《丑石》的說課稿
篇一：《丑石》的說課稿
一、 說教材。
《丑石》是北師大版六年級(jí)上冊(cè)第二單元的一篇閱讀課文。本單元的文章都是托物言志的佳作，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是把握對(duì)具體事物的摹寫，理解其中蘊(yùn)含的思想感情。 清代劉熙載在《藝概》一書中說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處�！辟Z平凹的《丑石》體現(xiàn)了這樣的審美觀。
本文通過描寫一塊長年累月埋沒于污泥荒草中，不但不被村民們重視，反遭咒罵和唾棄，某一日被一位天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，終于成了無價(jià)之寶的石頭的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)人生操守的探索思考。抒發(fā)作者對(duì)那種不屈于誤解、甘于寂寞生存的高尚情懷的向往和贊美之情，表現(xiàn)了作者的人生追求。
二、說學(xué)情。
本文講述的故事結(jié)構(gòu)簡單，語言簡潔樸實(shí)，學(xué)生對(duì)主要內(nèi)容的把握比較容易，但是對(duì)作品中所蘊(yùn)涵的哲理體會(huì)起來會(huì)有一定困難，教學(xué)中盡量引導(dǎo)。
三、說教學(xué)目標(biāo)。
為了體現(xiàn)新課標(biāo)提出的“以人為本”、“為了人的全面、和諧和可持續(xù)發(fā)展”等理念，更更好地利用教材全面提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際。我制定教學(xué)目標(biāo)如下：
1、體會(huì)本文借物寓理，托物言志的的寫作手法，培養(yǎng)朗誦能力
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)托物言志類文章的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀記敘文的能力。
3、 體會(huì)作者不屈于誤解、甘于寂寞生存的高尚情懷。
四、說教學(xué)重難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：誦讀課文，把握文章思路，體味文章意蘊(yùn)。
2、難點(diǎn)：了解“托物寄意”散文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)“欲揚(yáng)先抑”的手法。
五、說教法學(xué)法。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要“在通讀全文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味推敲語句的含義”“對(duì)課文內(nèi)容表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問”“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)”，因此，在教學(xué)過程中，我十分重視閱讀這個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用朗讀教學(xué)法指導(dǎo)學(xué)生誦讀、默讀、速讀等，在不停的“讀”中感受文章的內(nèi)涵。 學(xué)生的學(xué)法主要是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中重視學(xué)生之間平等、融洽的交流合作，引導(dǎo)學(xué)生在共同的合作中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
六、說教學(xué)流程。
�。ㄒ唬┘と�(dǎo)入。
（二）初讀課文，整體感知。
生自學(xué)課文，掃清文字障礙，初步感知文章內(nèi)容。教師相機(jī)輔導(dǎo)。 朗讀是語文學(xué)習(xí)的重要方法之一，也是我們學(xué)生比較薄弱的一點(diǎn)，這篇文章的語言質(zhì)樸無華，毫無夸飾，但很有表現(xiàn)力，應(yīng)通過朗讀去好好體會(huì)；為了取得更好的朗讀效果，在讀之前我先與學(xué)生共同疏通了課文中的生字詞，排除閱讀障礙，然后引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀整篇文章。
�。ㄈ┲仉y點(diǎn)討論分析。
誦讀一遍過后，學(xué)生們基本上對(duì)這篇文章形成了一個(gè)整體的感性認(rèn)識(shí)；在次基礎(chǔ)上我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題，以便調(diào)動(dòng)起學(xué)生思維的積極性，引導(dǎo)他們更深入地閱讀課文，把握文章線索及感情脈絡(luò)。 （學(xué)生帶著問題讀課文。）
1、丑石之“丑”體現(xiàn)在哪些方面？有什么用途呢？為什么這樣寫呢？
2、丑石是在什么情況下重新受人矚目和“仰望”，重獲燦爛的呢？
3、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情，表現(xiàn)了怎樣的主題思想？ （學(xué)生讀完后，給學(xué)生自由探究的時(shí)間，在自主閱讀的基礎(chǔ)上，通過討論明確問題。）
（1）丑石之“丑”體現(xiàn)在哪些方面？
這個(gè)問題相對(duì)比較簡單，先讓學(xué)生在課文中找出描寫“丑石”之“丑”的相關(guān)語句，再引導(dǎo)學(xué)生自己歸納這些語句分別是從哪些角度出發(fā)去刻畫“丑石”之“丑”的；由此得出結(jié)論課文一開始是從兩個(gè)角度出發(fā)刻畫丑石之“丑”： 從外觀上直接描寫它的“丑”：它的顏色“黑黝黝的”，“牛似的模樣”； 從實(shí)用的角度間接寫它的“丑”：它“極不規(guī)則，沒棱角，也沒平面”，蓋房子、壘山墻，甚至鋪臺(tái)階都不行。而且它的質(zhì)地，作磨嫌太細(xì)，刻字雕花嫌太粗，即使用來浣紗捶布也嫌它不夠光滑。 一是石上有個(gè)坑凹，雨天盛水后，雞兒可以去喝飲；二是到了十五之夜，可以爬上去賞滿月。 最后一問學(xué)生開始并不容易理解，經(jīng)過一番引導(dǎo)后基本能達(dá)成這樣的認(rèn)識(shí)，再次間接描寫丑石之“丑”，兩點(diǎn)用處都是微不足道的，且第二點(diǎn)用處“爬上去賞月”，結(jié)果是摔下來磕破膝蓋。
歸根結(jié)底，丑石確實(shí)無用。 到此課文來了一個(gè)小結(jié)，我讓學(xué)生到出那個(gè)小結(jié)句子—— “它真是丑得不能再丑的丑石了�！� 以上幾個(gè)段落作者都是在竭力刻畫丑石之丑，其感情變化的軌跡是由“遺憾”至“討厭、咒罵、嫌棄”，步步下滑。作者這樣寫，是為下文蓄勢(shì)，以更好地褒揚(yáng)丑石的內(nèi)在美。文章自此來了一個(gè)轉(zhuǎn)折——下面幾段是在敘述丑石的本來面目，也可以說是丑石之美。同樣，我設(shè)計(jì)了一個(gè)相對(duì)簡單的問題：丑石是在什么情況下重新受人矚目和“仰望”，重獲燦爛的呢？ 讓學(xué)生在課文中發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息—— B、“終有一日，村子里來了一個(gè)天文學(xué)家，他在我家門前路過，突然發(fā)現(xiàn)了這塊丑石，眼光立即就拉直了。”原來它是“隕石”，是幾萬年前從天上落下的稀世珍品！“不久便來了車，小心翼翼地將它運(yùn)走了�！�
4、理解文句：
�。�1）天文學(xué)家說：“它是以丑為美的�！�
（2）是的，丑到極處，便是美到極處。
�。�3）為什么“奶奶臉紅了，我也臉紅了”。
�。ㄋ模┨骄炕顒�(dòng)：
如何判定世間萬物的美與丑？
事實(shí)上，最丑陋或最美麗的東西在客觀上是不存在的，丑與美的東西只存在于人們的主觀意識(shí)里。一個(gè)事物你之所以認(rèn)為它最丑陋或最美麗，是因?yàn)樗鼘?duì)你有很深的印記，而其他人則可能認(rèn)為它很平凡。所以最丑陋或最美麗的東西只是你個(gè)人的認(rèn)識(shí)。明白了這一點(diǎn)，我們就不要在客觀世界里尋找視覺上的美與丑了。
�。ㄎ澹┩卣寡由欤�
生活中有很多的故事值得一品，也值得深思：最美麗的瞬間是永恒的，最美麗的畫面是難忘的，最美麗的風(fēng)景是迷人的？？最平常的事物卻最具意義（正如賈平凹老師筆下的丑石）。每個(gè)人都可以說是人世間的一塊“丑石”。請(qǐng)把握文章主旨，展開合理想像，請(qǐng)以“假如我是丑石，如何改變命運(yùn)”為話題，發(fā)表自己的見解。
5、討論：
這篇文章講了一個(gè)什么樣的道理，對(duì)你有什么啟發(fā)？
�、儆^點(diǎn)列舉：
“世有伯樂然后有千里馬” 內(nèi)在美重于外、在美 “不屈于誤解，寂寞地生存的偉大” 在被人誤解時(shí)應(yīng)該怎么調(diào)整好心態(tài) 看人不能光看表面 人不可貌相，海水不可斗量。
�、诳偨Y(jié)歸納：
這是一篇托物寄意、抒寫作者對(duì)生活哲理體驗(yàn)的散文。作者通過對(duì)一塊“丑石”的描述，從人們對(duì)“丑石”認(rèn)識(shí)的變化，生發(fā)出許多感慨，并由此推想到社會(huì)上的此類現(xiàn)象，揭示出了一個(gè)深刻的道理：認(rèn)識(shí)事物不可限于表面，而應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
篇二：《丑石》的說課稿
一、說教材。
《丑石》是北師大出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書六年級(jí)語文上冊(cè)第二單元的一篇課文。教學(xué)本單元內(nèi)容，教師要進(jìn)一步組織和引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在整體感知課文大意的基礎(chǔ)上，正確把握文章脈絡(luò)，用心領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，努力學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，認(rèn)真思索美與丑這個(gè)人人不可回避的問題。
二、說教學(xué)目標(biāo)。
1、本課的生字詞。
2、流利、有感情的朗讀課文。把握文章的主要內(nèi)容和主題，品味富有哲理而又有表現(xiàn)力的語言，感悟作品的思想感情，了解作品揭示的人生哲理。
3、學(xué)習(xí)欲揚(yáng)先抑和托物言志的寫法。
三、說教學(xué)重難點(diǎn)。
揣摩作者對(duì)于丑石的情感變化，理解簡潔平實(shí)的語言所蘊(yùn)含的人生哲理。
四、說教法。
1、誦讀感悟。
朗讀是語文學(xué)習(xí)的重要方法之一，也是我們學(xué)生比較容易忽視的一點(diǎn)，為了取得更好的朗讀效果，在學(xué)習(xí)之前我先與學(xué)生共同疏通了課文中的生字詞，排除閱讀障礙，然后引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀整篇文章。
2、提問引導(dǎo)。
課文先寫了什么？然后寫什么？（先寫了丑，再寫美）文中的丑與美表現(xiàn)在哪些具體的方面？他們之間是怎么聯(lián)系起來的？弄懂了這些問題就意味對(duì)課文有了整體的理解。
3、討論分析。
�。�1）丑石之“丑”體現(xiàn)在哪些方面？
這個(gè)問題相對(duì)比較簡單，先讓學(xué)生在課文中找出描寫“丑石”之“丑”的相關(guān)語句，再引導(dǎo)學(xué)生自己歸納這些語句分別是從哪些角度出發(fā)去刻畫“丑石”之“丑”的；由此得出結(jié)論課文一開始是從兩個(gè)角度出發(fā)刻畫丑石之“丑”： 從外觀上直接描寫它的“丑”：它的顏色“黑黝黝的”，“牛似的模樣”； 從實(shí)用的角度間接寫它的“丑”：它“極不規(guī)則，沒棱角，也沒平面”，蓋房子、壘山墻，甚至鋪臺(tái)階都不行。
而且它的質(zhì)地，作磨嫌太細(xì)，刻字雕花嫌太粗，即使用來浣紗捶布也嫌它不夠光滑。 那么丑石是否真的是一無是處呢？課文接著又講了兩點(diǎn)小用處，于是我又問學(xué)生——
�。�2）課文所講的丑石有兩個(gè)用處是什么？為什么要這樣寫？
前半問課文里說得比較明確，學(xué)生應(yīng)該能較快找到相關(guān)信息：
一是石上有個(gè)坑凹，雨天盛水后，雞兒可以去喝飲。
二是到了十五之夜，可以爬上去賞滿月。后半問學(xué)生開始并不容易理解，經(jīng)過一番引導(dǎo)后基本能達(dá)成這樣的認(rèn)識(shí)，再次間接描寫丑石之“丑”，兩點(diǎn)用處都是微不足道的，且第二點(diǎn)用處“爬上去賞月”，結(jié)果是摔下來磕破膝蓋。歸根結(jié)底，丑石確實(shí)無用。
到此課文來了一個(gè)小結(jié)，我讓學(xué)生到出那個(gè)小結(jié)句子——“它真是丑得不能再丑的丑石了。” 以上幾個(gè)段落作者都是在竭力刻畫丑石之丑，其感情變化的軌跡是由“遺憾”至“討厭、咒罵、嫌棄”，步步下滑。作者這樣寫，是為下文蓄勢(shì)，以更好地褒揚(yáng)丑石的內(nèi)在美。
文章自此來了一個(gè)轉(zhuǎn)折——下面幾段是在敘述丑石的本來面目，也可以說是丑石之美。同樣，我設(shè)計(jì)了一個(gè)相對(duì)簡單的問題，讓學(xué)生在課文中發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息。
（3）丑石之美又體現(xiàn)在哪里？讓學(xué)生在文中找出相關(guān)語句：
�、佟笆且粔K隕石，從天上落下來已經(jīng)二三百年了，是一件了不起的東西�！�
②“在天上發(fā)過熱、閃過光”，給了人們“光明、向往、憧憬”。
�、邸澳欠N不屈于誤解、寂寞的生存的偉大”。
以上幾個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要目的是讓學(xué)生們通過思考問題理清文章的思路同時(shí)也培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)信息的能力，學(xué)生基本上都明白了這篇文章前后部分有一個(gè)轉(zhuǎn)折，作者對(duì)丑石的感情也有一個(gè)大的變化，在這點(diǎn)認(rèn)識(shí)上我又讓學(xué)生回答這是一種什么樣的寫法？——這叫做“先抑后揚(yáng)”。
五、說學(xué)法。
重視自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用 �！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的`主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！币虼耍诮虒W(xué)中重視學(xué)生之間平等、融洽的交流合作，引導(dǎo)學(xué)生在共同的合作中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
六、總結(jié)歸納。
這是一篇托物寄意、抒寫作者對(duì)生活哲理體驗(yàn)的散文。作者通過對(duì)一塊“丑石”的描述，從人們對(duì)“丑石”認(rèn)識(shí)的變化，生發(fā)出許多感慨，美和丑是相互對(duì)立的，但在一定條件下，又是可以相互轉(zhuǎn)化的。并由此推想到社會(huì)上的此類現(xiàn)象，揭示出了一個(gè)深刻的道理：認(rèn)識(shí)事物不可限于表面，而應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
篇三：《丑石》的說課稿
一、教材分析。
《丑石》北京市義務(wù)教育課程改革試驗(yàn)教材七年級(jí)語文下冊(cè)第二單元的一篇閱讀課文。本單元的文章都是托物言志的佳作，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是把握對(duì)具體事物的摹寫，理解其中蘊(yùn)含的思想感情。
清代劉熙載在《藝概》一書中說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處�！辟Z平凹的《丑石》體現(xiàn)了這樣的審美觀。本文通過描寫一塊長年累月埋沒于污泥荒草中，不但不被村民們重視，反遭咒罵和唾棄，某一日被一位天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，終于成了無價(jià)之寶的石頭的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)人生操守的探索思考。抒發(fā)作者對(duì)那種不屈于誤解、甘于寂寞生存的高尚情懷的向往和贊美之情，表現(xiàn)了作者的人生追求。
二、學(xué)情分析。
本文講述的故事結(jié)構(gòu)簡單，語言簡潔樸實(shí)，學(xué)生對(duì)主要內(nèi)容的把握比較容易，但是對(duì)作品中所蘊(yùn)涵的哲理體會(huì)起來會(huì)有一定困難，教學(xué)中盡量引導(dǎo)。
三、教學(xué)目標(biāo)。
�。ㄒ唬┲R(shí)與能力目標(biāo)：
1、體會(huì)本文借物寓理，托物言志的的寫作手法。
2、培養(yǎng)朗誦能力。
�。ǘ┻^程與方法目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)托物言志類文章的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀記敘文的能力。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
體會(huì)作者不屈于誤解、甘于寂寞生存的高尚情懷。
四、教學(xué)重難點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的感悟。能力，感悟作者的高尚情懷。
五、教學(xué)理念。
1、注重學(xué)生的自我閱讀體驗(yàn)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要“在通讀全文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味推敲語句的含義”“對(duì)課文內(nèi)容表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問”“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)”，因此，在教學(xué)過程中，我十分重視閱讀這個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用誦讀、默讀、速讀等多種方式，在不停的“讀”中感受文章的內(nèi)涵。
2、注重語文的實(shí)踐性學(xué)習(xí)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力”。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在生活中的所見、所聞、所感來閱讀學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者甘于寂寞的情懷。同時(shí)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體會(huì)。
3、重視自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！币虼耍诮虒W(xué)中重視學(xué)生之間平等、融洽的交流合作，引導(dǎo)學(xué)生在共同的合作中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
六、總結(jié)歸納。
這是一篇托物寄意、抒寫作者對(duì)生活哲理體驗(yàn)的散文。作者通過對(duì)一塊“丑石”的描述，從人們對(duì)“丑石”認(rèn)識(shí)的變化，生發(fā)出許多感慨，美和丑是相互對(duì)立的，但在一定條件下，又是可以相互轉(zhuǎn)化的。并由此推想到社會(huì)上的此類現(xiàn)象，揭示出了一個(gè)深刻的道理：認(rèn)識(shí)事物不可限于表面，而應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
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