《答吳充秀才書(shū)》練習(xí)題及翻譯
答吳充秀才書(shū)
歐陽(yáng)修
前辱示書(shū)及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎若千萬(wàn)言之多，及少定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢(shì)，何以至此！然猶自患倀倀①莫有開(kāi)之使前者，此好學(xué)之謙言也。
修材不足用于時(shí)，仕不足榮于世，其毀譽(yù)不足輕重，氣力不足動(dòng)人。世之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉？先輩學(xué)精文雄，其施于時(shí)，又非待修譽(yù)而為重,力而后進(jìn)者也。然而惠然見(jiàn)臨，若有所責(zé)，得非急于謀道，不擇其人而問(wèn)焉者歟？
夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉。非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：吾學(xué)足矣。甚者至棄百事不關(guān)于心，曰：吾文士也，職于文而已。此其所以至之鮮也。
昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)年之頃爾，何其用功少而至于至也！圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇②，不暇著書(shū)，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言語(yǔ)，此道未足而強(qiáng)言者也。后之惑者，徒見(jiàn)前世之文傳，以為學(xué)者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無(wú)不之也。
先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。修學(xué)道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止。因吾子之能不自止，又以勵(lì)修之少進(jìn)焉。幸甚！幸甚！修白。(有刪減）
【注釋】①倀倀：無(wú)所適從貌 ②皇皇：指匆忙
2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是( ）
A．發(fā)而讀之 發(fā)：?jiǎn)⒎�，打開(kāi)
B．及少定而視焉 少：稍微
C．若有所責(zé) 責(zé)：責(zé)備
D．難工而可喜 工：精巧
3．下列句子中劃線的詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A．學(xué)者有所溺焉爾 復(fù)駕言兮焉求
B．方勉焉以模言語(yǔ) 夫夷以近，則游者眾
C．若不止焉，孟、荀可至而不難也。 若亡鄭而有益于君
D．因吾子之能不自止 不如因善遇之
4．對(duì)這篇文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本文主要闡述了道與文的關(guān)系，二者之間，道應(yīng)為先，主張文章應(yīng)該追求道。
B．歐陽(yáng)修贊揚(yáng)吳充的文章辭豐意雄，沛然有不可御之勢(shì)，可見(jiàn)他并不反對(duì)文采。
C．歐陽(yáng)修主張要在實(shí)踐中充道，反對(duì)作家脫離實(shí)際，在書(shū)齋里空談作文。
D．歐陽(yáng)修認(rèn)為，學(xué)寫(xiě)文章應(yīng)先學(xué)道，道理充足，文章也就自然有了文采。
5.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （6分）
⑴世之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉？(3分）
譯文：
⑵若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無(wú)不之也。(3分)
譯文：
【文言文參考譯文】
前（些時(shí)日）有辱（您）寄來(lái)書(shū)信及大作三篇，打開(kāi)讀后感到浩浩然像有千言萬(wàn)言之多，等到我稍微定下神來(lái)仔細(xì)一看，才幾百字啊。如果不是文辭豐厚，文意雄偉，浩然盛大勢(shì)不可擋，怎么能達(dá)到這種地步呢！然而還有自己感到無(wú)所適從，擔(dān)心沒(méi)人開(kāi)導(dǎo)以求更進(jìn)一步的.內(nèi)容，這是好學(xué)自謙的話(huà)��！
我的才能不足為當(dāng)時(shí)所用，官職不足榮耀于世，我(對(duì)人)的批評(píng)和贊譽(yù)也無(wú)足輕重，氣勢(shì)力量也不足打動(dòng)人。世上要想憑借(別人的)贊譽(yù)來(lái)提高自己的地位、憑借(別人的)力量然后來(lái)求得進(jìn)升的，能從我這里取得什么呢？先輩學(xué)問(wèn)精深，文章雄健，都施用于當(dāng)今，這些又不需借助我的聲譽(yù)而被看重，借助我的力量而被提升的。然而先輩卻給我恩惠來(lái)問(wèn)我，好像有求于我，難道不是您急于謀求為文之道，以至沒(méi)有時(shí)間選擇人而向我詢(xún)問(wèn)嗎？
大凡求學(xué)的人，未嘗不是為了探求道理，但是能到達(dá)這一境界的人很少。不是道離人很遠(yuǎn)，而是求學(xué)的人(過(guò)于)沉湎其中，因?yàn)槲恼碌恼Z(yǔ)言難以精細(xì)工巧而可喜，卻容易(使作者)喜悅而自我滿(mǎn)足，世上的求學(xué)者，往往沉湎于這種情況之中，(文章)一有精細(xì)工巧之處，就說(shuō)我的學(xué)問(wèn)足夠了。甚至拋棄一切事務(wù)，不關(guān)心任何世事，說(shuō)：我是文士，做文章才是我的職業(yè)。這就是到達(dá)道的境地的人很少的原因��！
從前孔子老年時(shí)回歸魯國(guó)，他編纂六經(jīng)，只用了很短的幾年時(shí)間。為什么他花費(fèi)時(shí)間短，卻能達(dá)到登峰造極的地步呢？圣人的文章，雖然是(一般人)不能趕得上的，然而大概說(shuō)來(lái)，道理懂得很多的人，他的文章自然不難達(dá)到好的水平。所以孟子一生周游列國(guó)，匆忙奔走，沒(méi)有空閑著書(shū)，荀子據(jù)說(shuō)也是到了晚年才有時(shí)間著述文章。像揚(yáng)雄、王通，他們只是勉強(qiáng)模仿圣人的語(yǔ)言形式，這就是道理懂得不夠多卻勉強(qiáng)要寫(xiě)作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流傳了下來(lái)，就以為要學(xué)的只是文章罷了，因而越是努力越是勤奮，可是越發(fā)達(dá)不到效果。這就是您所說(shuō)的整天不從書(shū)房走出來(lái)，下筆時(shí)還是不能隨心所欲、揮灑自如的情形啊，這是因?yàn)榈览聿粔虺浞职�。如果道理充分�?文章)就是馳騁于廣大的天地，沉游在幽深的淵泉，沒(méi)有到達(dá)不了的。
先輩的文章，氣勢(shì)浩蕩盛大，可以說(shuō)是很好的了。同時(shí)又有志于追求道，還自謙以為不夠廣大，如果這樣追求不止，孟子、荀子的境地是不難達(dá)到的。我雖然學(xué)習(xí)道理但未能達(dá)到高境界，然而所幸的是我不甘于自我喜悅滿(mǎn)足，停滯不前，因?yàn)槟軌蚯蟮啦恢�，又用這種精神對(duì)我的少許進(jìn)步加以勉勵(lì)，所以我實(shí)在是萬(wàn)分榮幸��！歐陽(yáng)修稟告。
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