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李白與唐代詩歌的精神特質(zhì)賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。究竟什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編整理的李白與唐代詩歌的精神特質(zhì)賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
李白與唐代詩歌的精神特質(zhì)賞析
若要給李白來畫個(gè)像，非寫意筆法不能顯其神貌，白描則不可。鋪七尺長(zhǎng)卷，筆落酣情，非一氣呵成不能現(xiàn)其風(fēng)采，氣韻頓挫則不可。唯其超拔飄逸與雄奇豪邁，方能稱之“謫仙人”，他用手中如掾巨筆奏響了唐代詩歌的最強(qiáng)音，若聞天籟，令人思之，慕之，拜之，神往之，傾倒之。他選擇了眾星璀璨的“詩唐”，非但沒有淹沒于群星交會(huì)的輝煌，反而成為眾星爭(zhēng)輝中的焦點(diǎn)。在他身上，濃縮了唐代詩歌的精神特質(zhì)。李白二字，真是叫人心潮澎湃，難以平復(fù)，只覺有一股熱流在身軀中滾動(dòng)，直至頭腦昏眩仍無法抑止，于是只能聽任在激情中感受詩的王朝古老而又至今生機(jī)勃勃的生命律動(dòng)，在亢奮中朝拜宛若天人的李太白，情之所動(dòng)處難免言有偏頗，但情真意切方能盡我所言。
唐代詩歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大，雄渾，深遠(yuǎn)，超逸，充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度──這一切合起來就成為唐代詩歌與其他朝代詩歌相區(qū)別的特色。唐代詩人們以王者的姿態(tài)開辟出異彩紛呈的塊塊疆土，這樣一個(gè)時(shí)代培育出來的人物，或者說，出現(xiàn)于這樣一個(gè)時(shí)代的天才，往往是極其富有魅力的。李白的魅力便是那么的動(dòng)人，象具有不可思議的魔法。他以一種震撼的力量征服了當(dāng)時(shí)的以及后世許許多多代讀者的心。賀知章在長(zhǎng)安初次遇到李白，誦《蜀道難》，呼之為“謫仙人”，解下腰佩金龜換酒與之暢飲同歡；杜甫在赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中與李白相遇，竟然放棄考試，跟隨李白漫游了許多地方，別后仍念念不忘，贊之曰“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。還有一個(gè)叫魏萬的人，為了一睹李白的風(fēng)采，從嵩宋出發(fā)追尋李白幾千里，終于廣陵相會(huì)，言李白詩曰“鬼出神入”。李白的魅力，既是屬于他個(gè)人的，又是屬于那個(gè)時(shí)代的，至于李白被汪倫“千里酒家，百里桃林”的文字游戲所騙應(yīng)邀，臨別卻仍以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”贈(zèng)與踏歌相送的汪倫，更可以看出唐人所普遍具有的浪漫氣質(zhì)。只有輝煌的時(shí)代，才能為輝煌的人物提供張揚(yáng)個(gè)性的條件。
李白的詩里洋溢著一股涵蓋天地的雄渾之氣�！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”。這種博大壯闊的情懷可以說是唐代詩歌的基調(diào)。莊子所言“天地有大美而不言”，以盛大為美似乎已成為唐代詩人創(chuàng)作精神中的支柱。或儒或道或俠或禪，種種表現(xiàn)之下，有一個(gè)基點(diǎn)，那就是詩人們內(nèi)心中無比崇高的對(duì)壯美的向往。無論是理性冷靜的儒學(xué)家，還是超脫凡俗的道學(xué)家，無論是豪邁勇武的仗劍俠士，還是玄而又玄的帶發(fā)禪師，一旦出現(xiàn)在唐代這個(gè)特殊的歷史舞臺(tái)上，就全都不可避免的固執(zhí)起來，他們可以在自己的詩歌中屏棄某一種風(fēng)格，如儒家沒有道家的“無為”思想，俠客沒有禪師的出世之心，可是卻卻不能違背這個(gè)時(shí)代如此統(tǒng)一的審美觀。這樣一種環(huán)境所造就的詩人，筆下自會(huì)大氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。他們并不是沒有愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊。“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”，“亂我心者，今日之日多煩憂”，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會(huì)覺得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”。這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。
正是這種俯仰天地的慷慨大氣之情懷，形成了唐代詩人共有的一種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)與氣質(zhì)風(fēng)貌�！拔釋⒛依ù髩K，浩然與溟涬同科”（《日出入行》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）李白的眼光簡(jiǎn)直可以說是凌駕于寰宇之上的，他的心胸能容納整個(gè)宇宙，并且以這種氣魄看待社會(huì)與人生。正如皮日休所說，李白是“言出天地外，思出鬼神表”（《劉棗強(qiáng)碑》）李白以及他那個(gè)時(shí)代的詩人們把建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)作為一生追求的目標(biāo)。英雄主義與浪漫主義是當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍中的主旋律。社會(huì)政治與詩歌文學(xué)融會(huì)到了一起。李白抱著宏偉的抱負(fù)，欲“濟(jì)蒼生”，“安社稷”，“使寰宇大定，�？h清一”，然后悄然隱退。（《代壽山答孟少府移文書》）“功成──名遂──身退”成了李白為首的唐代詩人們共同向往的理想人生模式。在他們的詩歌中，這種傾向是毫不隱晦，顯而易見的。最具典型意義的是李白的《古風(fēng)其十》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)�！边@簡(jiǎn)直就是一份人生理想的宣言書。雖然李白的一生在政治上只有短暫的輝煌，但卻從沒有放棄過他的雄心壯志與理想抱負(fù)。以至于六十一歲時(shí)還請(qǐng)求參加李光弼的軍隊(duì)，去討伐安史叛軍。其實(shí)他能不試而舉并名動(dòng)君主，在旁人看來似乎是“平步青云”，雖只是個(gè)無實(shí)權(quán)的“供奉翰林”，但足以顯親揚(yáng)名了。李白卻在朝廷的生活中體味到了官場(chǎng)的復(fù)雜，直至“五噫出西京”。與其說政治上的失意委屈了一個(gè)李白，不如說是成就了一個(gè)文學(xué)上的李白。作為唐代的靈魂，他已經(jīng)超越了世俗對(duì)文學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)等等的劃分，他的具體的人生道路，或是布衣或是卿相，或是文人或是將軍，已經(jīng)沒有太多的意義，他留下的是一個(gè)獨(dú)立的人格形象，足以光耀千秋，澤被后世，這已經(jīng)夠了。唐代的時(shí)代畫卷中有不少同類的形象，他們共同鑄造了唐代精神的靈魂。
唐代詩歌之所以氣象萬千，在于唐代政治的開明與開放。一旦政治對(duì)思想的禁錮和束縛減弱，社會(huì)環(huán)境寬松，那么人的思想就會(huì)自由起來。不但是個(gè)人的思想沒有了箍箍，各種流派的思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作方面就是豐富多彩，表現(xiàn)在人的個(gè)性方面就是博大精深。在李白的身上，就兼?zhèn)淞巳宓纻b禪各家的特質(zhì)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，儒家的傲岸堅(jiān)強(qiáng)；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，禪者的玄思獨(dú)絕。真是難以想象，在一個(gè)人的身上，怎能呈現(xiàn)出如此豐富的景觀，且并不是流于表面，而是從心靈深處透出來的一種融合萬物，順應(yīng)自然的美。也許在我們每個(gè)人身上也或多或少的受著各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在沖突中走向融合。或者說，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來就是構(gòu)成熱的整個(gè)思想的各個(gè)零件，就象萬物組成了世界的自然和諧。人為的硬生生的割裂并不是一種客觀的態(tài)度。所以說，李白的思想不勝在多樣而勝在健全，唐代詩歌的精神特質(zhì)不勝在豐富而勝在完整。
李白生在唐代，幸矣；唐代擁有李白，甚幸矣。用余光中的《尋李白》作為這次對(duì)唐代與李白的激情巡禮的結(jié)語是再合適不過了：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐�！�
李白詩歌的時(shí)代精神
一、李白其人
李白（710—762），唐代著名詩人，有“詩仙”的稱號(hào)。出生于中亞西域的碎葉城，接受過西域能歌善舞、豪邁粗獷習(xí)俗的熏陶。由于李白一生漫游過許多地方，漫游的經(jīng)歷讓他結(jié)識(shí)到許多不同身份的人，也見識(shí)到底層人民的生活，豐富了他的人生閱歷。李白在成長(zhǎng)過程中受幾種不同思想的熏陶，思想開放，因此其詩歌內(nèi)容具有很大的包容性。在他大約五歲時(shí)，隨家從碎葉遷居到綿陽的昌隆縣（今四川江油）。李白一生喜好漫游，有詩為證：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游�！崩畎状蠹s十八、九歲時(shí)，跟隨趙蕤學(xué)習(xí)過縱橫術(shù)。二十歲時(shí)他又經(jīng)成都，去謁見益州長(zhǎng)史蘇珽，受到蘇珽的賞識(shí)。這是他青少年時(shí)期的大致經(jīng)歷。后來他家搬到四川，由于四川道教氣氛濃郁，李白受道教的深刻影響。跟隨趙蕤學(xué)習(xí)時(shí)他隱居于大礦山，過了一段時(shí)間的隱居生活。
開元一十三年，李白東游洞庭、登廬山，至金陵、揚(yáng)州，往游越中。然后又游向西邊，在湖北安陸定居。天寶元年，李白接到皇帝詔書，官至翰林。這段時(shí)間可以說是李白一生中最為得意的時(shí)期。李白上任時(shí)，唐玄宗下輦迎接他，并在吃飯時(shí)親自為他布菜。這是一般人幾輩子也無法享受的待遇。這個(gè)時(shí)候的李白，志得意滿。仕途順利。但不久后，李白就被朝中權(quán)貴屢進(jìn)讒言，人生理想遭受現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)厲打擊，天寶三年李白以“賜金放還”的名義離開了長(zhǎng)安。因?yàn)檫@次仕途上的打擊，他非常憤慨，他說：“玉不自艷如桃李，魚目笑之卞和恥。楚國(guó)青蠅何太多？連城白璧遭讒毀。”國(guó)家蛀蟲如蒼蠅一樣多，像白璧一樣的忠于國(guó)家的人卻遭到饞毀。這是他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家奸佞當(dāng)?shù)�，進(jìn)諫讒言，擾亂圣聽，誣陷忠臣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。
李白離開長(zhǎng)安后，在洛陽認(rèn)識(shí)杜甫，與其結(jié)下了千古傳誦的友誼。安史之亂爆發(fā)之后，李白以為自己終于有機(jī)會(huì)報(bào)效國(guó)家，于是去從軍。但他所跟從的永王李璘被肅宗以叛亂罪討伐，自己也因反叛罪而蒙冤入獄，流放到夜郎。上元二年，李白聞知李光弼出征東南，又想陳軍報(bào)國(guó)，無奈半道病患，寶應(yīng)元年（762），病逝于族叔李陽冰家，享年62歲，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。作品授在《李太白集》中。
李白生活的盛唐時(shí)代，是當(dāng)時(shí)亞洲乃至世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。國(guó)土遼闊、政治開明、經(jīng)濟(jì)繁榮，思想上更如海納百川，呈現(xiàn)出百花齊放的盛況。盛唐時(shí)代絲綢之路和海上絲綢之路使得亞歐大陸成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。外來文化也傳入唐朝，如天竺的佛教，波斯的文教（羅馬的基督教）、大秦的景教（伊朗的拜火教）和西域的音樂、舞蹈、雕塑等文化。這些外來文化與中原傳統(tǒng)文化相融合，在唐朝生根發(fā)展，生成了胡旋舞、霓裳羽衣舞、霓裳羽衣曲、敦煌壁畫等，也成為盛唐文化的標(biāo)志。這個(gè)開放、發(fā)達(dá)、融合的盛唐時(shí)代，為李白詩歌中體現(xiàn)的浪漫情懷、英雄情結(jié)、包容精神等提供了廣闊肥沃的土壤。
二、李白詩歌的時(shí)代精神
唐代國(guó)力強(qiáng)盛、民族融合，實(shí)行對(duì)外開放的外交政策，多種思想活躍并存，這些思想文化使得唐人擁有許多較為突出的時(shí)代精神，如積極的浪漫情懷、崇高的英雄情結(jié)、偉大的包容精神等。李白作為唐代最主要的代表人物之一，他的詩歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大獨(dú)立景觀，對(duì)盛唐時(shí)代精神具有很大的研究?jī)r(jià)值，從他的詩歌中我們可以研究出這些鮮明的時(shí)代精神，研究盛唐文化。
1.浪漫情懷。
盛唐是一個(gè)浪漫的朝代，唐代詩人的浪漫情懷主要源自盛唐氣象，歸功于唐代的國(guó)力強(qiáng)盛，思想的開放，李白所寫的詠月詩充滿了浪漫情懷。如李白《古朗月行》、《靜夜思》等就是典型。盛唐文人普遍懷著“欲上青天攬明月”的浪漫情懷，希望“致君堯舜上”，通過自己的努力立卿拜相，一展抱負(fù)。他們刻苦讀書習(xí)武，只為實(shí)現(xiàn)安社稷、濟(jì)蒼生的理想。唐人不論身處何職：或在朝為官、或從軍邊塞、或隱于山林市井、或浪跡天涯，都在尋找屬于自己的政治道路。正是這種永存希望的浪漫精神，鼓舞著他們?cè)跉v史的舞臺(tái)上演繹出一場(chǎng)場(chǎng)精彩動(dòng)人、感人肺腑的歷史劇。而盛唐文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了這種浪漫精神。
盛唐詩人豪情萬丈、充滿積極向上的樂觀豪邁精神。李白正是這種浪漫精神的最好代表。他是最具有浪漫氣質(zhì)的天才詩人，特別是他的詠月詩，包含了強(qiáng)烈的浪漫精神。在李白現(xiàn)存的近千首詩中，涉及月亮的就有400多首，他在這些詩中用月亮來作為意象來表達(dá)感情，寄托理想。如：表達(dá)得意之情：“人生得意須盡歡，莫使金尊空對(duì)月�！备袀椋骸叭鲃ξ枨镌�，忽然高詠涕泗漣�！崩畎子迷卤磉_(dá)自己的抱負(fù)，抒發(fā)情感，寄托理想。使月我一體，二者相互統(tǒng)一。在他的筆下，月亮還有不同的功用。如用來寄托感情：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”可用來程度：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月�！笨捎脕硭寄罟嗜耍纾骸叭舻教煅乃脊嗜�，浣紗石上窺明月�！钡取＠畎自姼柘胂筘S富、大膽、奇特，向人們展示了一個(gè)個(gè)無拘無束、任情任性的浪漫的世界，這些詩歌使李白的詩風(fēng)發(fā)出奪目的光彩。這種光芒映照了整個(gè)盛唐，甚至整個(gè)古代詩壇。他的詩歌，立意高遠(yuǎn)、熱情奔放，想象豐富，神與物游。如江河入海，波濤澎湃;如天馬行空，無拘無束;如白云在天，舒卷自如。具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。
2.英雄情結(jié)。
唐人繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳下來的俠文化、俠精神。唐太宗靠“風(fēng)塵三尺劍”從馬上得天下，武則天成為女皇，靠的也是武力。還有唐中宗、唐玄宗獲得政權(quán)也是靠的武力，唐玄宗在位時(shí)與周邊國(guó)家不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)亂局面使得當(dāng)時(shí)的人很崇拜武將，士人在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)還大興習(xí)武佩劍之風(fēng)。大多數(shù)人都文武雙全，特別是李白，除了具有出色的文采外，武功也很高強(qiáng)�？梢钥闯鎏迫司哂幸环N英雄豪俠的情結(jié)。從李白的詩歌中可以找到證據(jù)。
李白詩歌中創(chuàng)造了許多英雄俠士，這些俠士人物形象突出，灑脫不羈，都有高超的武功和仗劍任俠的精神。如：“西羌延國(guó)討，白起佐軍威。劍訣浮云起劍決浮云氣，弓彎明月輝。馬行邊草綠，旌卷曙霜飛�？故謩C相顧，寒風(fēng)生鐵衣。”這首詩中，白起，用兵如神聲震天下的將軍。浮云：出自《莊子》：天子之劍，上人浮云，下絕地紀(jì)。寒風(fēng)生鐵衣出自《木蘭辭》：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。運(yùn)用典故，描寫戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)事的激烈情景，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國(guó)的英雄形象。又如：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城�？v死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》�！边@首詩描寫的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)俠士侯嬴、朱亥幫助信陵君救趙的故事。詩中將侯嬴、朱海的英雄形象描寫得栩栩如生，仿佛置身在那個(gè)“銀鞍照白馬，颯沓如流星�！钡那榫持��！翱v死俠骨香，不慚世上英�！�，縱然侯嬴和朱亥這樣的英雄豪俠已經(jīng)死了，但是他們的狹義精神卻永遠(yuǎn)流傳下來。又如《白馬篇》中：“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪�！�，詩中描繪出一個(gè)勇猛強(qiáng)悍的生動(dòng)的豪俠形象，寫出了年少不可一世的氣勢(shì)和高超的武藝。
雖然李白做官時(shí)間很少，但是他一直懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，希望有朝一日獲得君王賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。我們都知道他一生或主動(dòng)（他年輕時(shí)游學(xué)所）或被動(dòng)（他做官后又被貶謫）地游覽了很多地方。他身配寶劍，仗劍任俠，像一名行走江湖的俠士。安史之亂爆發(fā)前，他躊躇滿志，希望到更多更遠(yuǎn)的地方去看看，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游�！彼陨倌陚b客自居，可見對(duì)于李白來說，朋友情誼是最重要的。安史之亂爆發(fā)后，他對(duì)游俠的興趣淡了。他說：
原嘗春陵六國(guó)時(shí)，開心寫意君所知。堂中各有三千士，明日?qǐng)?bào)恩知是誰？撫長(zhǎng)劍，一揚(yáng)眉，清水白石何離離！脫吾帽，向君笑;飲君酒，為君吟。張良未逐赤松游，橋邊黃石知我心。
這之后他是游俠作風(fēng)與以前的有所不同，但他還是一個(gè)希望能以己之力報(bào)效祖國(guó)的英雄、俠士。
與其漫游經(jīng)歷有關(guān)，李白一生大多數(shù)時(shí)間都是在仗劍任俠中度過的。他向往那種豪放自由、仗劍走天涯的生活。從他的詩歌中體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)盛唐流行的英雄豪俠精神。
3.包容精神。
初唐、盛唐國(guó)家統(tǒng)一、民族融合、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了人們思想的活躍。盛唐文人廣泛接受來自各方面的思潮，不論是佛家、道家、儒家或其它外來文化藝術(shù)。他們?nèi)趨R百家，為己所用，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)人生的參與精神和進(jìn)取精神，更體現(xiàn)出偉大的包容精神。
作為盛唐士人的代表，李白身上體現(xiàn)出的這種包容精神就更為突出。李白少年時(shí)代主要受到道教影響，他五歲時(shí)他家移居蜀中。蜀中道教氣氛非常濃郁，開元年間，很多道士受到朝廷重視，他們都來自這里，如元丹丘。蜀中有幾處道教圣地如紫云山、還有著名的青城山。所以在這種充滿道家思想的環(huán)境的影響下，李白的詩歌作品中，很多詩歌的內(nèi)容都與道家有關(guān)。如：
嵩山有神人交鏈?zhǔn)拐撸恢卧S人也。又云生于齊梁時(shí)，其年貌可稱五六十。常胎息絕谷，居少室路，游行若飛，倏忽萬里......
鏈師，道士修行，德高思精的稱為鏈師。胎息代表道成。描寫一個(gè)姓焦的神人，他德高望重，修成了胎息，已然道成。
又如《訪道安陵遇蓋寰未予造真路，臨別留贈(zèng)》中：“學(xué)道北海仙，傳書蕊珠宮。丹田了玉闕，白日思云空....”蕊珠，上清境宮闕名。描寫李白在齊州請(qǐng)高天師授道箓的事。
李白飽讀詩書，除道教影響外，還深受儒家思想特別是孟子和荀子的影響。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格美，認(rèn)為“仁義禮智”是最基本的道德行為，是個(gè)體內(nèi)在的自覺要求，是一種切實(shí)的道德意識(shí)，與人的情感、行為相融合。受孟子影響，李白既追求人格的完善，又有著遠(yuǎn)大的志向，身上就有孟子思想中的這種積極入世人格的光芒，他在《帶壽山答孟少府移文書》中說：“白……將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒……申管晏之談，謀帝王之術(shù)�！薄吧旯荜讨�，謀帝王之術(shù)。”體現(xiàn)了李白積極入仕，渴望建功立業(yè)的樂觀奮進(jìn)的精神。
對(duì)于儒家提倡的君子，李白有自己的君子觀，他認(rèn)為君子首先是要重視禮義，認(rèn)為做君子是從禮儀開始的。而對(duì)于儒家的入世精神，以李白為代表的盛唐士人，不是固守傳統(tǒng)道德，而是更為開放地面向社會(huì)人生。他們以這種精神面貌去實(shí)踐人生的理想，積極入世，希望以己之力，報(bào)效國(guó)家，造福人民。在李白詩歌中，也有體現(xiàn)儒家積極入世精神的，如《贈(zèng)友人三首.其三》中：“慢世薄功業(yè)，非無胸中畫。斬浪萬古賢，以為兒童劇。立產(chǎn)如廣費(fèi)，匡君懷長(zhǎng)策。但苦山北寒，誰知道南宅。歲酒上逐風(fēng)，霜鬢兩邊白。蜀竹寺扎明蜀主思孔明，晉家望安石。時(shí)人列五鼎。談笑期一擲�；⒎芎鷫m，漁歌游海濱。弊襲恥妻嫂，七劍托交親。夫子秉家義，群公難與鄰。莫持西江水，空許東溟臣。他日青云去，黃金報(bào)主人�！边@首詩表達(dá)了李白想要建功立業(yè)，匡扶社稷的思想感情。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳�，長(zhǎng)安不見使人愁�！痹姼鑿牧鄱冀鹆甑教频亩汲情L(zhǎng)安，將歷史典故與眼前所見景物結(jié)合起來，看的更遠(yuǎn)，詩中“浮云”暗指那些奸佞小人，他們圍繞在君王身邊，影響君王�！伴L(zhǎng)安不見使人愁”表達(dá)了李白對(duì)安史之亂后君王西逃，沒有收復(fù)長(zhǎng)安的國(guó)家命運(yùn)的憂愁之情，抒發(fā)了關(guān)心民生、憂國(guó)傷時(shí)的感情，體現(xiàn)了儒家入世還精神。
再如《行路難》中：“金尊清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。直掛云帆濟(jì)滄海�！边@是李白受到排擠離開長(zhǎng)安時(shí)寫的，在詩歌中，“停杯投箸不能食，劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”寫出他人生之路受到了艱難險(xiǎn)阻，但對(duì)人生、對(duì)未來又有了信心，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。直掛云帆濟(jì)滄海�！北砻魉匀粦岩衫硐�，期待著能報(bào)效國(guó)家，實(shí)現(xiàn)自我的更大價(jià)值。
李白號(hào)“青蓮居士”，在詩歌中擅長(zhǎng)吟蓮，他的許多詩歌中都含有“蓮”字。而蓮與佛家的關(guān)系十分密切。可以說蓮花就是佛的象征。還有，佛家有“花開見佛性”的說法，這里的“花”就是指蓮花。在李白引蓮入詩的歌中，如《廬山東林寺夜懷》中：“我尋青蓮宇，獨(dú)往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠劫斷出沒�！痹娙霜�(dú)自一人探尋清凈的東林寺，傍晚，寺里的鐘聲在寺中蕩開，月亮出來了，倒影在虎溪上，是溪水看上去一片寧靜，反芻白色的光芒�！疤煜闵摽�，天樂鳴不歇�！痹谖闹衅疬^渡作用，前面描寫山上，后面描寫佛教天香不斷，天樂妙曼，寧靜祥和的氛圍，也暗含了對(duì)寺僧的贊美之情。因?yàn)橹挥械玫栏呱拍茴I(lǐng)略到天香、天樂。在這樣的環(huán)境下，詩人領(lǐng)略到達(dá)千余毫發(fā)的關(guān)系，二者相互包容。領(lǐng)略到超于生死輪回之外的方法是“湛然冥真心”。首句“蓮”字，指出本詩與佛家有關(guān)。詩中內(nèi)容也體現(xiàn)了李白對(duì)于佛家思想的領(lǐng)悟。
又如《與元丹丘方城寺談玄作》中：“茫茫大夢(mèng)中，惟我獨(dú)先覺。騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來，假合作容貌。滅除昏疑盡，領(lǐng)略入精要。澄慮觀此身，因得通寂照。朗悟前后際，始知金仙妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。彼我俱若喪，云山豈殊調(diào)。清風(fēng)生虛空，明月見談笑。怡然青蓮宮，永遠(yuǎn)恣游眺�！蓖ㄟ^對(duì)李白詩歌的研究，我們知道李白的詩歌、李白的思想情感包含了儒家、釋家、道家等思想，體現(xiàn)了兼容并包、海納百川的寬廣胸襟和昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神魄力，這正是盛唐氣象的具體體現(xiàn)，也是有盛唐時(shí)代的時(shí)代精神。
三、結(jié)語
時(shí)代造英雄，英雄也影響著時(shí)代。每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的時(shí)代標(biāo)簽。在盛唐時(shí)代，其獨(dú)特的時(shí)代標(biāo)簽就是李白。一千多年以來，李白及其詩歌的影響在全國(guó)甚至全世界都很深遠(yuǎn)，已經(jīng)超出了文學(xué)詩歌的范圍，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大獨(dú)立景觀。他的詩歌內(nèi)容豐富、風(fēng)格奇特、寓意深刻、感情真摯。思想積極向上，讀之使人精神昂揚(yáng)，不覺受其積極精神的影響。李白和李白的詩歌是盛唐文化杰出代表，他那積極的浪漫情懷、崇高的英雄情結(jié)、偉大的包容精神激勵(lì)鼓舞著人們，使一代又一代的讀者無不因盛唐文化、盛唐精神而沉醉、著迷。
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