重疊，但它卻更有跨越空間與距離的味道。
重疊與重復(fù)意味著能夠跨越時(shí)間與空間的界限，而在作為回顧之中重新去定義和思考甚至理解舊的或者新的的命題，這命題即使給予你一種宿命感，使得無(wú)力抗拒，亦是如此，便派生出更多的思考與理解的不同方式。
重疊、重復(fù)、乃至重寫(xiě)、重行，都是一種前進(jìn)與回顧甚至是改寫(xiě)的過(guò)程。鑒于重疊的時(shí)間與空間，延伸出的是一種新的命題與領(lǐng)悟。
時(shí)間能夠過(guò)濾封塵的泥土，而泥土之下的河水逐漸變得清晰起來(lái)。人生感悟亦應(yīng)當(dāng)如此，某個(gè)時(shí)期的作品具有鮮明的特點(diǎn)，然這些特點(diǎn)卻不會(huì)一直伴隨到漫長(zhǎng)的人生之中。
空間、時(shí)間、默想，三者之間，在反復(fù)而冗長(zhǎng)的環(huán)境之中，它能夠相互衍生與承托出某種力量，而這種力量原來(lái)靜默的思考之中。
如果設(shè)定一個(gè)環(huán)境，它具有一定的空間，在這個(gè)空間里，你需要做的是思考。那你會(huì)思考些什么？而適時(shí)回顧的時(shí)候，又是否會(huì)選擇重疊時(shí)間與空間的交錯(cuò)來(lái)進(jìn)行一定的重寫(xiě)甚至是重行？
默，是沉默，安靜的意思。默，是保持一種安靜的狀態(tài)，而默想生活，其實(shí)是一個(gè)人處于一種封閉的環(huán)境中。在這種環(huán)境底下，它需要與整個(gè)世界保持一定的距離才能思索更多的問(wèn)題。時(shí)間，是拼命向前的，那默想需要做到的是，是時(shí)間與空間重疊之際，你能否選擇停留在某個(gè)距離之外去觀察這個(gè)世界的各種，提出自己的質(zhì)疑與理解。
質(zhì)疑，并不是建立在不信任的基礎(chǔ)上，而是在相信的基礎(chǔ)之上，提出一種屬于自己的看法�？赡苣愕目捶ú⒉煌耆c大眾一樣，也許外界的人看來(lái)，這種超前的意識(shí)和帶著個(gè)人思考的看法勢(shì)必會(huì)引發(fā)一定的爭(zhēng)議，為何我不能夠提出自己的質(zhì)疑呢？質(zhì)疑性的理解與看法，往往向更多的外界人士去嘗試?yán)斫�，往往能夠�?chuàng)造出事情的多樣性與可能性。
世界作為一個(gè)巨大的獨(dú)立體，每天所發(fā)生的事情，超乎任何人想象中之多。每一個(gè)人，它是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，它是這個(gè)世界里的其中一分子，但是否曾想過(guò)，是這個(gè)世界包圍我，還是我包圍了這個(gè)世界？抑或是你是站在了這個(gè)世界之外，并非隔絕，但又不是完全融入。只是一個(gè)獨(dú)立尚且思考的姿勢(shì)去仰望它？
默想生活，是換一種方式與世界進(jìn)行思考和對(duì)談。黃碧云在演講的時(shí)候說(shuō)過(guò)，對(duì)談與默想是相互違背的。默想，是靜的；對(duì)談，是吵的。靜默與對(duì)談雖然相違背，但靜默所衍生出來(lái)的，是一種思考的能力，而對(duì)談是把思考的問(wèn)題與別人進(jìn)行討論與探索。
如果周?chē)氖澜鐩](méi)有聲音，我們會(huì)不會(huì)強(qiáng)逼自己去默想？默想并不會(huì)取代對(duì)談，正如不是所有人都需要默想一樣。每個(gè)人都在煢煢而立的過(guò)程里，找到適合自己對(duì)於這個(gè)世界的表達(dá)與控訴的方式。
默想，是建立在一個(gè)人的身上，對(duì)談，是適合兩個(gè)人的交流上。
從某個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，默想是孤獨(dú)的，這不過(guò)是一個(gè)人獨(dú)自在房間里思考而已。而這種孤獨(dú)其實(shí)更多的存在意義是你懂得思考甚至是反思整個(gè)世界，必須學(xué)會(huì)和接受脫離群體，摒棄外在環(huán)境的影響，使得自己內(nèi)心澄明。但對(duì)談卻并非如此，而是一種“你有一種思想，我有一種思想，彼此交換就有兩種思想的”的情況，倘若對(duì)方的理解與思考能力不像你想像之中那般樣子，該如何接受？是認(rèn)同他的理解，還是要質(zhì)疑他的思考能力？
董啟章在講座上提到一本書(shū)《語(yǔ)言與沉默》。他提到，語(yǔ)言是文化的代表，若是非人道主義而引起的濫用與污染，使創(chuàng)作陷入一種“沉默”的境地。這樣一來(lái)，我們是否會(huì)認(rèn)真思考，到底語(yǔ)言與沉默有沒(méi)有一脈相承的延續(xù)性？在人道主義面前，它所處的，是什么樣的位置？語(yǔ)言與對(duì)談都是交流的方式，我不敢妄加評(píng)論地說(shuō)，它們是否神圣而不可玷污的，語(yǔ)言甚至是文字，延續(xù)下來(lái)的是精神，既然是精神，意味著有內(nèi)涵和靈魂，就應(yīng)該得到尊重。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)重疊與時(shí)間空間的聯(lián)系，空間，應(yīng)該是可以具有鮮明的跨越性質(zhì)的，而跨越的前提條件是，你需要對(duì)比參照某個(gè)不同時(shí)期的空間概念來(lái)進(jìn)行描述和表達(dá)。時(shí)間與空間亦具有分裂性，分裂是為了能夠衍生出更多的可能性。理解生活，理解的概念是，在生活前行之中，看到不一樣的風(fēng)景，即使它曾出現(xiàn)的時(shí)候，在某個(gè)時(shí)刻得到重疊。但這個(gè)重疊不能阻礙你思考更深的自我反思與發(fā)生在周?chē)纳鐣?huì)問(wèn)題，甚至是質(zhì)疑各種不公平的文化和社會(huì)問(wèn)題，我們選擇相信，乃是因?yàn)槲覀冃枰胧�，融入這個(gè)群體里，融入這個(gè)社會(huì)里，但靈魂無(wú)論何時(shí)都是獨(dú)立的，它可以選擇去修行，去相信，去質(zhì)疑，甚至可以入世里修行理解俗世里的事情。
鐘曉陽(yáng)在另一個(gè)書(shū)展的結(jié)束里說(shuō)過(guò)一句話(huà)，印象可謂深刻：“以前我們覺(jué)得二十年很長(zhǎng)，一年、兩年都覺(jué)得很長(zhǎng)，但現(xiàn)在回過(guò)頭看，二十年，做些許小事都不夠，做些許改變都不夠�！彬嚾话l(fā)現(xiàn)，這是一句令人感覺(jué)到心寒的話(huà)語(yǔ)，但殘忍的事實(shí)告訴我們，的確如此，就像是很多事情除了起到的提醒之外，甚至是歲月給予我們一記耳光的感覺(jué)。
在沉默之中爆發(fā)，在囂喧之中沉默；在語(yǔ)言之中失卻；在文字之中迷失。到底是沉默與默想造就了我，還是我需要默想生活？
總會(huì)有人喜歡默想，總會(huì)有人習(xí)慣孤獨(dú)，總會(huì)有人喜歡接受贊賞，書(shū)寫(xiě)，是因?yàn)檎Z(yǔ)言的'失卻性，而內(nèi)心又積累了太多的語(yǔ)言需要付諸于寫(xiě)。羞于說(shuō)，只能寫(xiě)？
“死亡是最完美的孤獨(dú)�！惫陋�(dú)，在默想之中體現(xiàn)得淋漓盡致。大多數(shù)的時(shí)候，我們需要的是思考，思考并非與肉體有一定的同步，它能夠逃離出肉體，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，具有思考和探索的能力。
空間其實(shí)具有虛無(wú)而縹緲的特征性，而且它不單單指的是密不透風(fēng)的空間，反之更加多的是生活的空間和圈子，當(dāng)面對(duì)巨大而若無(wú)一人的空間里，依然需要強(qiáng)迫自己去面對(duì)這個(gè)虛無(wú)的空間和所有在眼前之中發(fā)生的事情真相。
完美與殘缺之間，要靠我們自己去打開(kāi)這個(gè)世界，是要靠我們?nèi)L試與世界進(jìn)行接觸和對(duì)談，所產(chǎn)生的種種可能，都會(huì)衍生出接近完美和需要打磨的殘缺。
完美與殘缺之間，似乎需要意志力與毅力來(lái)進(jìn)行重塑，就如重疊的空間依舊，而彳亍之中，益發(fā)更多的殘缺。當(dāng)習(xí)慣贊頌別人的時(shí)候，每一部作品都該接受不足。寫(xiě)作與默想一致的地方是，它們的殘缺需要我們自行的改變或者讀者的看出。無(wú)論多有才華，哪怕是多么認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，依然會(huì)有意想不到的瑕疵，就如我們注定要接受批判一樣。
我們可以做一個(gè)媚行者，在默想的空間里，與時(shí)間進(jìn)行周旋和重疊，與空間進(jìn)行對(duì)談和思考。自由，是需要捍衛(wèi)的，在言語(yǔ)無(wú)用的情況下，只有沉默來(lái)進(jìn)行拯救和理解。我們有權(quán)去捍衛(wèi)一些失卻的自由與空間，前提是必須在靜默的過(guò)程里，既然言語(yǔ)能夠在某個(gè)時(shí)刻變得虛無(wú)，那是否可以在默想的空間里，用沉默來(lái)對(duì)抗一系列的不自由？
遠(yuǎn)離，走近，觀察，思考，一系列的動(dòng)作和思考，衍生出默想空間之中的各種。或，語(yǔ)言的失卻，能夠提醒自我除了捍衛(wèi)自由之外，更多的是付諸于默想與思考，讓自己懂得如何在前行的過(guò)程中，點(diǎn)燃微弱的光，來(lái)喚醒內(nèi)心依舊不曾翻滾的記憶？
時(shí)間與空間具有無(wú)限的可分性和跨越性，這兩種特性，可以在重寫(xiě)與重行的過(guò)程里看到更多不一樣的東西，無(wú)論時(shí)間如何漫長(zhǎng)，無(wú)論時(shí)間如何不能改變，即使孤獨(dú)，卻能在選擇前行的過(guò)程里，看到無(wú)限可分的時(shí)間與空間的并存，看到無(wú)限延伸的空間與時(shí)間的重疊。
如有光，在前行之中點(diǎn)燃；如有星，在前行之中伴隨；如有路，在前行之中彳�。蝗缬新�，在前行之中輕喚；如有影，在前行之中路過(guò)。
語(yǔ)言失卻，聲音虛無(wú)，影像泛白，每一種都需要告誡自己提前進(jìn)行默想的狀態(tài)之中，或彼此都該想像，若失去一切聲音，若失去一切言語(yǔ)，剩下的只有思索與文字，既不能說(shuō)，亦不能聽(tīng)，如此反復(fù)，卻自能選擇靜默，遠(yuǎn)離囂喧的人群，佇立在人群之中，反思更多的人生命題或是宿命感。
《媚行者》里有一段我印象很深刻，以自由為名，以自由無(wú)關(guān)的，戰(zhàn)爭(zhēng)？我怎么說(shuō)。我們無(wú)法去批判戰(zhàn)爭(zhēng)到底誰(shuí)是誰(shuí)非，但為了自由而發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的是為了抵抗所謂的不自由，就如你愿意選擇疏離人群獨(dú)自孤獨(dú)與默想，兩者具有一定的共通處。
自由，不是選擇那般簡(jiǎn)單，自由就是同謀者，你認(rèn)同它的抗衡，你認(rèn)同它所存在的方式，在人群之中找到所謂的伴，于是便繼續(xù)疏離，偶爾走近，偶爾疏遠(yuǎn)，最終，依舊是一個(gè)人在偌大的時(shí)間與空間的交叉之中不斷前行。
無(wú)論是重疊的空間抑或是默想生活，無(wú)論是時(shí)間的交叉或是重行重寫(xiě)，都不過(guò)是一次獨(dú)自彳亍前行里的反思與自我糾正的過(guò)程，把所有過(guò)往之中的感觸，再次提起筆來(lái)，驗(yàn)證所謂真?zhèn)蚊}，使之變成一種迸發(fā)出強(qiáng)烈宿命感的東西，無(wú)法抵觸的，或是真正屬于你的，都該與身體里的血液融為一體。
許我們都是媚行者，在靜默的環(huán)境下，在偌大的空間里，在彳亍的時(shí)間里，得到所擁有的，一直與自由反復(fù)回旋糾纏，在沉默之中爆發(fā)的，很有可能皆因自由的緣故。以熱情與自由來(lái)?yè)肀澜�，以繁�?fù)與回旋來(lái)抗衡世界，無(wú)論是何種靜默，在寫(xiě)作之中所得的，會(huì)因?yàn)樽罱咏畛醯脑镜玫阶詈玫尿?yàn)證。
或，我們都是女子，或，我們都有話(huà)要說(shuō)，或，我們都需要書(shū)寫(xiě)。
在逼近之際，逃離，奔跑，或一直拖著身體繼續(xù)彳亍，乃至繼續(xù)獨(dú)立思考。
游移，疏離，靠近，前進(jìn)，每一個(gè)動(dòng)作，都能夠衍生出不同的可能，每一種思考，都能夠派生出不同的思維空間。
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