陜北印象散文

陜北印象散文

　　寺廟

　　廟，本土宗教文化的代名字；寺，外來(lái)宗教文化的代名字。二者的完美結(jié)合，稱之為寺廟。

　　在陜北，寺廟承載著陜北民間的宗教信仰，教化著陜北民眾的思維方式，延續(xù)著陜北古老的傳統(tǒng)文化。

　　連綿起伏的黃土高坡，寺廟無(wú)處不在，難計(jì)其數(shù)。無(wú)論是人口密集的城鎮(zhèn)，還是人煙稀少的村落，只要留心，大小寺廟隨處可見(jiàn)。

　　無(wú)論寺廟大小，佛與道，神廟與尼庵融為一體，古與今，傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜糅其間；大的規(guī)模驚人，金碧輝煌：正殿、配殿、樓、臺(tái)、亭、閣一應(yīng)俱全，佛像、石窟、塔、壇、龕應(yīng)有盡有；小的占地方寸，隨緣而建：村旁道邊，崖上水濱，蓋一間房，供幾尊神，門(mén)前蹲一座香爐，周圍栽一圈松樹(shù)，便是一座人神對(duì)話、燒香祈福的寺廟。

　　看似迷信，實(shí)則是陜北先民面對(duì)苦難歲月的精神寄托和絕望中求生存的無(wú)奈舉動(dòng)。

　　試想，久旱不雨的黃土高坡，炎炎烈日似火燒，禾苗枯焦難存活，掙扎在死亡線上的先民們，呼天天不靈，喊地地不應(yīng)。唯有祈求龍王降雨，救蒼生于命懸一線。于是，寺廟成了靈魂的寄托和生存的希望。

　　試想，科學(xué)極不發(fā)達(dá)的黃土高坡，人們多災(zāi)多難，飽受病痛折磨，為求消災(zāi)祛難，人丁興旺，只有祈求諸神，賜福庇護(hù)。于是，便有寺廟增加，香火不斷。

　　歲月記載著陜北寺廟的衍生歷程，也發(fā)展著宗教文化的繁榮輝煌。

　　如今，陜北寺廟雖已暗淡了昔日的迷信色彩，但頂禮膜拜，香火繚繞，廟會(huì)唱戲，祭祀儀式的隆重場(chǎng)面從未消減。它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了精神寄托，而成為一種民間信仰被一代代傳承。

　　它融合著陜北人民的公序良俗，規(guī)范著陜北鄉(xiāng)村的倫理道德，增強(qiáng)著陜北民眾的凝聚力和認(rèn)同感。

　　不同的村莊，不同的寺廟，不同的宗族，在這共同的信仰和潛移默化中，自己規(guī)定了自己為人處世的底限：天地有正氣，人在做，天在看，因果相連，善惡報(bào)應(yīng)。

　　這就是陜北的寺廟，至今依然凝聚著數(shù)萬(wàn)人心的宗教文化中心。

　　古塔

　　雖沒(méi)有寺廟那么眾多，但絕對(duì)是寺廟的統(tǒng)領(lǐng)者。

　　波浪般起伏不絕的黃土高坡，兀地矗立起一個(gè)或幾個(gè)相隔甚遠(yuǎn)的古塔，一下子腳下山的高度提升到十幾米甚至幾十米，醒目，厚重，雄偉。

　　它的存在，起源于佛教，作為埋葬經(jīng)卷和舍利之用。

　　雖然我不知道佛教之于連綿起伏、貧瘠蒼涼的黃土高坡的淵源關(guān)系，更懷疑每座古塔的下面是否埋有經(jīng)卷和舍利。但自從這黃土高坡有了一座座古塔，頂禮膜拜者絡(luò)繹不絕，祈求保佑聲不絕于耳，香火旺盛，香煙繚繞。

　　從此，古塔守護(hù)著腳下的蕓蕓眾生，保佑著一方的萬(wàn)物生靈，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，辟邪降福。

　　千百年來(lái)，古塔像指路燈一樣，為迷失方向的人們指明方向；又像保護(hù)神一樣，為峁峁梁梁的百姓祈求平安。

　　看見(jiàn)它，人們的心里就踏實(shí)，對(duì)生活就充滿信心；聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)鈴聲，人們的靈魂就安寧，對(duì)未來(lái)就充滿希望。

　　雖然它老態(tài)龍鐘，不單磚石風(fēng)蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，但它依然是凝固的歷史。

　　每座古塔都有一個(gè)美麗的故事和傳說(shuō)，都寄托著老百姓的民間信仰和訴求，但這必定是局部的信仰和訴求。只有當(dāng)這種局部的信仰和訴求被一種為全天下勞苦大眾謀福利的大愛(ài)所融合，古塔連同它腳下的山也將名垂青史。

　　當(dāng)一群紅色的隊(duì)伍經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山和千辛萬(wàn)苦來(lái)到黃土高坡的一座古塔下面的.時(shí)候，就把一種大愛(ài)融進(jìn)了這方老百姓的民間信仰和訴求中，創(chuàng)造了一段輝煌的歷史。

　　從此，古塔連同它腳下的走出黃土坡，走向全世界。

　　寶塔山，已經(jīng)不單單是一座古塔和一座山的名稱，它更是一個(gè)紅色政權(quán)的標(biāo)志。

　　窯洞

　　窯洞是黃土高原的產(chǎn)物，陜北農(nóng)民的象征。

　　中華民族的祖先就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來(lái)的。

　　深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提；氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。

　　選好山腰或山腳下的向陽(yáng)之處，順坡深鑿，深7—8米，高3米多，寬3米左右，呈拱頂狀，便為窯洞。

　　我們的祖先辛勤勞作一生，最基本的愿望就是修建幾孔窯洞，娶妻生子，成家立業(yè)。

　　窯洞與窯洞相距很遠(yuǎn)，每一孔窯洞都有通下山腳的彎曲小路，像大小溪流最終匯集到大海。

　　放眼望去，在每座山巒的向陽(yáng)處，都有星星點(diǎn)點(diǎn)的民居點(diǎn)綴在山腰間，都有無(wú)數(shù)條溪流匯入大海。

　　近觀陜北窯洞，特色鮮明，大多獨(dú)門(mén)獨(dú)院，院內(nèi)有石磨、石碾、石桌椅，有的還有水井，木窗格上貼著各種各樣的窗花。每戶都有圍墻，墻內(nèi)是院子，墻外就是莊稼地，種植各種農(nóng)作物和花草樹(shù)木，處處充滿農(nóng)家氣息。

　　也正是這種最廉價(jià)的居住方式，短時(shí)間內(nèi)容納了幾萬(wàn)名紅色大軍，召開(kāi)了數(shù)十次重要會(huì)議，指揮了數(shù)十次著名戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)下了數(shù)十篇鴻篇巨著。

　　它像寶塔山一樣成了一個(gè)政權(quán)的象征。

　　星轉(zhuǎn)斗移，萬(wàn)物更新。過(guò)去的土窯洞也在歷史的洪流中面貌一新。石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和接口子窯洞多種形式應(yīng)用而生。成為歷史前進(jìn)和社會(huì)文明的象征。

　　但不管怎樣，窯洞的本色沒(méi)有變，它依然以最廉價(jià)、最實(shí)用的方式體現(xiàn)著自己的價(jià)值，講述著曾經(jīng)輝煌的歷史。

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