高中語文說課稿優秀
作為一位無私奉獻的人民教師，就不得不需要編寫說課稿，說課稿有助于提高教師理論素養和駕馭教材的能力。我們應該怎么寫說課稿呢？以下是小編為大家收集的高中語文說課稿優秀，希望能夠幫助到大家。
高中語文說課稿優秀1
一、說教材
1、教材分析《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩三首》中的一首。《古詩十九首》在中國古代詩歌的藝術手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學中也起著承前啟后的作用。這首古體詩不論是藝術上，還是在思想上都已經達到了十分純熟的境界。因此，它十分重要。
2、說學情這首詩歌在內容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標準鼓勵學生作個性化解讀，我們可以引導學生就此作些探討。
學生通過小學、初中的系統學習和本冊古詩部分的集中學習，有了一定的古詩鑒賞能力，對源遠流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進一步引導學生熱愛古代詩歌、學習古代詩歌的一個前提。
3、教學目標依據學生特點，教材特色以及新課標的要求，制定教學目標如下：（用多媒體展示）
1、了解關于《古詩十九首》的文學常識；
2、感受詩歌的思想內涵；
3、運用想象描摹詩歌的藝術畫面。
4、教學重點，難點
1、運用想象和聯想描摹詩歌畫面；
2、抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養詩歌鑒賞能力。
二、說教學方法
借助多媒體課件的教學手段，采用“激趣-----感知-----討論-----拓展延伸”的教學模式。
三、說學習方法
培養學生自我學習能力是新課標的一個重要理念，因此我設計以下的學習方法：朗讀法，討論法，質疑法。
四、教具的使用
多媒體課件
五、教學設計
[課時安排]一課時
[教學過程]
一、導入
（板書“鐘嶸《詩品》:‘驚心動魄，可謂幾乎一字千金。’”）大家知道這個評價說的是什么嗎？它指的是《古詩十九首》的語言已經達到爐火純青的程度了。今天，我們將要學習其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的'語言魅力。
二、文學常識介紹
《古詩十九首》是梁代蕭統《文選》“雜詩”類的一個標題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說:“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。
三、詩歌鑒賞品味
1、詩歌中的抒情主人公表達感情的方式是什么？其目的是什么？
（提示:方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠方的“同心”者）
明確:中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調是簡樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫:“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達意的方式，一方面是傳達了對親朋的關懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術作用？明確:這是環境描寫，意在從側面烘托主人公形象的雅潔和所表達感情的純潔和美好。
3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達作用？
明確:詩歌講究“起、承、轉、合”，這兩句在結構上是暗轉過渡，為表現主人公的情緒由歡欣洋溢轉變為下面的黯然銷魂作鋪墊。
4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠道”的嗎？如果不是，詩人為什么要這樣寫？
提示:“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發展的頂點，頂點同時也是轉折點，一方面替上文的發展暫時作一結束，一方面為下文的發展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用？
明確:“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清晰地表現了主人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫主人公與環顧所見“舊鄉”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。
6、最后兩句除了表達主人公黯然痛苦的心情，還能體會到什么？
明確:還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。
7、試對這首詩的藝術特點加以概括。
明確:一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。
四、問題探究
關于《涉江采芙蓉》，有人認為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環顧”者都是男子，也有人認為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求統一）
高中語文說課稿優秀2
一、說教材地位特點
人教版高中語文必修第四冊第三單元是學習社會科學方面的雜文、隨筆的單元。通過學習本單元，將使學生學會思考社會、人生等與自己成長密切相關的問題，培養學生的應用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛》就是一篇著名的隨筆。
二、說教學目標
《高中語文新課程標準》要求，閱讀論述類文本，教師應引導學生把握觀點與材料之間的聯系，著重關注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性；學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性。根據這些要求，我設立以下教學目標
知識目標：理解父愛的本質和母愛的本質，了解作者關于健康而成熟的靈魂的觀點。
能力目標：初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會本文思路清晰、結構嚴謹的寫作特點。學會對生活現象進行哲學層次的思考。
情感目標：認識到父母之愛的偉大，學會愛自己的父母。進而敬畏生命，學會回饋社會。
三、說教學重難點
根據教學目標和教材的特點、地位。我確定以下教學重難點。
重點：從理性的高度認識父愛、母愛的本質及其對孩子成長的影響。理解父母對自己的愛，學會愛別人。體會本文思路清晰、結構嚴謹的寫作特點。
難點：引導學生理解父愛與母愛的本質及部分關鍵語句。
四、說教法學法
1、引導學生利用網絡資源搜集愛的格言、愛的故事、愛的歌曲。
2、父愛、母愛與學生的關系非常密切，每個孩子都是在父愛與母愛的籠罩下成長起來的。所以，這篇文章的教學要結合學生的生活經驗。引導學生從生活細節里搜集父母之愛的小事。
3、通過對課文的研讀、探究，了解作者的觀點，對“父母與孩子之間的愛”形成自己的認識。引導學生理解父母對自己的愛，學會愛別人。
4、拓展課堂，結合《詩經》、《論語》中有關“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛父母”的研究性學習。
五、說教學過程
一、導入。激發情感，創設氛圍。
1、播放歌曲《愛的奉獻》
2、在音樂的旋律在，講述汶川地震中的一個小故事。
救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經停止呼吸，卻至死保持著一個姿勢：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依然努力拱著。救援人員見她已死去，轉身離開，但救援隊長忽然往回跑，來到這位母親跟前，將手費力伸進女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著！”孩子被成功救出。他只有三四個月大，被包在小被子里，在里氏8級的大地震中竟毫發未損，酣睡如初。隨行的醫生發現被子里有部手機，屏幕上顯示一條已經寫好的短信：“親愛的寶貝，假如你能活著，一定要記住我愛你！”
這是發生在現實生活中的真實事例，一則只有19個字的短信，刺痛了全中國人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛》這篇文章則從心理學的角度闡述了“愛”的理論。文章按兒童成長過程的各個階段闡述了父母之愛與孩童情感與心智成熟的關系，揭示了愛作為一種改變社會的力量的心理基礎。
三、研讀課文，探究問題。
1、理清結構，整體感知
請同學們填寫人在生長過程中各個階段的情感變化特征表。設計這個環節，主要是為了讓學生體會本文思路清晰、結構嚴謹的寫作特點。
年齡段特征
剛出生階段
8歲以下
8～10歲
少年時期
成熟時期
年齡段特征
剛出生階段無愛的意識
8歲以下有被愛的意識
8～10歲有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛
少年時期我愛，因為我被人愛
成熟時期我被人愛，因為我愛人
我們通過填寫表格發現，這篇文章條理清晰，全文按照一個人成長過程來敘述母愛和父愛在構成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1-3段是分析成長過程，4-8段是針對情感對象，9-10段總結全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛的性質以及發展變化。告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對以母親為中心的依附轉到對以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個世界，奠定靈魂健康和達到成熟的基礎。
在理請了文章的結構后，我們就可以輕松地進入到“問題探究”的環節
2、問題探究：[10頁] [11頁] [12頁] [13頁]這個環節我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎上解決問題。
①文章談到兩種愛的原則：“我愛，因為我被人愛”和“我被人愛，因為我愛人”；“我愛你，因為我需要你”和“我需要你，因為我愛你”。它們的區別在哪里？尋找生活中自己曾經有過的這種感情經歷。
明確：按照作者的觀點，愛自己的價值在自我中是不能實現的，這樣在他人和社會的。存在中才能實現。“他人的要求同自己的.要求同等重要——事實上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。”成熟的愛，是能從愛他人中實現愛自己。（在課文中找到作者的觀點并不難，難的是啟發學生結合生活實踐認識自己情感成熟的過程，從理性層面審視自己的情感。）
②怎樣理解“一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發展了一個母親的良知，又發展了一個父親的良知”？
明確：一個成熟的人最終會在內心剝離父母的外部形象，而建立起有關他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上（設計這個問題還是在引導學生理解作者的觀點，成熟的人會融合父母給自己的愛，從而建立起自己獨立的精神世界，懂得愛父母，懂得回報社會）。
③作者認為：“母愛就其本質來說是無條件的”，這個觀點你同意嗎？為什么？
這是個開放性的問題。教師應引導學生說出自己個性化的理解。
④文章指出“父親總是挑選他認為最合適的兒子當繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個兒子”，也就是說父愛是有條件的，你同意這個說法嗎？聯系實際，談談你的見解。
這也是個開放性的問題。解題的角度同上一題。
四、課外拓展
結合《詩經》《論語》閱讀，開展對“怎樣愛父母”研究性學習。
一、《詩經》中的孝論
《楚茨》：“孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。”
《下武》：“永言孝思，孝思維則。”
《既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”
《卷阿》：“有孝有德，以引以翼。”
《閔予小子》：“於乎皇考，永世克孝。”
《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。”
二、《論語》中的孝論
《學而篇》子曰：“孝弟(悌)而好犯上者，鮮矣。”
《學而篇》子曰：“弟子入則孝，出則弟(悌)。”
《學而篇》子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
《為政》孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮；死，喪之以禮，祭之以禮。”
《為政》孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
《為政》子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
《為政》子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”
如何對父母“行孝”，《詩經》《論語》中不乏真知灼見，教師可以利用網絡搜集這些資源，并把它們提供給學生。要求每4-5位學生組成一個研究性學習小組。并讓他們在“怎樣愛父母”這個話題中選擇合適的角度，在班級的范圍里做調查，并對調查的數據進行分析，然后指出“中學生該怎樣愛父母”，合作完成課外研究性學習的作業。
高中語文說課稿優秀3
一、說教材
《氓》是高中語文必修三第三單元“關照女性命運”中的一篇文章，節選自《詩經》，是一首著名的棄婦詩。表現了古代婦女追求婚姻自由和幸福生活的強烈愿望，深刻地揭示了我國古代婦女在婚姻問題上的悲慘命運。我想借助這一文本讓學生了解女性的處境和心聲，通過對這首詩的詮釋，完成對女性命運的初步關注。
二、說教學目標
新課標”對高中文言文教學要求是：“重視文言詞語、文言句式的學習和文化傳統的繼承”依據此要求，我制定了三個教學目標：
1、知識目標：
了解《詩經》的基本常識，深刻體會比興的藝術手法。
2、能力目標:
（1）培養學生結合注釋，初步讀懂詩歌的能力。
（2）背誦課文，培養學生準確把握作品的思想感情的能力。
3、情感目標:
感受古代燦爛的文化，思考古今愛情觀的不同，陶冶高尚的情操。
教學重點：
（1）理清詩歌的敘事情節。
（2）分析把握詩歌當中的人物形象。
教學難點：
領會比興手法的藝術效果
三、說教法
1、運用誦讀法，指導學生讀出感情，在誦讀中理解內容，品味詩歌語言的凝煉性。
2、運用問題法、討論法
聯系詩歌中人物的言行，抓住關鍵詩句，讓學生討論明確文中女主人公的形象及詩歌的比興手法。
3、運用多媒體豐富課堂容量，加強直觀性，節省時間，提高效率。
四、說學法
新課標不僅要求學生學會，更重要的是會學。本課教學要繼續提高學生的感受、分析判斷能力，關注學生思考問題的深度與廣度，讓課文的學習過程成為積極主動探求未知領域的過程，讓學生感受到在語文的詩歌學習中，應注重誦、讀、記、析、探等具體的學習方法。
五、說教學過程
（一）情境創設：（約2分鐘）
愛情是一個永恒的話題，有人在的地方就有人書寫愛情。《上邪》中寫道：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這是怎樣感天動地的癡情的絕唱啊！但實際上，在現實生活中，有時癡情之人未必能真正得到癡情的回報。今天，我們就共同走進《詩經》中的《氓》，看看詩歌中癡情的女主人公都遭遇了什么。
（二）預習內容的設計及反饋（約5分鐘）
1、基于對文本的分析，我預設了如下的預習內容：
（1）易讀錯和需要重點掌握的字音的落實，掃清誦讀障礙
（2）掌握《詩經》的地位、起止年代、文學傳統、內容及表現手法
（3）結合課下注釋，掌握重點的實詞及“之”、“其”、“以”的用法，理解全詩的內容。
（4）理清文章的結構
2、通過批閱學生上交的預習學案，在預習反饋中需訂正的問題是:
（1）字音
愆（qiān）期自我徂（cú）爾漸（jiān）車帷裳（cháng）
靡（mǐ）室勞矣
（2）言既遂矣/靜言思之中的“言”都是助詞，沒有實義。
以爾車來的“以”是介詞，用
總角之宴的“之”是助詞，的
（3）課文結構:
第三章：勸誡女子不要癡情
第四章：控告男子移情別戀
（三）課中改進（約28分鐘）
針對學生預習中出現的問題，我在課中改進環節設計了三個問題。
1、第三章和第四章女主人公在總結自己的生活經驗和概說自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”等詩句，運用了什么樣的藝術手法？
2、這首詩寫了一個女子從戀愛到結婚到婚變到最后被遺棄的故事。在這場重大的人生變故中，你能看出女主人公是個怎樣的人？有怎樣的性格特征？
3、你認為“氓”是個什么樣的.人？你如何看待女主人公的婚姻悲劇？
設計第一個問題，是為了讓學生能從文本中找出運用比興手法的相關詩句，進而能深刻體會比興手法能激發聯想，增強意蘊，使形象更鮮明的作用。這是本節課的一個難點。
設計第二個問題，是為了讓學生能分析把握詩歌中的抒情女主人公形象。這是本節課的一個重點。讓學生通過女主人公婚前婚后生活的強烈對比，及其面對生活中被拋棄這一重大的人生變故所表現出來的處變不驚，堅強面對的探究，挖掘出女主人公身上存在的“正能量”，更全面透徹的理解這一典型人物。
設計第三個問題是為了讓學生正確認識女主人公的悲劇根源，真正對學生有所觸動，明白女性經濟獨立，人格獨立的重要意義。
怎樣更好地解決這三個循序漸進的問題？我的做法是把課堂主體地位還給學生，給他們充分的時間小組內合作探究。具體實施方案是：第一小組討論比興手法；第二小組探討文本中還有其他地方采用比興手法嗎？聯系以前學過的文章，舉出其他比興手法的例子。第三四小組討論女主人公的形象特征，第五小組討論氓的形象，第六小組討論造成女主人公悲劇的根源。各小組中心發言人展示組內的討論成果，教師對閃光點給予表揚鼓勵，不足之處教師和學生共同探究完善。
1、第三章和第四章女主人公在總結自己的生活經驗和概說自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”等詩句，運用了什么樣的藝術手法？
比——“以彼物比此物也”，就是比喻。
興——“先言他物以引起所詠之詞也”
桑未落：
①比喻女子的年輕貌美
②比喻戀愛及新婚的甜美
桑之落：
①比喻女子的年老色衰
②比喻男子的始亂終棄
“于嗟鳩兮，無食桑葚”借斑鳩貪食桑葚比喻女子沉溺于愛情
2、這首詩寫了一個女子從戀愛到結婚到婚變到最后被遺棄的故事。在這場重大的人生變故中，你能看出女主人公是個怎樣的人？有怎樣的性格特征？
（1）癡情——送子涉淇，至于頓丘
——不見復關，泣涕連連；既見復關，載笑載言。
（2）溫柔體貼，遷就男子——將子無怒，秋以為期。（補充提示：遷就男子，子無良媒，男子易怒，都為后來的婚姻悲劇埋下伏筆。）
（3）樸實，純真——乘彼垝垣，以望復關。
（4）善于反思——于嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。——感情是女子生活的全部，卻只是男子生活的調劑品，所以“寄言世間小兒女，莫將心事輕許人”。
（5）勤勞堅忍——三歲為婦，靡事勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。
（6）吃苦耐勞——女子吃了哪些苦？男子變心，兄弟不理解，家境貧寒，男子施暴。“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”
（7）清醒的認識，斷然的決絕，剛烈的性格。
3、你認為“氓”是個什么樣的人？你如何看待女主人公的婚姻悲劇？
（1）男主人公“氓”可以說是男權社會時的一個代表性的人物。在求婚時，他對女主人公的感情或許是真摯的，但是隨著時間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的愛情也隨風而去，全然不念往日的恩愛，無情地遺棄了妻子，是一個對家庭不負責任的、始亂終棄的家伙。
（2）女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會特點決定的。
在男權社會中，女性在經濟、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。
（四）拓展：女主人公對這一悲劇有無責任？對我們有什么警示意義？
初戀時：過于主動、過于熱情；
熱戀時：過于投入、過于癡情，忘記自我、放棄自我；
錢鐘書《管錐編》云：“蓋以私許始，以被棄終。初不自重，卒被人輕。.”
我相信于情于愛女子都是付出最多的，愛，是要用真心、赤誠。但是，千萬不要迷失了自己。一旦你圍繞著另一個人全心全意地畫圓時也就意味著你重心的失去。“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”是一句箴言，一句所有女子都應銘記的箴言。
正如《簡愛》中說“你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你發誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。”女子自尊才可以換來尊重！
（五）限時作業（約10分鐘）
1、默寫
①氓之蚩蚩，。，來即我謀。
②送子涉淇，至于頓丘。，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
③總角之宴，。，不思其反。
④淇水湯湯，。女也不爽，。士
也罔極，二三其德。
2、閱讀鑒賞
致橡樹
我如果愛你
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你
絕不學癡情的鳥兒，
為綠蔭重復單純的歌曲
也不只像泉源，
常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風過，
我們都互相致意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干
像刀，像劍，
也像戟；
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧藹、流嵐、虹霓，
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這里：
愛
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，
足下的土地。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
板書設計：
戀愛--------------------婚變--------------決絕
（1、2章）（3、4、5章）（6章）
秋以為期無與士耽亦已焉哉
《氓》說課稿《氓》說課稿熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈
課后作業：
1、完成《非常學案》相關內容
2、背誦《氓》
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