宗白華《中國文化的美麗精神》閱讀練習(xí)題及答案
中國文化的美麗精神
宗白華
詩哲泰戈?duì)栐f過:“世界上還有什么事情,比中國文化的美麗精神更值得寶貴的?中國文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理!他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密,而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦!
他的這幾句話里,包含著極精神的觀察與意見,值得我們細(xì)加思考。
先談“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人,都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律,一方面滿足理知了解的需要,一方面導(dǎo)引西洋人去控制物力,發(fā)明機(jī)械,造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)權(quán)力的秘密。中國古代哲人卻是拿著“默而識(shí)之”的觀照態(tài)度,去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈?duì)査^旋律的秘密。《論語》上載:子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉!”四時(shí)的運(yùn)行,生育萬物,對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動(dòng),具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴(yán)冷的眼里觀照著世界的旋律,他說:“致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)!”活潑的莊子也說他“靜而與陰同德,動(dòng)而與陽同波”,他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏:“列星隨旋,日月遞照,四時(shí)代御,陰陽大化,風(fēng)雨博施,萬物各得其和而生,各得其養(yǎng)而成!
中國古代哲人找到了宇宙旋律的秘密,并且把這獲得的至寶,滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活,使我們生活在禮與樂里,創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們?nèi)沼闷髅笊,使形下之器啟示著形上之道(即生命的旋律)。中國古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里,而中國最光榮的繪畫藝術(shù),也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢!
再談“中國人喜愛現(xiàn)實(shí)世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。在新石器時(shí)代,我們制作了玉質(zhì)的日用器皿,后來把它們作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時(shí)代我們竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能把日用器皿,如烹飪的鼎、飲酒的角等等,制精制美,使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式,使它們不僅僅是我們役使的工具,而且可以同我們對語,同我們情思往還。
但我們也曾得到過科學(xué)權(quán)力的秘密;鹚幫改厢樳@兩項(xiàng)發(fā)明到了西洋人手里,成就了他們控制世界的權(quán)力——路上霸權(quán)與海上霸權(quán),中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。
我們發(fā)明火藥,卻用它來制造奇巧美麗的煙火,使人們在新年里享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針,并不曾向海上獲取霸權(quán),卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟娜f位與走向,使我們生活中頂重要的“住”,能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。
中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密,以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實(shí),美化現(xiàn)實(shí),卻輕視了科學(xué)征服自然的權(quán)力,使我們不能擺脫貧弱的地位,在生存競爭劇烈的時(shí)代,受人欺侮,我們的靈魂粗野了,卑鄙了,怯懦了,也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。中國文化的美麗精神正面臨著極大的問題。(選自《藝境》,1946年,有刪節(jié))
1.關(guān)于“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨(dú)有的,被泰戈?duì)栒J(rèn)為是中國人的一種極其偉大的天賦。
B.中國古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學(xué)權(quán)力的秘密,而是表現(xiàn)方法的'秘密。
C.中國古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活,創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。
D.中國古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的,并不像西方哲人那樣想獲得“科學(xué)權(quán)力的秘密”。
2.下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)“中國人喜愛現(xiàn)實(shí)世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”的一項(xiàng)是(3分)
A.新石器時(shí)代制作了玉質(zhì)器皿,后來我們把它們作為政治、社會(huì)和精神人格上美麗的象征物。
B.我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實(shí)的器具,使它們已不再僅僅是被役使的工具。
C.我們沒有用火藥和指南針來獲取霸權(quán),而用來享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環(huán)境。
D.四時(shí)運(yùn)行和萬物生育,展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密,中國人本能地找到了這種秘密。
3.下列理解和分析,符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)
A.西方哲人探求宇宙萬物的目的是了解與控制,因此他們根本就體會(huì)不到探求過程中的真諦與樂趣。
B.中國文化的美麗精神體現(xiàn)在“中國文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界,愛護(hù)備至,卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。
C.莊子把他的精神生命體合于自然的旋律,而荀子歌頌天地的節(jié)奏,他們對宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭。
D.在重視科學(xué)征服自然的權(quán)力的同時(shí),我們更應(yīng)堅(jiān)持中國文化的美麗精神,否則,我們便不能擺脫貧弱的地位。
答案:
1、A(“發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨(dú)有的”不符合文意)
2、D(屬于對“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”的闡述)
3、B(A項(xiàng)“因此他們根本就體會(huì)不到其中的真諦與樂趣”屬無中生有;C項(xiàng)“他們對宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭”與原文不符;D“更應(yīng)堅(jiān)持中國文化的美麗精神”并不是我們“擺脫貧弱的地位”的途徑)
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