詩經(jīng)碩鼠課件
碩鼠，《詩經(jīng)》中的一篇，收于《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當(dāng)政者，表達(dá)了奴隸的反抗和對理想國度的向往。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、簡要了解《詩經(jīng)》在中國文學(xué)詩上的地位、寫作手法及表達(dá)的思想感情。
2、根據(jù)譯文了解《碩鼠》表達(dá)的含義。
3、閱讀并背誦《碩鼠》，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
二、教學(xué)過程：
1、談話導(dǎo)入：
師：喜歡詩歌嗎？你都知道有哪些詩歌？
2、介紹《詩經(jīng)》：（多媒體出示相關(guān)資料）
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集�！对娊�(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首，因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分�！讹L(fēng)》有十五國風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法�！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。“興”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。
3、多媒體播放《碩鼠》朗讀示范，學(xué)生跟讀。
4、（大屏幕出示譯文）根據(jù)譯文，欣賞《碩鼠》，小組交流，了解這篇文章含義，表達(dá)了怎樣的思想感情。
5、背誦《碩鼠》。
6、課下搜集《詩經(jīng)》的其它作品來欣賞。
7、小結(jié)：有什么收獲？
三、效果與反思
運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)生對《詩經(jīng)》有一些了解，也初步了解了“賦”“比”“興”的寫作手法。這有助于學(xué)生對詩的內(nèi)涵的理解和對詩歌感情的把握。跟著網(wǎng)絡(luò)音頻朗讀，學(xué)生能流利準(zhǔn)確朗讀并熟讀成誦。
碩鼠原文
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
碩鼠賞析
這首詩選自《詩經(jīng)?魏風(fēng)》，是《伐檀》一詩的姊妹篇。《伐檀》寫的是一群覺醒了的奴隸們，在伐檀運(yùn)木、砍輻斫輪造車的時候，因不堪忍受剝削壓迫，對奴隸主產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿和反抗情緒；而《碩鼠》則是由思想上對剝削階級的不滿發(fā)展到行動上進(jìn)行反抗了。
這首詩是《詩經(jīng)》中少有的幾篇純乎比體詩之一。比體詩的特點是全詩“以彼物比此物”，詩中描繪的事物，不是詩人真正要歌詠的對象，描繪的形象沒有獨立的意義，而是以打比方來表意說理，通過“詠物”來寄托自己的思想感情與觀點。這首詩著重描述令人憎惡的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不勞而食的剝削者。通過這個比喻，把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性，以及人民的反抗意識，作了集中、形象的表現(xiàn)。
這首詩共分三章，每章八行。采用重疊遞進(jìn)式的詠唱，表現(xiàn)了十分強(qiáng)烈的抒情性。第一章，首二句是對“碩鼠”的希求，希求它“無食我黍”。再下兩句，指責(zé)“碩鼠”的刻薄。三歲，指多年。多年來我用糧食養(yǎng)活你，你卻只管自己不顧我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我發(fā)誓要離開你，到那安樂的地方去，尋找自己的安身之處。感情有三次變化，一次比一次強(qiáng)烈！各節(jié)之間，由“碩鼠碩鼠，無食我黍！”到“碩鼠碩鼠，無食我麥！”再到“碩鼠碩鼠，無食我苗！”象征奴隸主的碩鼠，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷，因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一層比一層遞進(jìn)，一章比一章更為強(qiáng)烈！各章均重疊“碩鼠”，對剝削階級貪婪、殘酷的本性揭露無余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨的仇視情緒與反抗行動。令后世讀者為之嘆息掉淚。它的思想性、戰(zhàn)斗性都是十分強(qiáng)烈的。
這首詩的主要價值和意義，還在于它表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫的人間“樂土”的社會理想。這種社會理想的提出，在我國思想發(fā)展史上起到了振聾發(fā)聵的巨大作用，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從《碩鼠》的.“適彼樂土，爰得我所”，“適彼樂國，爰得我直”的社會幻想，到后來儒家在《禮記?禮運(yùn)》篇中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢棄者皆有所養(yǎng)”的大同理想，再到陶淵明《桃花源記》中提出的“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”的桃源理想，再到康有為《大同書》提出的“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的社會理想，在我國二千多年的社會發(fā)展中，形成了一種否定階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想傳統(tǒng)�！氨M管這種社會理想在當(dāng)時條件下不可能實現(xiàn)，但它啟迪了勞動人民的思想，誘導(dǎo)了勞動人民的追求，鼓舞了勞動人民的斗爭，其價值和意義是無論如何不能低估的”（張樹波《名作欣賞》）。恩格斯在高度評價空想社會主義理論時，曾稱頌圣西門、傅立葉和歐文三位空想社會主義思想家是“屬于一切時代偉大的智士之列的”（《〈德國農(nóng)民戰(zhàn)爭〉序》）。應(yīng)當(dāng)說，《碩鼠》一詩的作者、我們的這位先輩詩人，也是理應(yīng)列入“最偉大的智士之列”的。
這首流傳千古的比體詩，在藝術(shù)上的最成功之處，在于它的喻體（碩鼠）選擇得好。一是日常生活中人們熟知的。二是貼切、生動。所謂貼切，就是認(rèn)真地概括喻體——老鼠和本體——奴隸主的共同點，抓住了二者的共同特征。因此，一提到老鼠，人們便自然會聯(lián)想到剝削人民的奴隸主，從而給人以深刻的印象。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。三是具有鮮明的感情色彩。用老鼠比喻剝削者，與作者的愛憎感情相一致。因而，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，千百年來在一輩輩的讀者群中，引起強(qiáng)烈的共鳴。這一成功的藝術(shù)經(jīng)驗，是值得我們借鑒的。
【詩經(jīng)碩鼠課件】相關(guān)文章：
《詩經(jīng)》碩鼠的賞析09-02
《詩經(jīng)·碩鼠》翻譯及其賞析03-11
碩鼠詩經(jīng)帶拼音版11-24
詩經(jīng)《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》譯文及注釋賞析12-04
詩經(jīng)采薇課件09-05
詩經(jīng)采薇優(yōu)秀課件09-05
詩經(jīng) 采薇ppt課件09-04
碩鼠原文翻譯及賞析05-19
《魏風(fēng)·碩鼠》翻譯及賞析02-16