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關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告
關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告 篇1
關于大學生如何看待鬼神的調(diào)查
一、調(diào)查背景及目的
從古至今，人們對鬼神的看法各不相同，對大學生的信仰產(chǎn)生一定的影響。為了了解大學生對鬼神的看法，我們小組成員對此進行了一系列調(diào)查，旨在幫助更多的大學生端正對鬼神的態(tài)度，樹立正確的價值觀。
二、調(diào)查對象
南京曉莊學院在校大一學生（本調(diào)查共發(fā)放了100份問卷，實際收回100份）
三、調(diào)查內(nèi)容
1、你相信世界上有鬼嗎?
A、相信 B、不信C、半信半疑
分析：有48%的人選擇相信，33%選擇半信半疑，僅有19%選擇不信。說明大多數(shù)大學生對鬼神的態(tài)度還是很不明確的。
2、你覺得鬼神對你的生活有什么影響?
A、到夜晚會特別害怕
B、相信惡有惡報,上天會懲罰壞人
C、做壞事飽受折磨,推動自己做一個正直的人
D、眾生受苦享樂,都是自作自受,與鬼神無關
分析：選A的人占51%，選B的人占36%，只有少部分人選了C、D。這說明大學生對于鬼神有一定的畏懼感，鬼神對于的大學生的價值觀也有一定影響。
3、如果有鬼神存在,你會怎么做?
A、敬奉它,燒香拜佛求保佑 B、不去管它
C、與它斗爭
分析：選A的人占35%，選B占60%，僅有5%選擇C。這說明雖然有不少大學生信奉鬼神存在，但大部分不迷信鬼神，這是個好現(xiàn)象。
4、當你遇到靈異事件,你覺得?
A、純屬巧合 B、幻覺 C、鬼神作怪
分析：58%的人選擇A，30%的人選B，12%的人選C。這說明了盡管許多大學生相信有鬼神，但并沒有把現(xiàn)實和鬼神混淆。
5、對于求神拜佛,你比較認同哪種觀點?
A、神明知音我們的生活,拜神自由神庇佑
B、半信半疑,但寧可信其有祈求保佑
C、是堅定的科學主義者,從不拜佛求神
分析：選A的人占11%，選B的占40%，選C的`人占49%。這表明了現(xiàn)在的大學生在科學與鬼神之間傾向于科學，但對鬼神仍存有懷疑之心，態(tài)
度并不明確。
四、個人心得
1、XXX
在科學越來越發(fā)達的今天，大家無疑是相信科學的，但是仍然存在一些我們無法用科學知識來解釋的問題，例如世界上到底存不存在鬼神。一直以來，我都是一個無神論者，這些年的學習讓我對鬼神并不相信，但是又有一些毫無根據(jù)的害怕。我覺得有很多人和我一樣對這些始終半信半疑，不信吧，好像總有一些我們無法解釋的問題；信吧，又沒有經(jīng)歷過，好像無法解釋為什么。
在中國“鬼神論”可以說是歷史悠久。在我國的古代，因為佛教流傳入中國，為我國的對鬼神的看法提供了基礎，再后來佛教對鬼神論的宣傳讓人們對鬼神的看法更加強化，甚至是在人們的心中形成了崇高的信仰，以至于當人們有婚喪嫁娶、風雨不調(diào)、疾病纏身等事的時候，都會祈求鬼神的保佑，如此一來，鬼神已經(jīng)成為風土名俗中不可缺少的部分了。而在古時，鬼神的看法同樣深入到文學創(chuàng)作中，有很多的中國巨著都與鬼神有關，例如蒲松齡的《聊齋志異》，這部小說里描述了各種各樣的鬼怪，惟妙惟肖，給讀者留下了深刻的印象。
我生在農(nóng)村，這是一個封建的環(huán)境，鬼神的觀點是伴隨我長大的。在親人的眼里，鬼神是一種信仰，是主引行為的向導這是幾千年的傳統(tǒng)了，因為人們在現(xiàn)實生活中難免會遇到十分無助或者迷茫的時候，這時在現(xiàn)實中沒有辦法只能寄托于人格化的神鬼，或者獲得心理安慰，或者代做決定，或者寄托情感。但，歸根結底，這還是與我們國家?guī)浊甑霓r(nóng)耕文明息息相關的。
在我看來，鬼神是否存在是人類還無法涉及的一個領域，或許這只是人類的一種意識的，精神的寄托。
2、XXX
迄古至今，絕大多數(shù)人是相信鬼神存在的，從問卷也可看出現(xiàn)如今的狀況，而我，作為一名普通的大學生，對鬼神也很是畏懼。我就是問卷中的典型患者，不敢走夜路，不敢看鬼故事，連鬼這個字眼都不能提，這確實會對我的生活產(chǎn)生影響，太過畏懼使我變得膽小怕事，阻礙了我挑戰(zhàn)未知事物的可能。
我現(xiàn)在明白了，其實這就是一種心理作用。鬼神只存在于我們的意識當中，不可能跳出來擾亂我們的生活。馬克思主義告訴我們要尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認識過程。我想我要做的就是戰(zhàn)勝自己，超越自己的認識過程，我會讓自己試著接受有關鬼的圖片、電影之類的，畢竟熟悉之后就會慢慢自然了。我也會慢慢地去練膽量，一個膽小的人是成不了大事的，作為新時代的大學生，必須克服這些障礙。
關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告 篇2
居民上網(wǎng)習慣調(diào)查
學院：
專業(yè)班級：
姓名：
學號：
一、 引言
隨著信息技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡早已遍布生活的每一個角落。無論是購物，學習，或者是聊天，交友，網(wǎng)絡無疑我們提供了新型便捷的模式，改變著我們的日常生活。并且，以IPhone蘋果智能手機為開端，智能手機在人群當中愈漸普及，并且有望取代電腦成為人群首選上網(wǎng)方式�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為繼報刊、廣播和電視之后崛起的第四媒體，越來越成為人們獲取知識和各種信息的重要渠道。網(wǎng)絡對人們的生命價值取向、政治態(tài)度、心理發(fā)展、道德觀念等產(chǎn)生的影響日益擴大，產(chǎn)生了不容忽視的作用。所以，伴隨著網(wǎng)絡的普及和發(fā)展，針對此方面的調(diào)查研究也越來越多，并且十分具有參考價值，對人們的未來生活方式提供指導，無論在理論上抑或是在實踐中都會發(fā)揮重要作用，意義重大。
經(jīng)驗表明，這些新鮮事物最開始都是在城鎮(zhèn)居民中出現(xiàn)并使用，一段時間之后才會在農(nóng)村中推廣普及，因此，調(diào)查網(wǎng)絡在農(nóng)村居民中的使用情況和普及程度可以深度了解網(wǎng)絡的使用狀況，對網(wǎng)絡的前景和進一步發(fā)展提供指導并指明方向，同時對今后網(wǎng)絡資源的配置提供一些必要信息，以便網(wǎng)絡工作人員在未來的工作中作更好的參考。
二、正文
�。ㄒ唬┱{(diào)查對象
天津市寶坻區(qū)大口屯鎮(zhèn)金臺村居民
�。ǘ┱{(diào)查時間
20xx年XX月XX日——XX月XX日
（三）調(diào)查地點
天津市寶坻區(qū)大口屯鎮(zhèn)金臺村
�。ㄋ模┱{(diào)查方式
問卷調(diào)查、上門走訪方式相結合
�。ㄎ澹┱{(diào)查內(nèi)容
針對農(nóng)村普通居民的上網(wǎng)實際情況，設計并實際使用了調(diào)查問卷。通過調(diào)查問卷，了解普通居民的上網(wǎng)方式，上網(wǎng)時間，上網(wǎng)內(nèi)容，上網(wǎng)人群的性別年齡分層，上網(wǎng)人群的學歷狀況，了解電腦、手機的普及狀況，以及如何看待上網(wǎng)在生活中所占有的地位，并對未來網(wǎng)絡的發(fā)展給出自己的評價與預期。
�。┱{(diào)查結果
�。�1）農(nóng)村網(wǎng)民性別結構
由于我采取了現(xiàn)場做調(diào)查問卷的方式，有效回收率達到了100%。農(nóng)村網(wǎng)民男女性別比例為63：37。男性高出了女性將近14個百分點。在農(nóng)村的絕大數(shù)家庭里，女性承擔了大部分家務事，他們的空閑休息時間明顯比男性要少，以至于男性可以在更多的閑暇時間里上網(wǎng)娛樂。還有大約22%的女性稱對電腦并不是很感興趣。
�。�2）農(nóng)村網(wǎng)民年齡結構。
隨著中小學生網(wǎng)絡知識的普及，以及農(nóng)村網(wǎng)吧的不斷出現(xiàn)，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民年齡結構在日趨下降。在我們所調(diào)查的所有的
村莊里，19歲以下的孩子們無一例外的全部有過網(wǎng)吧上網(wǎng)的經(jīng)歷，而且時間平均都在3~5小時/周。25~45歲的人群上網(wǎng)占到了55%，是上網(wǎng)的`第一大集團。大量年輕網(wǎng)民的存在，一方面大大活躍了互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村的應用；另一方面，農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡應用的基礎教育也更為緊迫。相關單位應該及時補充關于網(wǎng)絡普及的師資力量，社會其他團體也應給予農(nóng)村網(wǎng)絡普及大力的支持和資助。
�。�3）農(nóng)村網(wǎng)民學歷情況
學歷結構。大部分從農(nóng)村出來的知識分子，最終都沒有選擇在農(nóng)村發(fā)展，這就導致了農(nóng)村整體學歷水平并不高。農(nóng)村網(wǎng)民的平均文化 水平相對較低。在我們走訪的村民中，初中及以下學歷的網(wǎng)民占69%。其中，初中文化程度的農(nóng)村網(wǎng)民比例達到41%，高中文化的占19%，接受過大學教育的僅占2%。
�。�4）上網(wǎng)內(nèi)容
網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡游戲等娛樂板塊是吸引廣大村民使用互聯(lián)網(wǎng)的主要因素。我在姜大叔家里走訪的時候，姜大叔這樣和我們交流的：“我們家買電腦也沒什么大用處，我就是沒事上網(wǎng)看看視頻，最新下來的電影看看，再就是打個游戲放松放松。”像姜大叔這樣的網(wǎng)絡家庭還有好多，可見，在農(nóng)村，網(wǎng)絡的娛樂化功能占據(jù)了大部分農(nóng)村網(wǎng)民的上網(wǎng)時間。但是也有少數(shù)的村民使用網(wǎng)絡的其他功能諸如搜索引擎，李大伯是一位村辦企業(yè)的會計，他跟我們講，他經(jīng)常上網(wǎng)通過百度搜索一些國家的法律政策，因為這些東西他在工作業(yè)務上需要有很深的了解，而互聯(lián)網(wǎng)也在
很大程度上幫助了他。因此，在后期進一步宣傳普及網(wǎng)絡教育工作時，網(wǎng)絡的教育、法律以及醫(yī)療保健等其他功能還需要進一步開發(fā)。
（5）農(nóng)村居民上網(wǎng)方式
根據(jù)調(diào)研地電信部門給我們提供的數(shù)據(jù)以及資料顯示，由于技術以及經(jīng)費等問題，目前農(nóng)村最為普遍的電腦上網(wǎng)方式還是ADSL接入互聯(lián)網(wǎng)的方式。但我也在一些居民的家中看到，已經(jīng)開始用上了更為便捷、快速的光纖上網(wǎng)方式，速度達到了2—3M每秒。
根據(jù)國家相關部門統(tǒng)計，20xx年手機與固定電話之間的用戶規(guī)模差距已經(jīng)超過6億，手機的普及率是69.3部/百人，而固定電話的普及率是23.6部/百人，隨著固定電話用戶的減少，手機用戶的增長，3G網(wǎng)絡的快速發(fā)展，手機作為上網(wǎng)終端迅速崛起。由于農(nóng)村人均年收入較低，消費支付能力有限，在農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)民上網(wǎng)設備相對匱乏。而隨著手機上網(wǎng)日漸便利，手機以較低的價格獲得農(nóng)民的青睞。在我調(diào)查的村莊里，手機的普及率遠遠高于電腦的普及率。大約有77%的村民家中將固定電話換成了手機，在一些經(jīng)濟更為發(fā)達的村莊里，這一比例還在繼續(xù)升高。而隨著信息技術的發(fā)展，手機上網(wǎng)的使用門檻低于電腦等終端設備，而農(nóng)民的網(wǎng)絡使用又相對很淺，手機聊天和手機新聞等應用發(fā)展能方便地滿足該群體在初期的網(wǎng)絡使用需求。
關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告 篇3
關于在校大學生兼職情況的調(diào)查報告 在市場經(jīng)濟體制下，每一個社會成員和社會組織都將或遲或早的推向市場。在市場上進行“雙向選擇”，取消了系統(tǒng)分配的大學生，也毫不例外的要面對擇業(yè)的選擇。而從事兼職工作是在校大學生了解社會、貼近現(xiàn)實的最好方式，兼職經(jīng)歷能讓他們更多的發(fā)現(xiàn)社會需求，明確自身的不足，通過兼職能讓他們將來更好地適應瞬息萬變的社會。所以目前，越來越多的在校大學生在學習的空余時間加入到兼職的隊伍中，大學生兼職已經(jīng)成為一種日益普遍的現(xiàn)象。但兼職活動又對大學生的學習、生活產(chǎn)生了哪些影響？兼職活動是否面臨挫折？為了了解這些問題，從中發(fā)現(xiàn)值得借鑒和需要改進的地方，為大學生兼職活動提出建議和看法，我們小組特進行了此項調(diào)查。
一、調(diào)查地點：長沙理工大學
二、調(diào)查對象：長沙理工大學學生
三、調(diào)查時間：20xx年XX月XX日——XX月XX日
四、調(diào)查數(shù)據(jù)分析：
�。ㄒ唬┘媛毜膽B(tài)度的對待
根據(jù)調(diào)查，有38%的同學沒有兼職經(jīng)歷，但超過50%的同學認為兼職很有必要，對兼職持贊同態(tài)度。從這組數(shù)據(jù)可以看出，在校大學生兼職現(xiàn)象已經(jīng)日益普遍化。
（二）兼職工作的類型
總的來看，大學生兼職的種類繁多，但絕大多數(shù)就是與自己專業(yè)只是無關的體力工作如發(fā)單，導購，話務員，服務員等，而從事于與
自己的`專業(yè)有關的職業(yè)的學生只占到31%。這說明大學生對兼職的期望效果并沒有預期那么好，同時造成了人才資源的不合理利用。
�。ㄈ┘议L對子女兼職的態(tài)度
從問卷結果來看，69%的家長對大學生兼職持贊成態(tài)度，29%的家長持不過問態(tài)度，只有2%的家長持完全否定的態(tài)度。由此可見多數(shù)家長同意大學生以兼職來積累社會經(jīng)驗，提升自我能力。
�。ㄋ模┘媛毰c學習的關系
對于“兼職與上課時間相沖突時，你會怎么做？”這一問題，72%的大學生會選擇放棄兼職，還有28%的同學則選擇不一定，視情況而定。而在兼職時間上，大部分兼職學生都在每周5小時以下。盡管大學時間充沛，但可以自由支配的時間卻比較有限，所以在實際的兼職活動中，都會或多或少的出現(xiàn)影響學習的情況。
（五）兼職的目的
在兼職的目的這個方面，絕大部分的學生兼職是為了“積累社會經(jīng)驗”，“滿足個人短期的愿望”，則是其次，“賺取收入減輕父母負擔”則排在第三位�？梢姶髮W生對社會經(jīng)驗的積累和人際之間的交流相當看重，也是大學生關注未來、關注社會的表現(xiàn)。
（六）兼職活動中的安全問題
根據(jù)幾個兼職活動中的安全問題的反饋數(shù)據(jù)，有28%的同學受過騙，而在受騙的同學中，38.4%的同學選擇忍氣吞聲，23%的同學會與當事人或其領導交涉，僅僅8%的同學會向相關部門投訴。這些現(xiàn)象說明大學生的兼職活動中存在著安全問題，并且同學們的維權意識
還不強，所以需要學校、社會完善大學生兼職的保障政策。
五、調(diào)查總結與建議
通過調(diào)查報告數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)象和問題，同時也得出了結論，并嘗試對這些問題給出建議。
1.大學生要端正兼職態(tài)度，明確兼職目的。
2.大學生自身也要注意提升自我保護意識，增強維權意識，懂得用法律武器維護自己的權益。
3.學生做兼職不能憑一時的熱情和沖動，必須冷靜思考后才作出決定，不要盲目跟風。
4.學�；驅W院應該加強對學生兼職方面的引導，在開學之初就開展講座或其他別的活動，讓同學們樹立正確的兼職價值觀。
5.學校與用人單位應該加強合作，增強溝通，給予學生機會的同時也可以發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才。
6.學生在對待兼職中介機構時，需慎重考慮，不要被騙。
關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告 篇4
實踐題目：江西高校生態(tài)文明教育實證研究
實踐時間：X月X日——X月X日
實踐地點：南昌工程學院、江西師范大學
了解生態(tài)文明含義，加強生態(tài)文明教育
1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義
關于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。
生態(tài)文明，是指物質文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關系的認知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關天人關系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。 它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明建設，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設。
2、加強高校生態(tài)文明教育的意義
加強大學生生態(tài)文明教育是全面建設小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設小康社會的一項重要目標，就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；就是要促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的`文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設將成為全面建設小康社會的基本內(nèi)涵和重要目標。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。當代大學生作為經(jīng)濟建設的生力軍，在學習專業(yè)知識的過程中應樹立生態(tài)文明意識，通過生態(tài)文明教育，將專業(yè)知識的學習和保護生態(tài)環(huán)境相結合，為全面建設小康社會獻計獻策，貢獻自己的力量。
3、如何加強高校生態(tài)文明教育
加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠的歷史任務，作為當代大學生必須從思想上逐步加強，從教育中認真培養(yǎng)，從實踐中刻苦鍛煉。
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