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      2. 生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

        時(shí)間:2024-05-15 11:41:04 生活感悟 我要投稿

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感[通用15篇]

          當(dāng)看完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感[通用15篇]

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感1

          《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書,尤其以美國(guó)大量生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟(jì)性原理,讓我深受感染,書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋,非常生動(dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),存在一定難度,通過(guò)閱讀此書,我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解,對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助!另外,相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),我雖然還沒(méi)接觸,但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)解釋。因此,此書不僅拓寬了我的知識(shí)面,而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

          在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)上,書中所舉的美國(guó)人的例子讓我印象深刻。美國(guó)人在小時(shí)候看電影的時(shí)候,尤其也是美國(guó)電影,很多的情節(jié)就是一家人開(kāi)著車,搭著帳篷,燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國(guó)就是夢(mèng)中的天堂,我都難以想象,當(dāng)時(shí)美國(guó)人是多么富有。然而,美國(guó)人卻是用幾乎一個(gè)月的工資,進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國(guó)人的習(xí)慣有很大的沖突,如果是中國(guó)人,很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”,即便是他算是較富有的。在這個(gè)問(wèn)題上,中國(guó)人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念,而美國(guó)人是比較潮流的消費(fèi)觀念,就好比中國(guó)人存錢買房,美國(guó)人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資,當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn),實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的流通。對(duì)于時(shí)間,我們應(yīng)該向美國(guó)人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”,作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國(guó)人和中國(guó)人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國(guó)人喜歡用電話紙,節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢,創(chuàng)造財(cái)富。而中國(guó)人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國(guó)人的時(shí)間觀念差,美國(guó)人卻還在為消除排隊(duì)帶來(lái)的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)間觀念呢?

          講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),我們就要關(guān)注一下國(guó)家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。中國(guó)人在北宋的時(shí)候就開(kāi)始使用紙幣,在我們四川成都,被稱為“交子”。然而近代,當(dāng)美國(guó)的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候,我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事,中國(guó)人講究實(shí)在,美國(guó)人玩的是浪漫,而且是金錢上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終,也得到了印證,就是20xx年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言,大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹,但如果和中國(guó)比起來(lái),美國(guó)人討厭的程度大概不像中國(guó)人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國(guó)人的收入來(lái)源于市場(chǎng),當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí),他們的收入隨著上升,水漲船高,所以他們的購(gòu)買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國(guó)人是拿固定工資的.國(guó)家職工,如果工資不相應(yīng)調(diào)整,漲價(jià)就等于降低生活水平。中國(guó)現(xiàn)今的收入雖然高上去了,但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去,人們不覺(jué)得幸福,我覺(jué)得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。

          本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異,我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,沒(méi)有固定的模式,我們應(yīng)該有著自己的民族特色,根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn),選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是,并不需要完全把我們的否定,因?yàn)楝F(xiàn)在美國(guó)好的經(jīng)濟(jì)模式,不一定將來(lái)就好。就算將來(lái)好,也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

          只有適合自己的,才是的!因此,我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中,都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律,利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)看待身邊的現(xiàn)象,從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2

          《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書,尤其以美國(guó)超多生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟(jì)性原理,讓我深受感染,書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋,十分生動(dòng)形象。我們此刻正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),存在必須難度,透過(guò)閱讀此書,我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解,對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫忙!另外,相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),我雖然還沒(méi)接觸,但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象能夠用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)解釋。因此,此書不僅僅拓寬了我的知識(shí)面,而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

          在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)上,書中所舉的美國(guó)人的例子讓我印象深刻。然后美國(guó)人在小時(shí)候看電影的.時(shí)候,尤其也是美國(guó)電影,很多的情節(jié)就是一家人開(kāi)著車,搭著帳篷,燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國(guó)就是夢(mèng)中的天堂,我都難以想象,當(dāng)時(shí)美國(guó)人是多么富有。然而,美國(guó)人卻是用幾乎一個(gè)月的工資,進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國(guó)人的習(xí)慣有很大的沖突,如果是中國(guó)人,很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”,即便是他算是較富有的。在這個(gè)問(wèn)題上,中國(guó)人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念,而美國(guó)人是比較潮流的消費(fèi)觀念,就好比中國(guó)人存錢買房,美國(guó)人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資,當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn),實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的流通。對(duì)于時(shí)間,我們就應(yīng)向美國(guó)人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”,作者比較強(qiáng)調(diào)了美國(guó)人和中國(guó)人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國(guó)人喜歡用電話紙,節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢,創(chuàng)造財(cái)富。而中國(guó)人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國(guó)人的時(shí)間觀念差,美國(guó)人卻還在為消除排隊(duì)帶來(lái)的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是就應(yīng)加強(qiáng)時(shí)間觀念呢

          講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),我們就要關(guān)注一下國(guó)家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。中國(guó)人在北宋的時(shí)候就開(kāi)始使用紙幣,在我們四川成都,被稱為“交子”。然而近代,當(dāng)美國(guó)的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候,我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事,中國(guó)人講究實(shí)在,然后美國(guó)人玩的是浪漫,而且是金錢上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終,也得到了印證,就是20xx年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言,大家都厭惡甚至痛恨通貨膨脹,但如果和中國(guó)比起來(lái),美國(guó)人厭惡的程度大概不像中國(guó)人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國(guó)人的收入來(lái)源于市場(chǎng),當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí),他們的收入隨著上升,水漲船高,然后所以他們的購(gòu)買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國(guó)人是拿固定工資的國(guó)家職工,如果工資不相應(yīng)調(diào)整,漲價(jià)就等于降低生活水平。中國(guó)現(xiàn)今的收入雖然高上去了,但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去,人們不覺(jué)得幸福,我覺(jué)得很大一部分職責(zé)歸咎于房地產(chǎn)。

          本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異,然后我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,沒(méi)有固定的模式,我們就應(yīng)有著自己的民族特色,根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn),選取性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是,并不需要完全把我們的否定,因?yàn)榇丝堂绹?guó)好的經(jīng)濟(jì)模式,不必須將來(lái)就好。就算將來(lái)好,也不必須對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

          只有適合自己的,才是最好的!因此,我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中,都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律,利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)看待身邊的現(xiàn)象,從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感3

          《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生當(dāng)年留學(xué)美國(guó)時(shí),發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一些值得學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象:例如美國(guó)人為什么喜歡搬家,美國(guó)最大的賭博城市,美國(guó)人的存錢方式等。把淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給我們,潛移默化地灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,讓我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì),解讀社會(huì)現(xiàn)象。這本書共分為三個(gè)部分,分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。

          在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中,例舉了美國(guó)一直以來(lái)的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國(guó)政府發(fā)表的統(tǒng)計(jì),全美國(guó)每年有17%左右的人搬了家。搬家的人中有約60%是就地遷居,其余的是搬往外地。這個(gè)比率從70年代以來(lái)沒(méi)有什么大的變化。對(duì)比之下,中國(guó)人跨市鎮(zhèn)流動(dòng)比車遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)人。這其中的原因是多種多樣的,但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)。新能源的開(kāi)發(fā),工業(yè)重心的改變,經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),這都促使了人們就業(yè)的改變,而選擇職業(yè)的靈活性使美國(guó)的經(jīng)濟(jì)富于適應(yīng)性,而這一切往往伴隨以居住地點(diǎn)的遷徙。因此凡是經(jīng)濟(jì)繁榮的地方,招聘的廣告比較多,從外地遷入的人口也較多,因而住房的需求也比較活躍。并且,在美國(guó)搬家沒(méi)有任何限制,沒(méi)有戶口限制,無(wú)需向任何人或機(jī)構(gòu)報(bào)告。在政府政策的鼓勵(lì)下,居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明,就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)易于調(diào)整,但這必將引起人口的流動(dòng),如果沒(méi)有住房市場(chǎng),人口的流動(dòng)將受阻。談了租房和買房的區(qū)別,強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)分配住房與計(jì)劃分配的重大差別。

          另一個(gè)現(xiàn)象就是美國(guó)的企業(yè)一般以效率高、服務(wù)態(tài)度好著稱,可是郵政卻是例外。究其原因,一是缺乏競(jìng)爭(zhēng),二是國(guó)家補(bǔ)貼虧損,從業(yè)人員拿著鐵飯碗,容易造成效率低服務(wù)差。在這個(gè)方面,和中國(guó)的現(xiàn)象就很一致了,只不過(guò)是中國(guó)把這種風(fēng)氣暴露的更加露骨。但是兩者中又有區(qū)別,我國(guó)的郵箱口十分狹窄,往往厚一點(diǎn)的信就誤服放進(jìn)去,而在美國(guó),郵箱是可以裝下一個(gè)小包裹的,這就減少了前往郵局郵遞的居民的數(shù)量。并且美國(guó)成立了多家私人郵局,這是在惜時(shí)如金的美國(guó)人的呼聲中成立的。私人郵局的辦事效率很高,服務(wù)也大大好于政府郵局,只不過(guò)收費(fèi)很高,約為普通郵資的10倍。我們常有一種習(xí)慣信念:只要企業(yè)是政府辦的,多賺一些錢也無(wú)妨,因?yàn)檫@是取之于民,用之于民。因此,不許私營(yíng)業(yè)壟斷是天經(jīng)地義的,不許政府企業(yè)賺錢則有悖于公益?墒菄(yán)格的經(jīng)濟(jì)分析證明,即使賺的錢用之于民,壟斷仍會(huì)降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)閷⒄髽I(yè)以低效率賺的錢用之于民,還不如取消壟斷,發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)使百姓得到的好處來(lái)得大。

          百姓在競(jìng)爭(zhēng)中獲益,而政府和私企也通過(guò)薄利多銷得以發(fā)展壯大。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)中講述了美國(guó)人是如何存錢的。別看美國(guó)很富裕,人民的工資高,其實(shí)美國(guó)人的儲(chǔ)蓄率很低,是世界各大國(guó)中最低的。人們之所以從事儲(chǔ)蓄,其動(dòng)機(jī)有二。一是為了防老、防意外,在美國(guó)還要防失業(yè);二是為了贏利。雖然有超過(guò)百分之八十的美國(guó)家庭在銀行里存錢,但這并不是儲(chǔ)蓄養(yǎng)老的唯一辦法,甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數(shù)美國(guó)人從結(jié)婚組建家庭開(kāi)始就存錢買房子,一半是采取貸款,分為三十年還。買房子作為儲(chǔ)蓄的一種方式有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn),既存了錢又有了住處,一舉兩得。而且房子是實(shí)實(shí)在在的資產(chǎn),不像鈔票、股票等有價(jià)證券只是一張紙,所以購(gòu)置房地產(chǎn)比較安全。然而買黃金也是一種儲(chǔ)蓄手段。在美國(guó)黃金是自由買賣的,非商業(yè)性的進(jìn)出海關(guān)也沒(méi)有限制,這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲(chǔ)蓄手段。另外為了獲取港大利益,企業(yè)投資和金融投機(jī)也是很好的選擇。由于風(fēng)險(xiǎn)較大,人們選擇這兩種方法不會(huì)用來(lái)養(yǎng)老而偏向于生利。

          由此看來(lái)儲(chǔ)蓄有兩種目的,目的不同選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行,風(fēng)險(xiǎn)大的獲利也可能更豐厚。最后我要說(shuō)的就是這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀,例如殺人偷盜是壞事,樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上,例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀,各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì),因天氣炎熱,來(lái)到一家小雜貨鋪買飲料,忽然見(jiàn)到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣,作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的?墒钦乒竦木芙^接受,他回答作者:誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里,作者見(jiàn)到課桌上留有一支精致的鋼筆,肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋,繼而他忽然想起什么,又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番,并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若,絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的.事。

          而與此同時(shí),一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢,而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客,這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中,道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益,如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益,那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn),有一些細(xì)微的,然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益。以上的這些例子僅僅是極少數(shù)的幾個(gè),書中的很多例子我還是無(wú)法深刻理解,所以摘選了幾個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國(guó)的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方,所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策,這才可以更大程度的提高我國(guó)的綜合國(guó)力,發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感4

          最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,讀完后其實(shí)里面很多名詞都不太了解,但后來(lái)想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué),便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來(lái),比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),并不是都是與國(guó)家的大政方針掛鉤的。其實(shí)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋,只是平時(shí)很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。

          書中主要講述的'是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó),發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及和中國(guó)現(xiàn)象的對(duì)比,以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者,潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì),解讀社會(huì)現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三大部分。

          細(xì)心點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn),美國(guó)好多影片都會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)畫面,一家人開(kāi)車出去玩,坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國(guó)人生活中重要的一部分。他們會(huì)把工作得來(lái)的錢毫不猶豫地花在旅游上。然而,對(duì)比一下我們,在我們國(guó)家呢,很多人都會(huì)不舍得花錢,寧愿都把錢存起來(lái)來(lái)買房結(jié)婚。其實(shí)我們不知道,這在抑制消費(fèi),會(huì)阻礙市場(chǎng)流通。但是,美國(guó)人這種方式在一定程度上會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)流通,這樣,會(huì)節(jié)約時(shí)間的同時(shí)更能創(chuàng)造更多的財(cái)富。

          其實(shí),在這一點(diǎn)上,我們也可以向美國(guó)學(xué)習(xí)的。適當(dāng)調(diào)整,會(huì)讓我們得到更多,走得更遠(yuǎn)。

          由于學(xué)識(shí)有限,還有不太了解西方文化,所以在書中的還有很多現(xiàn)實(shí)例子我都是不太能深入了解的,上面的一個(gè)例子只是有趣而淺顯的表達(dá)了自己稚嫩的看法。美國(guó)的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方,所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策,這才可以更大程度的提高我國(guó)的綜合國(guó)力,發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

          讀完了這本書,確實(shí)讓我獲益匪淺。眾所周知,我們從書上學(xué)知識(shí)固然很重要,但需要學(xué)以致用,學(xué)會(huì)把理論生活化,透徹理解,融會(huì)貫通,把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象,能做到這樣才是真本事。還有這本書同時(shí)也用很多的實(shí)例來(lái)展現(xiàn)美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異,我覺(jué)得這些差異也沒(méi)什么說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)吧,我們應(yīng)該實(shí)事求是,選擇性地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式,才是最重要的。像小平同志一樣,走一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感5

          很少讀有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍,但這本書讓我認(rèn)識(shí)到了一種不同于平時(shí)所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。整部書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)再論述經(jīng)濟(jì)制度,最后以作者的訪談煞尾,各章獨(dú)立,舉例平實(shí)。作者始終在灌輸著一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式:財(cái)富并不等于物質(zhì)產(chǎn)品,交換也能產(chǎn)生財(cái)富;替代是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本,沒(méi)有替代就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué);交換是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的基礎(chǔ),沒(méi)有交換也就談不上經(jīng)濟(jì)學(xué);勞動(dòng)、資本以及自然資源是產(chǎn)生價(jià)值的三個(gè)來(lái)源……

          由于是隨筆類的文章,能夠各章獨(dú)立地、分散地讀,然后而且十分貼近于生活,容易理解。文章的一大特點(diǎn)是:作者在講述完美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)之后,仍不忘適當(dāng)?shù)匾胂嚓P(guān)話題下中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況,并對(duì)此進(jìn)行比較、剖析,讓讀者覺(jué)得貼近現(xiàn)實(shí)。

          在作者眼中,一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的高下,然后當(dāng)然不像狹義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的只是價(jià)格作用的結(jié)果,而涉及到制度、法律、文化和習(xí)俗。全書共有44個(gè)題目,各成體系,作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國(guó)際貿(mào)易等基本理論。尤其討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用,注意介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化、法律、道德觀念的背景,它們是市場(chǎng)規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華,從而體會(huì)出自己審握的的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)。但書中敘述的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵理論、市場(chǎng)機(jī)制等,而是融合了作者個(gè)人看待經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)發(fā)展的深刻觀點(diǎn),不時(shí)地引入商業(yè)環(huán)境中人的道德觀、價(jià)值觀念在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的重要作用。

          根據(jù)書中的資料,讓我們看到了相同的經(jīng)濟(jì)事件不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)態(tài)度。

          舉例來(lái)說(shuō):在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中,美國(guó)人買了住房,會(huì)不會(huì)把一個(gè)人捆死在一地呢?不會(huì)。當(dāng)他想搬家時(shí),能夠把房子賣掉。如果這是分期付款,而賬還沒(méi)有償清,他能夠把房子和債務(wù)關(guān)系一齊出售。但出售的價(jià)格和原訂的房屋價(jià)格會(huì)有些出入。如果當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)價(jià)格上升,他還能夠從中獲利,否則就會(huì)虧蝕。那里我們能夠看到,在商業(yè)發(fā)達(dá)的社會(huì)里,不但商品能夠買賣,債務(wù)關(guān)系也能夠買賣。其實(shí)這就是資金市場(chǎng)的一個(gè)方面。靈活的市場(chǎng)安排,帶給給個(gè)人廣泛的選取機(jī)會(huì),造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展,要使資源的使用合理化,杜絕各種可能的浪費(fèi),都務(wù)必透過(guò)個(gè)人在各種選取中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。我們從美國(guó)人搬家的這件事中,能夠看到:市場(chǎng)就帶給了這樣一種機(jī)會(huì)。而在中國(guó),在大城市購(gòu)買住房是一件關(guān)乎一生的大事,為了買房子,很多人早早地欠下了銀行的貸款,月月還貸可能要還到老年期,才能完全地?cái)[脫房貸的危機(jī),還有一些人甚至連貸款都還不起而無(wú)法購(gòu)房,一生都沒(méi)有一套屬于自己的房子。

          賭博應(yīng)不就應(yīng)禁止?這在美國(guó)是一個(gè)引起廣泛爭(zhēng)議的問(wèn)題。一些人認(rèn)為只要雙方機(jī)會(huì)均等,又是自愿參加,即使賭場(chǎng)所得乃不義之財(cái),也算不上違法。另一些人則認(rèn)為即使雙方出于自愿,此種財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移實(shí)無(wú)異于搶劫。博引起的人們道德的變化卻沒(méi)有任何統(tǒng)計(jì)能夠說(shuō)明,而這正在默默地影響著周圍人的行為規(guī)范。賭博鼓勵(lì)不勞而獲的非分幻想,慫恿僥幸心理,默許對(duì)別人利益的侵犯,結(jié)果會(huì)降低社會(huì)和家庭的穩(wěn)定性,不利于將人的才能引向彼此有利的生產(chǎn)和服務(wù)活動(dòng)。雖然從宏觀經(jīng)濟(jì)來(lái)看,除掉賭場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)成本利潤(rùn),贏的錢等于輸?shù)腻X;從微觀上來(lái)看個(gè)人贏錢的期望值等于輸?shù)钠谕,似乎這并不構(gòu)成對(duì)整體經(jīng)濟(jì)的危害,或者它并不造成物質(zhì)的'直接損失。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析卻證明,賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值。用通俗的方法解釋,贏錢時(shí)大手大腳把錢花掉,輸錢時(shí)省吃儉用才能還債,說(shuō)明贏來(lái)一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低。所以盡管輸贏的機(jī)會(huì)相等,效用卻遭到了損失。正因?yàn)槿绱,美?guó)輿論傾向于否定賭博的合法性。在我國(guó),然后賭博是由法律確認(rèn)的違法行為,但是公共方面的禁止反而讓更多的人對(duì)賭博這項(xiàng)活動(dòng)趨之若鶩,很多人受賄去賭博,也有不少人偷渡到澳門去賭博,不僅僅暴露了經(jīng)濟(jì)層面上的許多資金流動(dòng)性問(wèn)題,必須程度上還影響了人們的人生觀。

          在書中,茅于軾將他的富人定義為“靠勤勞、創(chuàng)新、敏捷、靈活而致富”的人。這種人其實(shí)越多越好——這證明了一個(gè)人是能夠憑借自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勇于創(chuàng)新、慧眼識(shí)商機(jī)而非旁門左道、投機(jī)鉆營(yíng)而成為有錢人。這種人的榜樣作用是無(wú)窮的。但中國(guó)人仇富心理根深蒂固,已經(jīng)積淀成了我們民族的群眾無(wú)意識(shí)。一提起富人,就立刻聯(lián)想到無(wú)商不奸、為富不仁等詞。這種情緒稍加挑動(dòng),就成為別有用心的政治家的政治資本。作者認(rèn)為,我們需要的是鏟除社會(huì)的不公,而不是完全消滅貧富差別。事實(shí)上,我們有過(guò)幾乎完全消滅貧富差別的歷史。幾十年前尚在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的中國(guó),時(shí)髦的口號(hào)是“興無(wú)滅資”,國(guó)家一窮二白,國(guó)民一貧如洗(當(dāng)然,這并不妨礙我們仗義疏財(cái),去慷慨資助其它的社會(huì)主義小弟弟,扯遠(yuǎn)了)。貌似是公平的天堂,實(shí)則是人間的地獄。此刻沒(méi)有人再相信“不患寡而患不均”這種鬼話了。讓眾人都受苦的社會(huì)正義是邪惡的。事實(shí)上,只要我們還堅(jiān)持按勞分配的,貧富差距就不可能消除——勤勞聰明而有膽識(shí)的人總會(huì)比懶散愚昧且不思進(jìn)取的人更富足。這才是社會(huì)的常態(tài)。在一個(gè)法制健全的社會(huì),不法致富總會(huì)越來(lái)越少,誠(chéng)實(shí)致富總會(huì)越來(lái)越多。這才是一般人的出路。何懷宏是一篇訪談中提出:“我主張法治,法治就應(yīng)優(yōu)先于民主

          ,因?yàn)樵诜擅媲叭巳似降鹊脑挘隙ㄒ惨呦蛎裰髦,透過(guò)法治來(lái)訓(xùn)練民主的觀念、民主的民情。”一群窮人如果三餐不繼,他們將更多地思考如何果腹,而不是天賦人權(quán)這些形而上的東西。用法治保證他們擁有依靠自食其力而出人頭地的機(jī)會(huì),或許這比其它更為重要。

          公用事業(yè)是指公共交通、水電煤氣、公路服務(wù),然后以及公園、圖書館、博物館、消防、治安等服務(wù)。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種誤解,以為公共事業(yè)既然是政府辦的事業(yè),就不同于私營(yíng)企業(yè),不應(yīng)以贏利為目的,所以公用事業(yè)至少就應(yīng)降低收賞標(biāo)準(zhǔn)甚至兔費(fèi)。但如果政府辦這些事業(yè)賠了錢,賠的錢從哪里來(lái)?所以,為了持續(xù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展,公用事業(yè)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)盡量做到政府不補(bǔ)貼,也不多賺錢。但由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)這一點(diǎn)很難做到。有一些公用事業(yè)帶有服務(wù)性質(zhì),或者為了照顧低收入階層,收費(fèi)較低甚至免費(fèi),成本由全體納稅人負(fù)擔(dān)。我國(guó)的公共事業(yè)都由納稅人出錢,雖然存在著政治體制制度上的不同,但是仍應(yīng)加強(qiáng)具體措施以監(jiān)督管理公用事業(yè)費(fèi)用支出。

          相對(duì)于出版的時(shí)間,如今我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革也針對(duì)著我國(guó)自身的問(wèn)題不斷改善與加強(qiáng)完善。而這本生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué),如作者在“第三版前言”中所述:“我期望讀者們把它當(dāng)作理解世界、理解人生的工具,并且從閱讀中得到樂(lè)趣!苯o我一種全新的視角,讓我用一種與眾不同的思維理解經(jīng)濟(jì)學(xué)與我的生活其實(shí)無(wú)比貼近。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感6

          對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué),可能人人都多少都了解一點(diǎn),因?yàn)槿藗內(nèi)粘I钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到,但更多的時(shí)候,人們總是自以為懂卻不是很了解。

          在 十幾 年前的1998年,一本中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國(guó)人爭(zhēng)相閱讀 。 這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國(guó)生活工作期間,對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察,同時(shí)進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考,也是透過(guò)許多現(xiàn)象,用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來(lái)講述日,嵤轮刑N(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí),讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的 。

          在這本書中,諸如“喜歡搬家的美國(guó)人”、“垃圾中的`邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”,等等,生活中的現(xiàn)象或瑣事,經(jīng)由作者的一雙慧眼,均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如,作者講“美國(guó)人為什么喜歡搬家”,是悠悠靜靜地述說(shuō)著身邊發(fā)生的一件件小事,從中點(diǎn)撥出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性,往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移,搬家之所以方便,主要是因?yàn)橛凶》渴袌?chǎng),而且住房市場(chǎng)也已進(jìn)入資金市場(chǎng)。

          十幾 年前,“住房市場(chǎng)”這個(gè)名詞對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)還是陌生的,可是 十幾 年匆匆過(guò)去之后的今天,國(guó)人己經(jīng)完全浸淫其中了,作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,放在今天的中國(guó)來(lái)觀察思考,別具啟迪意義。聯(lián)系美國(guó)爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴,頗有時(shí)空交錯(cuò)的感慨。

          茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制!懊绹(guó)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退?”“美國(guó)的通貨膨脹”,“現(xiàn)在如何與將來(lái)做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。

          其中讓我印象最深刻的是 這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀,例如殺人偷盜是壞事,樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上,例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀,各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì),因天氣炎熱,來(lái)到一家小雜貨鋪買飲料,忽然見(jiàn)到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣,作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的?墒钦乒竦木芙^接受,他回答作者:誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里,作者見(jiàn)到課桌上留有一支精致的鋼筆,肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋,繼而他忽然想起什么,又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番,并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若,絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí),一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢,而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客,這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中,道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益,如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益,那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn),有一些細(xì)微的,然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益 , 誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益。

          書中的很多例子我還是無(wú)法深刻理解,所以 只 摘選了 一 個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。 美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西,為了 更大程度 地 提高我國(guó)的綜合國(guó)力,發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì) ,取其精華也是很重要的。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感7

          生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容分為三部分,分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制.

          《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾,國(guó)內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,曾在哈佛大學(xué)以訪問(wèn)身份工作一年。他從美國(guó)日常生活的各方面入手,深入淺出地寫出了美國(guó)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人,雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說(shuō)明,但又不會(huì)長(zhǎng)篇大論,讓你看得頭昏腦脹,不知所云。書中寫的都是日,嵤拢瑓s往往折射出驚人的啟示,可以說(shuō)這是本大眾化的書籍。

          記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時(shí)候說(shuō)過(guò):經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同,是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的`案例入手,分析其中的要素和關(guān)鍵,從而提取管理方法的要點(diǎn);而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持,一般說(shuō)來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡(jiǎn)單越好。誠(chéng)然,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué),都要從理論學(xué)起。不過(guò)對(duì)于剛涉足這一領(lǐng)域的我來(lái)說(shuō),不來(lái)點(diǎn)具體實(shí)際的情況擴(kuò)展說(shuō)明理論,總是有點(diǎn)抓不著邊的感覺(jué)。理論總要跟實(shí)際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài),我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難,難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實(shí)說(shuō),我看了大半,真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對(duì)于宏經(jīng),可能我還沒(méi)有學(xué)到有關(guān)知識(shí),所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣,我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競(jìng)爭(zhēng)談開(kāi)去”里就從美國(guó)的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)資源優(yōu)化配置的好處。在中國(guó),郵政都是由國(guó)家開(kāi)辦的,但在美國(guó),惜時(shí)如金的美國(guó)人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊(duì)等候,于是私人辦郵政應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)說(shuō)明,此舉迫使美國(guó)郵政參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),迫使它們改變策略提高效率,從而提高了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。這個(gè)現(xiàn)實(shí)說(shuō)明,競(jìng)爭(zhēng)有利于優(yōu)化資源配置提高社會(huì)效益。用茅于軾的話來(lái)說(shuō):“一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者比十個(gè)物價(jià)監(jiān)督員的力量還要大!比绾谓】档亻_(kāi)展競(jìng)爭(zhēng),這是我國(guó)政府需要深思的問(wèn)題。

          由于篇幅有限,在這里就不一一舉例了。不過(guò)這本書對(duì)于加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解,的確有著不錯(cuò)的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里,這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對(duì)我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時(shí)也希望,在不久后的將來(lái),市場(chǎng)上將會(huì)出現(xiàn)專門闡述中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的類似書籍(而不是全部是美國(guó)的)相信那時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制,將得到極大的完善。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感8

          作為一個(gè)合格的商人,利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤(rùn),才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得,當(dāng)利潤(rùn)缺少上升空間,最好的`辦法就是降低成本。超級(jí)市場(chǎng)就是為了降低成本而生的。

          超級(jí)市場(chǎng)中一切明碼標(biāo)價(jià),顧客不需過(guò)多詢問(wèn)售貨員,自然不需要太多雇員,自然而然得可以由此精簡(jiǎn)人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇,除付款可能需要排隊(duì)外,幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵,對(duì)商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳?lái)了更多的顧客,利潤(rùn)必然上升。

          不只是針對(duì)超級(jí)市場(chǎng),所有公司、企業(yè)甚至對(duì)我們自身而言,都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們?cè)趯?shí)踐中尋找,關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴,才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡(jiǎn)人員,物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間,一切都以利潤(rùn)為中心,降低成本才是王道。

          進(jìn)口與出口是一對(duì)兄弟,一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口,對(duì)經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無(wú)。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品,進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢(shì)的產(chǎn)品,是交易的目的所在。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),總有你沒(méi)有的,總有你不會(huì)做,總有你做不好的,總有你比不上的商品,這些差距就不需通過(guò)貿(mào)易來(lái)彌補(bǔ)。當(dāng)然,一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的商品依賴于國(guó)外,一旦由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)變化國(guó)外減少出口,國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響,所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國(guó)家的目標(biāo)之一,不為其他,只為經(jīng)濟(jì)的自主,不受制于他國(guó)。

          對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)來(lái)說(shuō),這更有益于提高大型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,淘汰不合格企業(yè),讓國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流,是為了發(fā)展。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感9

          “一時(shí)沖動(dòng)”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,每一天閑下來(lái)都隨手翻翻,覺(jué)得受益匪淺。

          茅于軾,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國(guó)生活的過(guò)程中的一些見(jiàn)聞?dòng)蒙钊霚\出的話闡釋成經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的普及讀物。

          《喜歡搬家的美國(guó)人》從美國(guó)人搬家能夠看出,靈活的市場(chǎng)安排帶給給個(gè)人廣泛的選取機(jī)會(huì),造就一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展,要使資源使用合理化,杜絕各種可能浪費(fèi),務(wù)必透過(guò)個(gè)人在各種選取中做出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn),而市場(chǎng)可帶給這種機(jī)會(huì)。

          《賭博在美國(guó)》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來(lái)說(shuō)明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值,即贏來(lái)的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低,盡管輸贏機(jī)會(huì)相等,效用卻遭到了損失。

          《個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律與總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律》微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家庭作為消費(fèi)者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同構(gòu)成市場(chǎng)價(jià)格,及如何按價(jià)格來(lái)決定自己行為,改變資源配置效率的學(xué)科;總量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量,各自取決于什么,以及如何對(duì)價(jià)格水平做出反應(yīng)并持續(xù)均衡。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究微觀行為的簡(jiǎn)單加總,但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。

          一向以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),陽(yáng)春白雪,與國(guó)家的大政方針有關(guān),讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋,只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。茅于軾將“價(jià)格”稱為經(jīng)濟(jì)生活的地心引力:經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行,依靠于正確的價(jià)格信號(hào),正確的價(jià)格來(lái)源于不同利益主體的討價(jià)還價(jià)。這讓我聯(lián)想起平時(shí)去西單買衣服的經(jīng)歷,明珠商場(chǎng)的衣服沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià),而是賣衣服者先開(kāi)個(gè)價(jià),根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大致以不到開(kāi)價(jià)的`1/3提出自己的最高價(jià),然后賣方和買方進(jìn)行討價(jià)還價(jià),以一個(gè)雙方都能夠理解的價(jià)格成交,但是這樣交易成本卻很高。價(jià)格代表著個(gè)人自由、自發(fā)秩序和市場(chǎng)制度,是茅于軾所推崇的。但是,在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó),由于市場(chǎng)規(guī)則還沒(méi)有完全建立,個(gè)人還無(wú)法完全到達(dá)選取自由、公平競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。

          同時(shí),本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才,然而在中國(guó),在人盡其才方面讓我深感困惑。此刻就業(yè)時(shí)常見(jiàn)的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠(yuǎn)。企業(yè)所需要的人才在市場(chǎng)上很難找到,而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難,大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因,很多沿襲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的專業(yè)設(shè)置,這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài),從而造成了人力資源的浪費(fèi)。企業(yè)不得不投入資金對(duì)新聘人員進(jìn)行培訓(xùn),而大學(xué)生也不得不放下自己大學(xué)時(shí)期所學(xué)的專業(yè),重新學(xué)習(xí),無(wú)法真正做到人盡其才。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感10

          學(xué)了這么多年的經(jīng)濟(jì)學(xué),自己的水平也就停留在經(jīng)濟(jì)理論的基本概念和分析上。對(duì)于這門來(lái)自于生活,與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵,我似乎還是個(gè)門外漢。把理論束之高閣后,我才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并未真正用心體會(huì)過(guò)身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

          理論總要與實(shí)際相結(jié)合,脫離實(shí)際的理論好比空中樓閣,無(wú)血無(wú)肉。老師也總是教導(dǎo)我,對(duì)于知識(shí)要活學(xué)活用,所以那日在圖書館,看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,我如獲至寶,借來(lái)細(xì)細(xì)品味。

          茅于軾是耳熟能詳?shù)娜肆,是我?guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,先后擔(dān)任亞洲開(kāi)發(fā)銀行、非洲能源政策研究組、聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署顧問(wèn)。著有《擇優(yōu)分配原理——經(jīng)濟(jì)學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》、《中國(guó)人的道德前景》(該書1999年獲得美國(guó)安東尼·費(fèi)雪國(guó)際紀(jì)念提名獎(jiǎng))等書。

          《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀本,共有44個(gè)題目,各成體系,作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國(guó)際貿(mào)易等基本理論。尤其著重討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用,注意介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化、法律、道德觀念的背景,它們是市場(chǎng)規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華,從而體會(huì)出自己能掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)。

          經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問(wèn)。它所研究的對(duì)象,即包括政策制定者如何“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”的大謀略,也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計(jì)劃?梢哉f(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)近在咫尺,與我們生活息息相關(guān)。

          微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從狹義來(lái)看,是研究家庭作為消費(fèi)者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場(chǎng)價(jià)格,以及如何按照價(jià)格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國(guó)人》為例,在美國(guó),經(jīng)過(guò)了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)的老人,他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位,他們對(duì)生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時(shí),首先要保證食品開(kāi)支,其次是考慮購(gòu)買住房和耐用消費(fèi)品,最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時(shí),食品以外的開(kāi)支相應(yīng)增加。這個(gè)規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭,也適用于不同地區(qū)和國(guó)家的居民。即食品開(kāi)支占家庭總開(kāi)支中的比例,富裕的人較低,貧窮的人較高。隨著美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人均收入不斷增加,平均起來(lái)每個(gè)美國(guó)人每年中近一個(gè)月的辛勤勞動(dòng)多是用于出門旅游的。

          在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)專門的名詞,即邊際分析。平均數(shù)分析重在總結(jié)過(guò)去,而邊際分析重在預(yù)測(cè)將來(lái),后者在作決策研究時(shí)有更重要的意義。從邊際分析看,美國(guó)人新增加的收入中用于旅游的約占20%。另一個(gè)邊際分析的指標(biāo)即所謂彈性,彈性是兩個(gè)百分比的比例。美國(guó)人出國(guó)旅游開(kāi)銷的收入彈性是2.5,換言之,以百分比表示的出國(guó)旅游開(kāi)支的增加速度是人們收入增加速度的2.5倍。

          旅游的能力主要取決于經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時(shí)間。參加旅游的人集中在兩個(gè)年齡段,即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒(méi)有職業(yè)羈絆,打零工的收入或家長(zhǎng)的支持,可以滿足他們對(duì)外面世界的好奇心。50歲以上的,大半輩子積累使他們有了充足的財(cái)力,較長(zhǎng)工齡保證了更多的薪假。

          從一個(gè)老年人旅游的.例子,我們輕而易舉的學(xué)到了邊際分析,收入彈性的概念。原來(lái)人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是隨著收入水平的上升而改變的。隨著人們收入水平的上升,旅游的花銷比例在增加。這也就解釋了為什么近年來(lái),中國(guó)要搞黃金周,各大航空公司紛紛開(kāi)辟新的旅游路線,旅行社不斷推出旅游優(yōu)惠套餐。因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展,人們手中的錢多了,那么對(duì)于生活必需品需求的比例下降了,用于其它方面,比如旅游的開(kāi)支所占的比例也就相應(yīng)增加了。

          宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量(只能是以貨幣表示的價(jià)值總量)。它要研究居民的總消費(fèi)量和總儲(chǔ)蓄量隨什么而變,研究為什么投資會(huì)超過(guò)儲(chǔ)蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力,以及為什么投資會(huì)低于儲(chǔ)蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。

          不論在何種社會(huì)制度下儲(chǔ)蓄是每一個(gè)家庭都在從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。家庭的貨幣儲(chǔ)蓄總額必須等于全社會(huì)的投資總額。當(dāng)這二者相等時(shí),社會(huì)上生產(chǎn)出來(lái)的商品總值全部都消耗掉,或者用于家庭的日常消費(fèi),或者用于基本建設(shè)。在美國(guó)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家里,要使由家庭決策的儲(chǔ)蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資,確實(shí)有難度。一直到20世紀(jì)20年代,經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為:存貸款的利率也是一種價(jià)格,當(dāng)存款超過(guò)貸款時(shí)利率降低,減少了家庭儲(chǔ)蓄的積極性,同時(shí)卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性;銀行里的錢供不應(yīng)求時(shí)則發(fā)生相反的過(guò)程,因此和其他任何一種商品一樣,利率的浮動(dòng)可以使儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。1929年美國(guó)發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的原因。因?yàn)樵谀谴未笫挆l中美國(guó)的社會(huì)總產(chǎn)值三年急劇下降,直到10年以后,即第二次世界大戰(zhàn)前夕,生產(chǎn)才恢復(fù)原來(lái)的水平。大蕭條不僅僅是因?yàn)橥顿Y低于儲(chǔ)蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個(gè)因素促成的,第一是百姓聽(tīng)信謠言,紛紛到銀行里擠兌,第二是美國(guó)中央銀行減少了貨幣供應(yīng),使資金更短缺,物價(jià)降低,企業(yè)家更不愿投資(存款獲利比辦企業(yè)獲利大)。

          當(dāng)購(gòu)買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙,這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄,但所引起的作用很有限。30年代的大蕭條是兩個(gè)額外因素所誘發(fā)的,即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。

          這讓我想起20xx年的次貸危機(jī)。次貸危機(jī)的傳導(dǎo)機(jī)制是:住房者/借款人從貸款人那里借到錢,貸款人將貸款轉(zhuǎn)給特殊目的公司(就是SPV),SPV找到承銷人把貸款打包并證券化,經(jīng)過(guò)評(píng)級(jí)公司評(píng)級(jí),該證券就可以在市場(chǎng)上出售。市場(chǎng)上的購(gòu)買者包括養(yǎng)老基金、保險(xiǎn)公司、共同基金和對(duì)沖基金等,也有一些個(gè)人投資者。次貸危機(jī)起源于利率的上升,房?jī)r(jià)由上升轉(zhuǎn)為下降,形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。傳導(dǎo)的導(dǎo)火索是評(píng)級(jí)的下調(diào)。信息不對(duì)稱使次貸衍生產(chǎn)品投資人對(duì)評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)有較高的依賴度。評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)只能用建立在歷史數(shù)據(jù)之上的計(jì)量模型來(lái)推算違約概率。一旦房?jī)r(jià)、利率變化,模型原有的假設(shè)條件不復(fù)存在,評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)需要對(duì)模型進(jìn)行大幅度的調(diào)整。20xx年7月,評(píng)級(jí)公司下調(diào)了一千多只按揭貸款抵押債權(quán)的評(píng)級(jí),導(dǎo)致市場(chǎng)出現(xiàn)恐慌。

          次貸危機(jī)主要影響我國(guó)出口。我國(guó)將面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的雙重壓力。次貸危機(jī)將加大我國(guó)的匯率風(fēng)險(xiǎn)和資本市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。

          各個(gè)國(guó)家都是緊密相連的。經(jīng)濟(jì)也可以像氣候一樣對(duì)地球上所有國(guó)家都產(chǎn)生影響,更何況小小的個(gè)人呢。

          生活中處處都有經(jīng)濟(jì)學(xué),她其實(shí)離我們并不遠(yuǎn),近在咫尺。雖然這部書主要以美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為例,但隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)也出現(xiàn)了類似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,所以在美國(guó)發(fā)生的事,對(duì)中國(guó)會(huì)產(chǎn)生影響。我們可以作為借鑒,指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策。

          當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律時(shí),你會(huì)欣喜的說(shuō)原來(lái)如此,難怪這樣。這也就讓我們對(duì)身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更加感興趣,更加關(guān)心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治走向。大到國(guó)家的每一次經(jīng)濟(jì)變動(dòng)都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響,比如房?jī)r(jià)飛漲的房地產(chǎn)行業(yè),小到商品價(jià)格的變動(dòng),比如綠豆大蒜的價(jià)格上漲,都會(huì)對(duì)我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。

          把課本上的理論知識(shí)與生活中的實(shí)際現(xiàn)象相結(jié)合,使我們對(duì)生活有了更深刻的思考。善于動(dòng)腦筋,把握世界規(guī)律,我們的生活會(huì)更加精彩。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感11

          “經(jīng)濟(jì)學(xué)王國(guó)之所以生生不息,原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。 “經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧,其本身已經(jīng)足以?shī)嗜诵闹牵钗覀儤?lè)而忘返!

          ——題記

          或許對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講,經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式,一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖,看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對(duì)于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來(lái)講,經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過(guò),《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法,它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)思考生活的書,教會(huì)你如何在生活中作出正確的選擇,如何讓你理智地處理生活中遇到的問(wèn)題,讓你更加從容快樂(lè)地駕馭自己的生活,在經(jīng)營(yíng)自己的生活的同時(shí),享受生活。讓你認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深?yuàn)W課題,其實(shí)“從生活的角度來(lái)說(shuō),我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

          我們接觸這本書是源于這樣一段來(lái)自于《Byte》雜志的一段話:“沒(méi)有人會(huì)想到,論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如,讀起來(lái)令人賞心悅目,弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣,你會(huì)發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益!

          的確,這是一本很棒的書。

          它通俗易懂。書中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述,作者巧妙地避開(kāi)了深?yuàn)W難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語(yǔ),這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí),他能站在讀者的角度,以一種睿智而有趣的視角察看日常生活,通過(guò)多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析,將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)娓娓道來(lái),將專業(yè)的知識(shí)簡(jiǎn)單化的同時(shí),更從生活的角度來(lái)滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué),更加能激發(fā)出讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

          將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開(kāi)來(lái),證明了他所說(shuō)的那一句:“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧,其本身足以?shī)嗜诵闹,令我們?lè)而忘返!蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念V牵侨绱说牧钊藲J佩,不僅會(huì)勾起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的興趣,是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。

          例如第20章:《理性犯罪和蓄意事故:法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》,作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開(kāi)頭,借朋友的一句:這樣很危險(xiǎn)!引出了作者個(gè)人對(duì)犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法,緊接著,作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子,從而進(jìn)一步分析,最后得到結(jié)論:“劫犯與老太太之間的對(duì)抗往往以搶劫犯的'勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高,搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中,可能的受害者面對(duì)的問(wèn)題不是如何打敗侵犯者,而是如何使侵犯者感到無(wú)利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖!边@就能讓你從例子中學(xué)會(huì)如何對(duì)付侵犯者。

          作者能對(duì)生活細(xì)微觀察,從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例,分析事例,這一切的一手資料,更加體現(xiàn)出這本書的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者,要學(xué)會(huì)觀察生活,生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。

          還有,這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、婚姻、善與惡等等多方面的來(lái)闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對(duì)象的選擇到出口收稅,夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。

          理論緊扣實(shí)際,這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺(jué)中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,而通過(guò)其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如,作者在第三章講述了史密斯太太購(gòu)物的例子,通過(guò)這個(gè)例子,讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無(wú)差異曲線、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來(lái)得更實(shí)際。

          雖然這本書通俗易懂,但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收,這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透,先得靜下心來(lái),多讀幾遍。你會(huì)發(fā)現(xiàn):那層潛藏的文字底下的生活理性,是多么的值得你去探討!

          生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué),學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義,讓我們伴隨著弗里德曼,共同開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感12

          《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀本,茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式,運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),巧妙地解釋了社會(huì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。他從美國(guó)日常生活的各方面入手,深入淺出地寫出了美國(guó)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人,雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說(shuō)明,但又不會(huì)長(zhǎng)篇大論,讓你看得頭昏腦脹,不知所云。書中寫的都是日,嵤,卻往往折射出驚人的啟示。

          這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。然后甚至能夠說(shuō)收獲頗豐。

          我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟(jì)與生活》,但是我們對(duì)教材的把握只停留在教學(xué)大綱,考試說(shuō)明中涉及考試的資料,有些問(wèn)題并不真正理解,甚至模棱兩何,因?yàn)榭荚嚐o(wú)要求,我們也不去深究,但是透過(guò)讀這本書,我對(duì)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和術(shù)語(yǔ)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如,在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中,例舉了美國(guó)一向以來(lái)的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國(guó)政府發(fā)表的統(tǒng)計(jì),全美國(guó)每年有17%左右的人搬了家。搬家的人中有約60%是就地遷居,其余的是搬往外地。這個(gè)比率從70年代以來(lái)沒(méi)有什么大的變化。比較之下,中國(guó)人跨市鎮(zhèn)流動(dòng)比車遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)人。這其中的原因是多種多樣的,但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)。新能源的開(kāi)發(fā),工業(yè)重心的改變,經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),這都促使了人們就業(yè)的改變,而選取職業(yè)的靈活性使美國(guó)的經(jīng)濟(jì)富于適應(yīng)性,而這一切往往伴隨以居住地點(diǎn)的遷徙。因此凡是經(jīng)濟(jì)繁榮的地方,招聘的廣告比較多,從外地遷入的人口也較多,因而住房的需求也比較活躍。并且,在美國(guó)搬家沒(méi)有任何限制,沒(méi)有戶口限制,無(wú)需向任何人或機(jī)構(gòu)報(bào)告。在政府政策的鼓勵(lì)下,居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明,就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)易于調(diào)整,但這必將引起人口的流動(dòng),如果沒(méi)有住房市場(chǎng),人口的流動(dòng)將受阻。談了租房和買房的區(qū)別,強(qiáng)調(diào)

          了市場(chǎng)分配住房與計(jì)劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們?cè)谛罗r(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者說(shuō)術(shù)語(yǔ),一向是知其然不知其所以然,透過(guò)讀《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,就是這個(gè)事例讓我對(duì)我國(guó)的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,甚至對(duì)其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。

          人們一般都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),與國(guó)家的大政方針有關(guān),茅先生將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個(gè)角落展現(xiàn)給讀者,其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋。

          頗有感觸的是第一篇中的一個(gè)話題--環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

          以洗衣粉為例,過(guò)去的洗衣粉多半是含磷的化合物,然后這種洗衣粉透過(guò)下水道最終排向河道或海域,使水變得混濁。磷是植物生長(zhǎng)的肥料,水草和藻類因獲得此種營(yíng)養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì),其后果是水果氧分減少使魚(yú)類死亡,變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷,避免了對(duì)體的污染。

          對(duì)于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒(méi)什么體會(huì),也所謂有無(wú),更沒(méi)什么研究了,只覺(jué)得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達(dá)標(biāo)的污水,看完這段才明白,里面有這么大的學(xué)問(wèn),原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。

          茅先生說(shuō):“發(fā)展中國(guó)家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達(dá)國(guó)家批評(píng)說(shuō),先污染后治理在財(cái)務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施,不讓污染發(fā)生。這樣的說(shuō)法簡(jiǎn)單從財(cái)務(wù)上看無(wú)疑是對(duì)的,但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看并不必須正確,因?yàn)槿烁F時(shí)的一塊錢比富有時(shí)的一塊錢有更大的價(jià)值。人在窮的時(shí)候先要顧吃飽飯,顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境!彼会樢(jiàn)血的道出了癥節(jié)的所在,所以在感慨發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境多么好的同時(shí),然后也明白了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約。我們的國(guó)家暫時(shí)還不夠富裕,短時(shí)間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境,也許要到我們的下一代,或者需要更長(zhǎng)時(shí)間和更多人的努力才能趕上發(fā)達(dá)國(guó)家。而對(duì)于選取無(wú)磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起,從我做起,然后告訴我們身邊的人,為保護(hù)我們的環(huán)境大家都行動(dòng)起來(lái)吧!

          除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟,一個(gè)這樣大而復(fù)雜的的問(wèn)題,透過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的小例子就說(shuō)的清清楚楚,明明白白,這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生,貼近生活,讓學(xué)生有所體驗(yàn),有所感受,使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說(shuō)教,而是感受理論在生活中的應(yīng)用,就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣,更貼合我們教改的新思路。

          最后我要說(shuō)的就是這本書的最后一個(gè)部分――經(jīng)濟(jì)體制。然后人類或許有些許共同的是非觀,例如殺人偷盜是壞事,樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上,例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀,各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì),因天氣炎熱,來(lái)到一家小雜貨鋪買飲料,忽然見(jiàn)到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣,作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的。但是掌柜的拒絕理解,他回答作者:誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里,作者見(jiàn)到課桌上留有一支精致的鋼筆,肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的'。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋,繼而他忽然想起什么,又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番,并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若,絕不像做了什么不就應(yīng)做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí),一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢,而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客,這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中,道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益,然后如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益,那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn),有一些細(xì)微的,然而又是極

          重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益?吹侥抢镂蚁朊總(gè)人都會(huì)問(wèn)一句?“什么才是真正有價(jià)值和有好處的?”我的答案是“為社會(huì)創(chuàng)造和增加價(jià)值才是最有好處的!边@是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》告訴我的一種道德。

          在繁忙的工作之余,翻開(kāi)《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,只需片刻閑暇,就能夠讀上一兩篇短文,使人在簡(jiǎn)單的不經(jīng)意中,從一個(gè)全新的視角,來(lái)觀察體悟身邊的生活。當(dāng)然,然后讀完此書,收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí),而是一種對(duì)待生活、研究學(xué)問(wèn)應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用,再深?yuàn)W的原理,只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通,并能應(yīng)用于分析研究日,F(xiàn)象,然后才真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值?梢(jiàn),茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問(wèn)的方法和對(duì)待生活的態(tài)度,力爭(zhēng)學(xué)以致用,不斷做好本職工作。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感13

          在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,房?jī)r(jià)的問(wèn)題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問(wèn)題,調(diào)查顯示,而對(duì)頻出的調(diào)控政策,盡管人們認(rèn)為購(gòu)房的難度加大了,但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來(lái)更大的難度,部分購(gòu)房者還是打算盡快出手,而大量的需求導(dǎo)致房?jī)r(jià)持續(xù)居高不下。

          人們對(duì)于這一話題的熱議表現(xiàn)出,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國(guó)家民生,小至衣食住行,可以說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》,更是由表及里,從平實(shí)的語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。

          不得不說(shuō),當(dāng)初“不管白貓黑貓,能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開(kāi)啟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),的確是中國(guó)現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手,把所有的商家引入競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中,為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益,商家不得不改進(jìn)技術(shù),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,使商品更有競(jìng)爭(zhēng)力。而與此同時(shí),全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升,這樣的情形,是在當(dāng)初憑票購(gòu)買的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響,得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更活潑,更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。

          市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今,成果已赫然在目。但由于本國(guó)有些工業(yè)不夠強(qiáng)大,而市場(chǎng)的流通性又使他國(guó)產(chǎn)品大量涌入,本國(guó)企業(yè)難以立足,于是便有人打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào),意欲趕走別國(guó)企業(yè)所占的市場(chǎng)份額。殊不知,這就是愚鈍的,甚至可以說(shuō)是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競(jìng)爭(zhēng)并可怕,可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說(shuō)得好:要愛(ài)國(guó),就要讓企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。

          此書把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來(lái),把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情,語(yǔ)言也通俗易懂。在淺顯的語(yǔ)言中,我明白了許多生活中的.事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛,需要細(xì)細(xì)研讀,這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍的興趣。

          可以看出茅先生雖然身在美國(guó),但仍然對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì),中國(guó)國(guó)民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國(guó)與中國(guó)的不同,一面指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不足,另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見(jiàn)。

          先生的書就像是開(kāi)胃小菜,在不知不覺(jué)中,我們被點(diǎn)化開(kāi)悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生,希望通過(guò)自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感14

          經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的化,從中取得更多的,自己想要的如:快樂(lè),時(shí)間,金錢,愛(ài)情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀生“快樂(lè)”就這兩個(gè)字而言,每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同,當(dāng)面對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說(shuō):活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。

          物品的得失,愛(ài)情的追求,吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別,可是在自己心中,已經(jīng)得到了的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性,秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō),有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有,人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物,每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度,有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的值,終極而言,快樂(lè)是理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的.的時(shí)候,你就擁有了快樂(lè),擁有了自己應(yīng)該追求的,屬于自己的快樂(lè)。

          每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?鞓(lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候,它其實(shí)也是快樂(lè),準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。

          那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候,假如兩個(gè)人都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次,降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能,或者一定超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而應(yīng)該單面向的人對(duì)自己的目標(biāo)有的追求。當(dāng)失去的時(shí)候,他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候,所承受的痛苦不同,要是成功了,他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。

          時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做。“沒(méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想,愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí),不會(huì)多給你的。只要你合理安排,總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候,在乎不沖突,不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下,一切的一切都只是為了追求利益的化。當(dāng)然,利益不單單指金錢?梢允侨魏我环矫鎸(duì)自己有用,有幫助的選擇,或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。

          比如說(shuō)你要出差,是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物,而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么?你應(yīng)該如何度過(guò)這些時(shí)間,是睡覺(jué),看電視,看報(bào)紙還是做其它工作?假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)?此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間限度的利用,你所得到的就是最多的。

          金錢,一個(gè)很敏感的話題。很多人說(shuō):“錢是萬(wàn)能的,沒(méi)有錢是萬(wàn)丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來(lái),然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢為糞土?當(dāng)然,前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前,茫茫人海,能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來(lái)親情,友情和真摯的愛(ài)情?不會(huì)?墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

          用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢,就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢,如何收入大于支出,且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代,沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意,在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個(gè)平衡,使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事?墒沁@個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè),乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題,誰(shuí)的東西更有價(jià)值?此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià),然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)角色。

          有錢的人能做到揮金如土?墒菍(duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢”?難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃,看到別人吃了,你沒(méi)出錢,他出錢了,你就因此省了錢?不是的。錢是用來(lái)干什么的,很簡(jiǎn)單,生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢,這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果,只花了五角或者八角就買來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了?墒莿e人買了蘋果,你沒(méi)有買,只能說(shuō)你剩了一元錢,不能說(shuō)你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。

          《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上,如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題,從中得到與自己有利與不利信息,從而進(jìn)行更多更好的選擇?梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至化,讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的,應(yīng)該得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問(wèn)題上才能達(dá)到游刃有余,事半功倍的效果。

        生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感15

          《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾,國(guó)內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,曾在哈佛大學(xué)以訪問(wèn)身份工作一年。他從美國(guó)日常生活的各方面入手,深入淺出地寫出了美國(guó)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人,雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說(shuō)明,但又不會(huì)長(zhǎng)篇大論,讓你看得頭昏腦脹,不知所云。書中寫的都是日,嵤,卻往往折射出驚人的啟示,能夠說(shuō)這是本大眾化的書籍。

          記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時(shí)候說(shuō)過(guò):經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同,是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手,分析其中的要素和關(guān)鍵,從而提取管理方法的要點(diǎn);而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持,一般說(shuō)來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡(jiǎn)單越好。誠(chéng)然,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué),都要從理論學(xué)起。但是對(duì)于剛涉足這一領(lǐng)域的我來(lái)說(shuō),不來(lái)點(diǎn)具體實(shí)際的狀況擴(kuò)展說(shuō)明理論,總是有點(diǎn)抓不著邊的感覺(jué)。理論總要跟實(shí)際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài),我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難,難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的`書。老實(shí)說(shuō),我看了大半,真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對(duì)于宏經(jīng),可能我還沒(méi)有學(xué)到有關(guān)知識(shí),所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣,我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競(jìng)爭(zhēng)談開(kāi)去”里就從美國(guó)的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)資源優(yōu)化配置的好處。在中國(guó),郵政都是由國(guó)家開(kāi)辦的,但在美國(guó),惜時(shí)如金的美國(guó)人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊(duì)等候,于是私人辦郵政應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)說(shuō)明,此舉迫使美國(guó)郵政參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),迫使它們改變策略提高效率,從而提高了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。這個(gè)現(xiàn)實(shí)說(shuō)明,競(jìng)爭(zhēng)有利于優(yōu)化資源配置提高社會(huì)效益。用茅于軾的話來(lái)說(shuō):“一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者比十個(gè)物價(jià)監(jiān)督員的力量還要大!比绾谓】档亻_(kāi)展競(jìng)爭(zhēng),這是我國(guó)政府需要深思的問(wèn)題。

          由于篇幅有限,在那里就不一一舉例了。但是這本書對(duì)于加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解,的確有著不錯(cuò)的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里,這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對(duì)我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時(shí)也期望,在不久后的將來(lái),市場(chǎng)上將會(huì)出現(xiàn)專門闡述中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的類似書籍(而不是全部是美國(guó)的)相信那時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制,將得到極大的完善。

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