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楹聯(lián)手抄報大全
對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ�，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。以下是楹聯(lián)手抄報，歡迎閱覽!
歷史探源
楹聯(lián)者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經(jīng)》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道�！崩献右舱f：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和�！�(《老子》第42章。)荀子則認為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起�！�(《荀子·禮論》)《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽�！边@種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認識和解釋中。
《周易·序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措�！薄兑讉鳌分�，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等;與此相對應，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了中華民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對聯(lián)格式嚴格，分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴謹。
對聯(lián)與楹聯(lián)的區(qū)別
不少人認為“對聯(lián)”跟“楹聯(lián)”是一回事，其實不然。簡單打個比方，對聯(lián)相當于“造句”，而楹聯(lián)則是“作文”。過去為了提高學習興趣，有人編了“對聯(lián)故事”，其趣味性、語文性強，但文學性較弱。就是過分渲染語言技巧，陷進去深了，就以為會玩“文字游戲”才是高水平。 楹聯(lián)是漢語言的一種表達形式，只有達到一定的文學性才能算作藝術，否則也只能是文字匠，如同美術字寫得再好，也不能算書法家一樣。
“楹聯(lián)”一詞的產(chǎn)生，顯然是為了區(qū)別于“對聯(lián)”�！伴骸笔侵樱伴郝�(lián)”是可以掛出來欣賞的對聯(lián)，與“對聯(lián)”有雅俗之分。 寫楹聯(lián)跟玩對聯(lián)全然不同。玩對子是在別人出了上聯(lián)，已經(jīng)定下某個格調(diào)、格式后，你去附和，其游戲成分是為主導，失去了自由創(chuàng)作的意義。楹聯(lián)則是在特定的情境下，作者依靠自己的學識，抒發(fā)獨特的情感而創(chuàng)作的作品，其過程跟古體詩詞的創(chuàng)作相仿。玩對聯(lián)是找樂，也會有較強的生活實用性，寫楹聯(lián)則更注重其美學意義。
對聯(lián)強調(diào)嚴格的“對仗工整”，如同小學生用米字格練習寫毛筆字;而楹聯(lián)則經(jīng)常跳出框子，不受“工整”的限制，只把思想情感放在第一位，仿佛草書不再受楷體約束一樣。楹聯(lián)主要品味的不再是詞的對仗，而是其文學內(nèi)涵。 當然，學楹聯(lián)是從學對聯(lián)開始的，這跟學作文是從造句開始一樣。在懂得了對聯(lián)的規(guī)則和技法之后，就要寫“作文”了，不能老沉湎于字詞的奇巧對仗上，否則也只能把對聯(lián)當作娛樂工具，進入不到楹聯(lián)階段。
話又說回來，學會造句并不表示就會寫出好作文來，不是所有會對對聯(lián)的人都會寫好楹聯(lián)，畢竟優(yōu)秀楹聯(lián)屬于藝術范疇，它與作者的學養(yǎng)直接相關。 海為龍世界;云是鶴家鄉(xiāng)。 這是對聯(lián)。沒什么內(nèi)涵，通用性很強，可以隨便掛，是裝飾品。 海水朝，朝朝朝，朝朝朝落;浮云長，長長長，長長長消。 這是北戴河孟姜女祠楹聯(lián)，其實還是玩文字技巧的對聯(lián)，文學性不強，跟孟姜女主題沒有聯(lián)系，就是好玩而已。 四面湖山歸眼底;萬家憂樂到心頭。 這是岳陽樓楹聯(lián)。將其景與《岳陽樓記》的主題相結合，解讀了岳陽樓出名的原由，給人以聯(lián)想和精神境界的升華。不能掛到別處去，有其獨特性。 松聲、竹聲、鐘磬聲，聲聲自應;山色、水色、煙霞色，色色皆空。 這是武夷山石湖澗楹聯(lián)。最后一句“色色皆空”，把本來只是玩技巧的對，一下子提升了檔次，出現(xiàn)哲學思考，表現(xiàn)出楹聯(lián)的特點。 這些聯(lián)的區(qū)別，一眼就能看出來。若論對仗工整，自然是對聯(lián);若論文學意境，兩者就有天壤之別了。
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