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游羲之洞散文
天還沒亮,我們就早早的起床,因為我們老早就商量好了要去登山,而且還是登一座和名人有關(guān)的山。這個名人就是東晉時著名的書法家王羲之,羲之洞就是王羲之隱居廬山養(yǎng)鵝練字的地方,位于廬山金輪峰旁邊的玉簾泉瀑布下面。
以往,我旅游的時候總會從側(cè)面打聽某某地方怎么樣,然后再游玩,現(xiàn)在我意識到我犯了個多么愚蠢的錯誤。旅游好比是看電影、小說,如果在沒觀看之前就知道了它的劇情、概要和懸念的話,看電影的意義和興致就會大打折扣。也是這樣我決定深入其境的發(fā)現(xiàn)自然的奧秘和人文的精髓。
我們輕裝簡行,只帶了幾瓶礦泉水在車上,手機是身上僅有的行李了,是用來拍照的。從星子縣城開車到歸宗只有不到一刻鐘的路程,我們將車停在山腳下路邊開闊的地方。開始徒步登山之旅,我很期待在羲之洞有別樣的發(fā)現(xiàn),走著瞧吧!
上山的行道并不寬,只有兩人并肩的距離。路的旁邊長滿了比人還高的荊棘和雜叢,顯得很荒廢。這使得我感概頓生,還有什么景點比這更蕭條么,還有那個景點比這更“無人問津”么?纯茨切┕艅x,氣勢是多么恢弘莊嚴;看看那些名岳,哪條路上不是收拾的井井有條!想到這里,我內(nèi)心開始隱隱的痛惜,我很明白這蕭條所代表的意義。此山此洞是因為王羲之而出名的,景點的荒廢并不能說明王羲之的名頭不夠響亮,而是當(dāng)今社會對書法境界的荒廢。當(dāng)今社會科技與日進步,人們不再是單純傳統(tǒng)的用筆在紙上寫字,在電腦上用鍵盤同樣能敲出字符。我不是說科技進步對傳統(tǒng)的文明帶來沖擊,而是覺得,在當(dāng)今社會,人們似乎被名利所蒙惑,迷失了自己,不知道自己內(nèi)心真正需要尋找的是什么。看看現(xiàn)在的對聯(lián)吧,統(tǒng)一樣式的商業(yè)化對聯(lián),還沾滿了金銀財寶的'俗氣,有多少人能夠自撰自寫寫出一手好字,對出恰如其分表達意思的春聯(lián)呢。看下現(xiàn)代人寫出的雞爪子文字,連小學(xué)生寫的字都不如,多少人能夠靜下心來練字,我不知道現(xiàn)代人將書法擺在什么位置!書法是一種態(tài)度,更是一種精神境界的追求。一千六百多年前,右軍為了練字,不顧孤寂和艱難,隱居到廬山吸取靈氣養(yǎng)鵝練字,最終練出一個書圣的稱號;現(xiàn)如今,人們卻將這種精神完全拋棄,反觀現(xiàn)在,“情圣”、“富翁”卻到處被冠以名號,而有誰能配得上書圣二字呢?這巨大的反差在強烈地訴說著現(xiàn)代的詬病,物質(zhì)充實而精神極度空洞。
不去想那么多了,出來旅游是為了散心的,何必徒增煩惱。往前走吧,期待前面會有柳暗花明的發(fā)現(xiàn)。但柳暗花明的卻不是前面行路的環(huán)境有多大改觀,而是我在半山腰見到第一縷旭光從東山之上映照在我眼里。日出帶給我興奮,讓我忘記了開始的煩惱,我開始尋找起來。跟著嗅鼻吮吸著自然的靈氣,我聞到了花草芳香、云霧清肺;跟著聰耳聆聽自然的聲音,我聽到了潺潺流水、清脆鳥鳴。我發(fā)現(xiàn)我這顆塵雜的心也開始平靜下來,和自然交融在一起了。
世人都鐘愛旅游,但旅游的目的卻各不相同。旅游是簡單的到目的地看風(fēng)景么?那你就想的太過簡單了。有人旅游為強身健體、有人為陶冶情操,有人為了陪愛人、朋友一起度假……千種說法,萬種答案。我想對于我來說,我所需要的旅游是一種親身的有價值體驗,在緊張的工作中釋放心靈,體驗自然和人文的博大精深,感悟大千世界的種種不同,開闊眼光,增長見聞,豐富人生?词锹糜蔚牡谝徊,想才是旅游的精髓所在。
反思現(xiàn)在的旅游,要深思的地方太多了。網(wǎng)友形象的描述當(dāng)下的旅游就是:上車睡覺,停車撒尿,下車拍照,回家睡覺,第二天一問什么都不知道。一語中的,花錢是為了享受,而不是花錢買罪受!時下的"趕鴨子式"的走馬觀花完全偏離了我們旅游的本意。我們似乎掉進了一個怪圈:一個一味追逐價格而忽略旅游本意的怪圈,是該讓旅游正本清源的時候了。
事實證明旅游不能跟團,我也小受其害。當(dāng)然我這里所說的團并不是旅游團,而是和我一行的朋友。當(dāng)我?guī)е伎、帶著探索的心快到目的地的時候,我的伙伴們卻說走不動了,喃喃著要回去。他們還有一套說辭:有些東西是要用數(shù)學(xué)的思維去解析,要有一種盤根問底的精神;但有些事情卻要用想象的翅膀?qū)⑺S富,一個丑小鴨要用臆想去把它變成天鵝,只有想象才能將一個并不美好的東西朦朧趨臻到完美的地步,霧里看花也是一種美。我算服了他們的詭辯。也罷,羲之隱居的目的就是為了不受外界的干擾,我一介俗子又怎么忍心打擾書圣千年的修行呢。一場旅行有這么多的感悟也足夠了,是時候回去了,也快到上班的時間了。
羲之洞再見,我會再來看你的。
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