詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子古詩(shī)詞賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總避免不了的會(huì)接觸到一些古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，很多時(shí)候是指從“情”和“景”的角度對(duì)古詩(shī)詞做深入的賞析。還記得古詩(shī)詞鑒賞是怎樣做的嗎？下面是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子古詩(shī)詞賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
《將仲子》
作者：佚名
將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
注釋
�、賹ⅲ╭iang）請(qǐng)，愿。仲子：詩(shī)中男子的名字。
�、谟猓涸竭^(guò)。里： 宅院，院子。
③杞（qi）：樹木名，即杞樹。
�、軔郏毫呦�，痛惜。
�、萏矗禾礃�。
譯文
仲子哥啊求求你， 不要翻進(jìn)我院里，
不要攀折杞樹枝。 哪里是我吝惜它，
只是害怕我爹媽。 仲子哥啊我想你，
爹媽知道要責(zé)罵， 叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你， 不要翻進(jìn)我墻里，
不要攀折桑樹枝。 哪里是我吝惜它，
只是害怕我兄長(zhǎng)。 仲子哥啊我想你。
兄長(zhǎng)知道要責(zé)罵， 叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你， 個(gè)要翻進(jìn)我園子，
不要攀折檀樹枝。 哪里是我吝惜它，
只是害怕人閑話。 仲子哥啊我想你。
別人知道要閑話， 叫我心里真害怕。
賞析
詩(shī)中的女于對(duì)仲子充滿愛意，卻怕閑言碎語(yǔ)、飛短流長(zhǎng)而不敢大膽往前走，欲愛不成，欲罷不忍，陷入兩難處境之中。這是非�，F(xiàn)實(shí)的處境，選擇也只有妥協(xié)或者反抗，中間道路似乎少有可能。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)兩難處境是我們必須經(jīng)常面對(duì)的一種生活狀備。這時(shí)，你只能選擇是或不是，不可能作任何解釋，不可能作任何別的選擇，其實(shí)，這是非常殘酷的。殘酷的并不是是或不是這兩個(gè)對(duì)立的方面，而是你無(wú)處可逃，迫不得已，沒有退路，或者妥協(xié) 或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地，統(tǒng)統(tǒng)沒有。因此，別無(wú)選擇的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它的實(shí)質(zhì)是：你清楚明白地知道現(xiàn)實(shí)違背自己的意愿，然后被迫屈從于現(xiàn)實(shí)，毫無(wú)反抗和逃避的機(jī)會(huì)。
此外，外在力量——他人的阻撓和言論——對(duì)個(gè)人意志扼殺，也是極其可怕的。人言可畏，在于他人言論所形成的氛圍，對(duì)你構(gòu)成一種強(qiáng)大的心理壓力，在于人們懂得，一般人不會(huì)不在乎別人說(shuō)什么，不會(huì)不在乎照別人的評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)整自己的行為。
我們說(shuō)人活得累，時(shí)常不是身體上的累，而是心理上的。包括上面所說(shuō)的別無(wú)選擇和被流言蜚語(yǔ)所包圍。但是，在根本上，累不累的權(quán)力在我們自己，真正曠達(dá)的人，是不會(huì)屈從外在壓力。不會(huì)屈從別人的意志的。他有自己的主見，自由的意志，獨(dú)立的人格。如今，這已經(jīng)不是天方夜譚了。
詩(shī)意
《鄭風(fēng)·將仲子》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的'一首詩(shī)。此詩(shī)寫春秋時(shí)期鄭國(guó)一位熱戀中的少女在舊禮教的束縛下，用婉轉(zhuǎn)的方式，請(qǐng)求情人不要前來(lái)相會(huì)，因?yàn)樗ε赂改负托珠L(zhǎng)知道了要責(zé)罵她，也害怕旁人的閑言碎語(yǔ)。全詩(shī)三章，每章八句，純?yōu)閮?nèi)心獨(dú)白式的情語(yǔ)構(gòu)成，運(yùn)用呼告手法，使詩(shī)境帶有絮絮對(duì)語(yǔ)的獨(dú)特韻致，把理性與情感的沖突表現(xiàn)得逼真動(dòng)人。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《鄭風(fēng)·將仲子》的背景，《毛詩(shī)序》云：“《將仲子》，刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉�！编嵐{：“莊公之母，謂武姜。生莊公及弟叔段，段好勇而無(wú)禮。公不早為之所，而使驕慢�！闭J(rèn)為是諷刺鄭莊公的，但后人多不贊同這種觀點(diǎn)。朱熹《詩(shī)集傳》引鄭樵《詩(shī)辨妄》的觀點(diǎn)，認(rèn)為“此淫奔之辭”。對(duì)這種觀點(diǎn)，清人姚際恒和方玉潤(rùn)都提出反駁�，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一位熱戀中的少女在舊禮教的束縛下，用婉轉(zhuǎn)的方式請(qǐng)情人不要前來(lái)相會(huì)的情詩(shī)。
先秦時(shí)代的男女交往，大約經(jīng)歷了防范相對(duì)寬松，到逐漸森嚴(yán)的變化過(guò)程。《周禮·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”可知在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過(guò)“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，男女之防就嚴(yán)格多了�！睹献印る墓隆氛f(shuō)：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤之�！边B“鉆穴隙”偷看那么一下，都要遭人賤罵，可見社會(huì)輿論已何其嚴(yán)厲。《鄭風(fēng)·將仲子》中的女主人公正是鑒于這種壓力，不敢讓心上人跳墻來(lái)家中相會(huì)，只好婉言相拒，但她又深深地愛著小伙子，于是以此詩(shī)表達(dá)她又愛又怕、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情。
作者相關(guān)
佚名
亦稱無(wú)名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民間、不知由誰(shuí)創(chuàng)作的文學(xué)、音樂作品會(huì)以佚名為作者名稱。
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