詩(shī)歌意象與主題關(guān)系
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌能使人們自然而然地受到語(yǔ)言的觸動(dòng)。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編幫大家整理的詩(shī)歌意象與主題關(guān)系，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
意境是作者把自己的思想情感，通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的達(dá)到“內(nèi)情”與“外物”相統(tǒng)一而具有藝術(shù)感染力的境界。意象是意境構(gòu)成的“細(xì)胞”，若干個(gè)和諧統(tǒng)一的意象構(gòu)成一個(gè)完整的意境。要?jiǎng)?chuàng)造詩(shī)歌的意境就必須處理好意、象之間的辨證關(guān)系。這一關(guān)系，從內(nèi)容上說(shuō)，表現(xiàn)在物與志、景與情、事與理、人與意的辨證關(guān)系；從形式上說(shuō)，表現(xiàn)在藏與露、虛與實(shí)、跳與聯(lián)的辨證關(guān)系。只有從內(nèi)容、形式上處理好意象之間的`辨證關(guān)系才能創(chuàng)造出詩(shī)歌思想意義與藝術(shù)形象高度合一的藝術(shù)境界——意境。
意境是作者把自己的思想情感，通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的達(dá)到“內(nèi)情”與“外物”相統(tǒng)一而具有藝術(shù)感染力的境界。意境是情與景的水乳交融，是形神情理和諧的溶合。換句話說(shuō)，意境是文藝作品思想意義與藝術(shù)形象的高度統(tǒng)一的藝術(shù)環(huán)境，是作者滲透了美學(xué)思想和情感而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象。
意境是一切文藝作品，特別是詩(shī)歌所追求的審美目標(biāo)，是我國(guó)傳統(tǒng)的文藝鑒賞中所極為重視的一個(gè)審美課題。詩(shī)歌論壇上有句話，叫“詩(shī)歌好不好看構(gòu)思，美不美看意境”，事實(shí)也是如此。就拿僅二十字的柳宗元《江雪》為例（干山鳥(niǎo)飛絕／萬(wàn)徑人蹤滅／孤舟蓑笠翁／獨(dú)釣寒江雪），作者把天寒地凍（意象）、人鳥(niǎo)絕跡（意象）的雪景垂釣（合稱“境”）與自己遭到貶斥以后孤獨(dú)無(wú)援的心情（意）融為一體，創(chuàng)造了一種凄清孤寂的境界，這便是意境。
這種能引發(fā)讀者想像并使讀者在思想感情上受到感染的藝術(shù)境界是歷代詩(shī)人所追求的，也是詩(shī)歌創(chuàng)作的最高美學(xué)境地，詩(shī)有沒(méi)有詩(shī)味就表現(xiàn)在這點(diǎn)上。怎樣創(chuàng)造這種神秘美妙而又有無(wú)窮魅力的意境呢？我認(rèn)為，最重要的是處理好意象之間辯證關(guān)系，或者說(shuō)意境源于意象之辯證之中。
意象不是意境，但與意境有密切的關(guān)系。意境是整篇作品主觀思想與藝術(shù)形式溶于一體的環(huán)境，是整首詩(shī)歌的整體畫(huà)面、完整形象的表現(xiàn)。意象只不過(guò)是構(gòu)成藝術(shù)境界的“細(xì)胞”，是意境的“零部件”，是意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)。綜而言之，兩者應(yīng)是全部與局部、整體與部分的關(guān)系。一般地說(shuō)，若干個(gè)和諧統(tǒng)一的意象構(gòu)成一個(gè)美麗的意境。
要?jiǎng)?chuàng)造詩(shī)歌的意境，必須處理好意象之間的辯證關(guān)系。何為意象辯證關(guān)系呢？通俗地說(shuō)，意象即意之象，包括意和象兩個(gè)方面及由兩者結(jié)合而產(chǎn)生具有新涵義的情境。象即詩(shī)歌所描繪的形象、表象、外物，是客觀的、可見(jiàn)的、具體的、生動(dòng)的。好詩(shī)必有“象”，故蘇軾贊王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)”。象是客觀世界在人腦中反映到作品的東西，是“意”所得以寄托的外物，包括視覺(jué)表象、聽(tīng)覺(jué)表象、味覺(jué)表象、嗅覺(jué)表象和觸覺(jué)表象，這是詩(shī)人對(duì)客觀世界選擇取舍的結(jié)果。“意”即詩(shī)歌通過(guò)“象”所要表達(dá)的內(nèi)情、主旨，是主觀的、不可見(jiàn)的、抽象的、概括的，是象所蘊(yùn)藉的情意。古人所云為“言（象）外有無(wú)窮之意”。通常我們可以把象理解為詩(shī)中的人、事、物、景等外物，把意解釋為志、理、情、義等內(nèi)旨，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同而已。比如，詩(shī)句“從星星的彈孔中，會(huì)流出血紅的黎明”，這詩(shī)句不能說(shuō)有意境，但卻有意象。星星、彈孔、血、黎明……可稱“象”，意為這些外物組合、疊加而形成的與通常不一樣的新的意思（似乎可以理解為經(jīng)過(guò)黑夜的戰(zhàn)斗，黎明因此來(lái)臨）。這兩者的和諧統(tǒng)一，合稱為“意象”。
意與象關(guān)系應(yīng)該是辯證的，從哲學(xué)角度講，它們的關(guān)系為形式與內(nèi)容的關(guān)系。象即形式，意為內(nèi)容。它們辯證的對(duì)立統(tǒng)一在一起。一定的內(nèi)容要一定的形式表現(xiàn)，一定的形式服務(wù)于一定的內(nèi)容。所以說(shuō)，象為意存，意從象出，無(wú)意之象似乎魂無(wú)以附托。因此，意于象猶如象于意，兩者難分不解，合而為一，象為意之形式，意為象之內(nèi)容。
怎樣處理好意象之間的辯證關(guān)系而創(chuàng)造出優(yōu)美的意境呢？首先從意象內(nèi)容上談起。具體地說(shuō)，由于詩(shī)之寫(xiě)作內(nèi)容，側(cè)重不同、角度不同，意象之辯證關(guān)系可以理解為物與志、景與情、事與理、人與意的辯證關(guān)系。
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