木蘭詩(shī)篇歌劇簡(jiǎn)譜
導(dǎo)語(yǔ):情景交響音樂(lè)《木蘭詩(shī)篇》自公演以來(lái),得到國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界的肯定和贊同,產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響,是一部具有里程碑意義的作品。本文擬從音樂(lè)特點(diǎn)及文化理念來(lái)解讀該作品。以下是為大家整理的木蘭詩(shī)篇歌劇簡(jiǎn)譜，希望能夠幫助大家！
一、 音樂(lè)特點(diǎn)分析
1) .基本的音樂(lè)語(yǔ)言分析
《木蘭詩(shī)篇》的序曲，以一個(gè)極其簡(jiǎn)約但卻具有濃郁中原色彩的主導(dǎo)音樂(lè)動(dòng)機(jī)分別引入戰(zhàn)爭(zhēng)與和平兩個(gè)色彩鮮明的主題，并運(yùn)用了交錯(cuò)發(fā)展的音樂(lè)織體展現(xiàn)著作曲家起伏迭宕、紛繁變化的樂(lè)思。接著一段悲壯的男聲合唱回蕩在激戰(zhàn)后古戰(zhàn)場(chǎng)的血色殘陽(yáng)之中，加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾與凄慘。突然一組不協(xié)和和弦的演奏，哀婉的女聲合唱緩緩進(jìn)入，畫(huà)面從戰(zhàn)場(chǎng)上轉(zhuǎn)到了家中，扶老攜幼的她們?cè)V說(shuō)著 戰(zhàn)爭(zhēng)中失去親人的痛楚與無(wú)助，從兩個(gè)側(cè)面折射出作曲家智慧的光芒和理性的思索。第一樂(lè)章“柔板與敘事板”，以柔板的音樂(lè)展示了木蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨時(shí)頭長(zhǎng)百轉(zhuǎn)的女兒情懷，用敘事歌的形式講述木蘭女扮男裝奔赴疆場(chǎng)的故事情節(jié)。劇中以斗志昂揚(yáng)的小號(hào)為音樂(lè)背景，表現(xiàn)木蘭之父在接到軍帖后的志氣，以及無(wú)奈。而木蘭的內(nèi)心情緒則是以弦樂(lè)為背景，表達(dá)她細(xì)膩的心理活動(dòng)。小軍鼓的始終貫穿，說(shuō)明戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)的緊張，催促著木蘭快奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，隨后通過(guò)長(zhǎng)笛、短笛的呼 嘯奏響代表了戰(zhàn)馬嘶叫和塵土飛揚(yáng)的征戰(zhàn)場(chǎng)面。音樂(lè)不是圖解，但這一段音樂(lè)的畫(huà)面感卻很強(qiáng)，它有效的調(diào)動(dòng)了觀眾的形象思維，使觀眾能夠進(jìn)入作品規(guī)定的特定情境之中，非常符合中國(guó)觀眾的審美思維。第二樂(lè)章“快版與夢(mèng)幻曲”，以急速的快板音樂(lè)表達(dá)木蘭與奔赴疆場(chǎng)的將士們“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的情景，“戰(zhàn)爭(zhēng)四季”以適宜于音樂(lè)發(fā)揮的寫(xiě)意手法，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與漫長(zhǎng)的征戰(zhàn)歲 月，以夢(mèng)幻曲抒發(fā)木蘭負(fù)傷后在夢(mèng)幻中的心態(tài)，如夢(mèng)似幻的小提琴愛(ài)情主題與木蘭的唱段交相輝映，釋放出一個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲的女性心靈對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)和平生活得向往，充滿(mǎn)了人性的光輝。這一樂(lè)章中，出現(xiàn)了最為重要的三段主題音樂(lè)。在“戰(zhàn)爭(zhēng)四季”來(lái)臨前，作者用彼此不很融合的增四度和小二度不協(xié)和音程，產(chǎn)生出非常刺耳的聽(tīng)覺(jué)感受，表達(dá)出“戰(zhàn)爭(zhēng)音樂(lè)主題”。
在木蘭披一身雪花上場(chǎng)之前，用了一段舒緩柔美的弦樂(lè)演奏表達(dá)“和平音樂(lè)主題”。在木蘭的唱段《我的愛(ài)將與你相伴終生》演唱之前，出現(xiàn)的是用小提琴反復(fù)演奏的“木蘭音樂(lè)主題”如：第三樂(lè)章“酒歌與思鄉(xiāng)曲”一段男聲的酒歌合唱，洋溢出三軍將士勝利后的喜悅心情，剽悍昂揚(yáng)充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，與之相對(duì)比，深情委婉的思鄉(xiāng)曲，抒發(fā)著離家多年的木蘭思念家鄉(xiāng)、思念父母家人的女兒情懷，也傳達(dá)出她雖然立下赫赫戰(zhàn)功，卻并不為功名利祿所動(dòng)，甘愿回歸家園，安度田園生活的平民意識(shí)。第四個(gè)樂(lè)章“俚歌、安魂曲與終曲”這章表現(xiàn)的是老家的鄉(xiāng)親們迎接“花木蘭將軍”凱旋歸來(lái)的喜悅心情。因此曲作者運(yùn)用了頗具鄉(xiāng)土氣息的音樂(lè)風(fēng)格，以和平與戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，運(yùn)用插部的音樂(lè)表現(xiàn)手法。在木蘭與劉爽表明心跡之后，音樂(lè)情緒隨著節(jié)奏突然發(fā)生了變化，自然是速度加快來(lái)表現(xiàn)木蘭愉快幸福的心情，最后，一個(gè)上行五度的大跳音程結(jié)束到小字二組的高音“B”上（如圖所示），這個(gè)高音就像一句誓言，道出了木蘭對(duì)這位生死之交的親密戰(zhàn)友堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。在這喜慶和表現(xiàn)愛(ài)情的音樂(lè)之后，為了音樂(lè)的對(duì)比，也為了內(nèi)容的需要，進(jìn)入了一段深沉凝重的“安魂曲”，木蘭和戰(zhàn)友們?cè)跉g聚一堂慶祝勝利的時(shí)刻，想起了在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的戰(zhàn)友最后安排了合唱《和平頌》，是為了凸顯創(chuàng)作者向往與贊美人類(lèi)和平的理念，曲作家甚至在其中創(chuàng)造性的融入了《圣經(jīng)·馬太福音》圣詠式的的語(yǔ)言風(fēng)格，以加強(qiáng)這段終曲合唱的神圣感，合唱以恢宏博大的.氣勢(shì)將全劇推向高潮。
2) .音樂(lè)素材的民族性
《木蘭詩(shī)篇》不僅融入了民族民間音樂(lè)元素而且成功借鑒了河南豫劇的音樂(lè)特征使音樂(lè)表現(xiàn)更加多樣化人物性格更加鮮明不行的小六度音程是豫劇特有的音程色彩把木蘭的俏皮形象刻畫(huà)得栩栩如生五聲音階具有濃郁的豫劇音樂(lè)特征陰亮的大調(diào)色簡(jiǎn)約而具有中原色彩不但有濃郁的民族音樂(lè)個(gè)性漢有清新的現(xiàn)代氣息;在配器上,《木蘭詩(shī)篇》也創(chuàng)新使用了民族因素用交響樂(lè)進(jìn)行伴奏,同時(shí)還加入了琵琶、二胡等中國(guó)民族樂(lè)器充分發(fā)揮了不同樂(lè)器的聲音色彩效果《木蘭詩(shī)篇》大多采用的是散文詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格在一些抒情唱段中還融入了中國(guó)古典詩(shī)詞元素流分運(yùn)用了對(duì)比,比喻,比興等修辭手法既達(dá)到了一種均勻平衡和頗具方正感的效果更為詞句增添了不少韻味她方音樂(lè)的融入使作品的音樂(lè)性格呼應(yīng)了北方民族人們性格豪爽、不拘小節(jié)的性格特征使作品更具有民族意義。
3) . 情景與交響音樂(lè)的完美結(jié)合
之所以說(shuō)“情景交響音樂(lè)”是一種全新的舞臺(tái)藝術(shù)形式,皆因它在新的藝術(shù)理念指導(dǎo)下而誕生。這種理念“優(yōu)”則在于:作曲家以“木蘭從軍”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神家園為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新,與西方藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合危」造了優(yōu)美的中國(guó)旋律達(dá)到了戲劇與西洋的功能和聲相結(jié)合的效果音樂(lè)聽(tīng)來(lái)剛?cè)嵯酀?jì)華美與樸實(shí)同在,既有鮮明的東方色彩又具清新的現(xiàn)代風(fēng)格表達(dá)了當(dāng)今中國(guó)人民的思想情感真正達(dá)到了“情景”與“交響音樂(lè)”的完美結(jié)合,“樂(lè)”為“情”而生,`情”為“樂(lè)”而動(dòng)形成互動(dòng)互感的美學(xué)效應(yīng)這是在藝術(shù)形式上勇敢且偉大的創(chuàng)新。
二、 文化理念分析
《木蘭詩(shī)篇》的創(chuàng)作并非作曲家的心血來(lái)潮。它是在河南文化面臨來(lái)自國(guó)外文化沖擊之后的突圍和自救的產(chǎn)物，《木蘭詩(shī)篇》自覺(jué)利用本土文化資源及其產(chǎn)生的國(guó)際影響，通過(guò)新的藝術(shù)樣式打造新河南的文化名片提高中原地區(qū)的文化軟實(shí)力。它是在全新文化理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的藝術(shù)產(chǎn)品。這種理念主要從兩個(gè)方面得以體現(xiàn):
(1) 題材的選擇
由中國(guó)古代《木蘭辭》引出的一段替父從軍的傳奇故事在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉,一直以來(lái)都是文藝舞臺(tái)上備受關(guān)注的題材之一,以此作為題材而創(chuàng)作的《木蘭詩(shī)篇》,顯示出創(chuàng)作者“利用與整合文化資源怕勺新理念,從當(dāng)初的戲曲到后來(lái)的電視劇和美國(guó)動(dòng)畫(huà)片還有音樂(lè)劇、歌劇等等形式,“花木蘭”作為一種文化資源它的內(nèi)涵在多種不同風(fēng)格的演繹中逐漸獲得豐富和提升已然成為國(guó)際性的題材。因此采用這個(gè)題材進(jìn)行創(chuàng)作從起點(diǎn)上講無(wú)疑將面向世界尤其是西方世界這與歷史文化即將全球化的發(fā)展趨勢(shì)是不謀而合的這個(gè)出發(fā)點(diǎn)也決定了它能夠成功吸納“交響樂(lè)”這一源自西方的藝術(shù)形式這就將《木蘭詩(shī)篇》的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化理念定在了一個(gè)較高的水平。
2) 呼喚和平”的主題
以前關(guān)于花木蘭的藝術(shù)作品在故事情節(jié)上大致遵照休蘭辭》的基本格調(diào)著重描寫(xiě)她對(duì)父母的孝、對(duì)家的愛(ài)、對(duì)敵的勇、對(duì)國(guó)的忠和對(duì)名利的淡薄但這些都沒(méi)有擺脫原有的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和英雄觀《木蘭詩(shī)篇》將她還原成一個(gè)真正的女子描寫(xiě)了這個(gè)平民女子在替父從軍過(guò)程中的心路歷程而不是生來(lái)就具有高度責(zé)任感和無(wú)往不敵的英雄。在劇中木蘭有替父從軍的艱難抉擇肩奮勇殺敵的巾幗情懷池有情竇 初開(kāi)的心理斗爭(zhēng)她就是一個(gè)活生生的、有血有肉的女子。戰(zhàn)爭(zhēng)讓她看到太多的悲劇和遺憾她厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)并向往和平與寧?kù)o的生活。歌劇《木蘭詩(shī)篇》表達(dá)出了世界人民呼喚和期盼和平與正義的共同理想和情感并表達(dá)了劇中主人公花木蘭那愛(ài)民族、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)父母和愛(ài)戀人的“大愛(ài)”在這大愛(ài)之中又展現(xiàn)了正義的英雄主義和中華民族的傳統(tǒng)美德。
3) 人文精神的體現(xiàn)
無(wú)論是歷史名篇《木蘭辭》還是經(jīng)典豫劇《花木蘭》啟的主題基本定格在“替父從軍”的愛(ài)國(guó)主義精神上而《木蘭詩(shī)篇》對(duì)木蘭的故事進(jìn)行了顛覆式地改造,揉碎了原有情節(jié)、人物和結(jié)構(gòu)大膽地進(jìn)行了整合與重組,以現(xiàn)代視角和思維去充分展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題,弘揚(yáng)中國(guó)文化和民族精神展現(xiàn)中華兒女乃至全人類(lèi)熱愛(ài)生活追求真、善、美,呼喚和平與正義的崇高境界。表現(xiàn)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨對(duì)和平生活的渴望，呼喚陽(yáng)光，呼喚愛(ài)情，從而使傳統(tǒng)的題材放射出時(shí)代的光彩。該劇一個(gè)很大的亮點(diǎn)在于它相當(dāng)細(xì)膩地描寫(xiě)了木蘭與劉爽之間的友情與愛(ài)情，并且使之成為貫穿全劇的靈魂，敘事重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移使木蘭形象更加人性化與平民化。
三、 結(jié)語(yǔ)
《木蘭詩(shī)篇》既保存了中國(guó)歌劇原有的民族特色,又注重吸收和借鑒西洋歌劇寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)用開(kāi)放的姿態(tài),發(fā)展的眼光打破了民族的片面性與狹隘性在借鑒中求發(fā)展。
中國(guó)歌劇的創(chuàng)作和美學(xué)觀念順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),一直探索中西結(jié)合走中國(guó)民族特色的歌劇之路我國(guó)的歌劇藝術(shù)正在開(kāi)辟新的領(lǐng)域前途燦爛光明我們的歌劇藝術(shù)必將對(duì)世界歌劇藝術(shù)做出寶貴的貢獻(xiàn)。
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