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正月十六是個什么日子
正月十六登高的巴中獨有的習(xí)俗,巴中人每年這個時候都會呼朋喚友一起去爬山,本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下正月十六是什么日子:四川巴中登高節(jié),一起來了解一下吧。
正月十六是巴中傳統(tǒng)的登高節(jié)。巴中人總說,正月十六過完了,才算是把這個年給過完了。每一年的登高節(jié),家家戶戶都會提前準(zhǔn)備好臘肉等美食,約上親朋好友,相約在每個山頭,對他們來說,這是“情”。但對于每一座山頭,你也能看到志愿者無私的付出、特警及交警的站崗、消防官兵的守候等等。
正月十六登高,傳承了數(shù)千年,是巴中獨有的民間文化習(xí)俗,具有深厚的人文內(nèi)涵、獨特的地方風(fēng)情和良好的群眾基礎(chǔ),是巴文化的重要元素。
民間:鮮活于口耳之間的“六說”
關(guān)于正月十六登高這一特有的民俗節(jié)慶,在巴中民間有多種美麗的傳說。
祭奠伏羲說。巴中日報記者李秀東在《巴中十六登高的歷史文脈和現(xiàn)實意義》一文中寫到:“周集云在《古巴國探微》一書中認(rèn)為巴中正月十六登高是為了紀(jì)念巴人始祖伏羲的生日,持這種觀點的還有我市已故去的民俗學(xué)家朱仕珍!毕鄠鬓r(nóng)歷正月十六為伏羲生日。這一天,巴中市民自發(fā)集會游山祭奠,祈求全家人幸福安康,新年好運氣。據(jù)一些老人介紹,在古代巴中人登山都要去拜伏羲廟。伏羲廟內(nèi),古柏森森、莊嚴(yán)肅穆。按天干地支六十甲子排列循環(huán),每年選出其中一株在廟內(nèi)值班,于是這棵大柏樹就成了伏羲旨意的直接體現(xiàn)者。它會治病療疾、無所不能。朝拜宗廟的人們沿甬道魚貫而入,畢恭畢敬的于露臺之下三拜九叩、焚香化紙。而后各自走到神樹前,粘貼紙人,點香火灸病。盡管如今伏羲廟早已蹤跡難覓,但古巴中人一輩一輩傳承下來正月十六登高游山的習(xí)俗卻一直保留至今。
緬懷章懷太子說。正月十六登高,人們還有一種說法是為了紀(jì)念章懷太子李賢。唐永隆元年(公元680年)八月,武則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠(yuǎn)的巴中,從此年年正月十六,太子都要登臨南龕山、望王山北望長安,祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農(nóng)墾、恤民情,相邀登山,久之成俗,歷代不衰。
“走百病”說。見于清代道光十三年朱錫谷纂修的《巴州志·風(fēng)俗》!白甙俨∮纸杏伟俨,各地習(xí)俗不一樣。早在元、明已有此習(xí),如明代齊魯人多以正月十六游寺院,謂之走百病。京師(北京)多以元宵出游,摸正陽門的門釘,以除不祥,名走百病。古巴州以農(nóng)歷正月初九燒香王望山,十六登高南龕走百病!保ㄕ䥇f(xié)巴州區(qū)委員會編校《巴州志校注》)。
“勸農(nóng)”說。民間傳說唐太子李賢貶來巴州,曾在南龕山勸農(nóng),正月十六這天,很多人都上山聽其勸說農(nóng)事,故慢慢形成正月十六登高游山之風(fēng)俗。至今南龕山下的南壩尚存美農(nóng)臺遺址。美農(nóng)臺“在州南二里,相傳東晉梁州刺史桓宣,于此勸農(nóng)所筑。”(清·朱錫谷纂修《巴州志·古跡》)勸農(nóng)耕作是好事,早已被史家寫進(jìn)了歷史典籍之中,但廣大市民并不清楚真正勸農(nóng)的是東晉梁州刺史桓宣,而不是太子李賢。
“望紅”說。1933年,紅四方面軍在通江、南江、巴中建立了全國第二大蘇區(qū)——川陜革命根據(jù)地。1935年紅軍北上抗日,臨行時留下一句話:“我們一定會回來的!庇谑牵习傩漳昴甑歉咄h(yuǎn),盼望革命早日成功,盼望紅軍早日歸來。沿襲至今,便成風(fēng)俗。
“摸印”說。原巴中市政協(xié)副主席、民俗專家李旭升在《正月十六話登高》一文中寫到:有人說數(shù)百年前巴中文人學(xué)士及在癢生員,這一天去南龕山摸印盒石的印石,象征將來或近期要高中、掌印、當(dāng)官,討個吉利,后來慢慢形成了民俗。除此之外,民間還有“一年苦到頭,春節(jié)要盡情耍,而過了十六這天,是火燒門前紙,大人做生意,細(xì)娃拎狗屎,一年辛苦又開始。的說法。
官方:列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
鑒于巴中市正月十六登高是全國獨一無二的年俗活動,它的群眾普及性和規(guī)模超過了春節(jié)。2009年,巴中正月十六登高”這一年俗被省人民政府正式批準(zhǔn)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
據(jù)四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《正月十六登高》介紹:
“農(nóng)歷正月十六登高,是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動,源于巴人正月十六游山走百病的習(xí)俗!兜劬q時記勝》中寫到‘元夕婦女群游,祈免災(zāi)咎。前一人持香辟人,曰走百病’。據(jù)載,唐永隆元年(公元680年)八月,武則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠(yuǎn)大巴山的巴中,從此年年正月十六,太子都要登臨南龕山、王望山北望長安,祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農(nóng)墾,恤民情,相邀尾隨陪行登山,久之成俗,歷代不衰!保駷橹,巴中登高年俗延續(xù)一千三百三十多年。
這也是關(guān)于巴中正月十六登高由來最官方的說法,但民間的故事版本依然在巴中人的口耳之間鮮活地流傳。
盛況:數(shù)十萬人不約而同齊登高
正月十六,是巴中人登高的日子,也是巴中市一年中最熱鬧的喜慶日子。不管是晴天還是下雨,不論刮風(fēng)還是泥濘,都無法阻擋民眾登高的狂熱激情。
這一天,三四十萬巴中人陸續(xù)走出家門,登臨南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽山、古樓山等山頭,歡度巴中人特有的登高節(jié)。
在通往南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽山、古樓山等山頭的山路上、林地間完全被商家的廣告橫幅裝扮一新,絡(luò)繹不絕的登山人一個緊挨著一個向山頂緩慢移動,場面非常壯觀。
每年尤以王望山上游人最多,用游人如織來形容都感覺詞語的分量不夠。站在半山腰眺望山下不斷涌來的滾滾人潮,數(shù)以萬計的市民,扶老攜幼、拖家?guī)Э凇⒀H聚友,仿佛人海如漲潮的海水涌上山頭。每年的正月十六這一天,民警、武警都會站在登山梯步兩邊,組成人墻,保護著登山人群安全通行。特別在王望山半山腰,民警、武警用軍用繩索系在登山梯步兩邊的樹木上,方便游客登山。
很多時候,為了確保安全,負(fù)責(zé)登高活動安全保衛(wèi)工作的巴中市公安局和武警巴中支隊不得不下達(dá)禁令,從下午14點開始,只準(zhǔn)下山不準(zhǔn)上山。據(jù)不完全統(tǒng)計,2014年巴中正月十六登高規(guī)?涨埃?cè)藬?shù)超過30萬人,而負(fù)責(zé)此次登高安全保衛(wèi)的民警、武警就達(dá)5000人,且人數(shù)逐年攀升。
關(guān)于正月十六登高的盛況,原巴中市作家協(xié)會主席高隆才曾在《人往高處走》中有這樣生動地描述:“城里人傾城出動,鄉(xiāng)間戶戶相邀,人人投入。親連親,戚連戚;友拉友,登高如喜慶,凝聚親情,交誼結(jié)友,誰不喜形于色……這巴城近十萬人口中的登高者,且不說城外還有巴州區(qū)轄的六十多個場鎮(zhèn)和鄉(xiāng)間的二十多萬戶農(nóng)家,更有巴中近鄰的儀隴、南江、通江、平昌等地的城鄉(xiāng)人等,當(dāng)有數(shù)萬之眾的呼應(yīng)者,這是多么大的一支登高隊伍,這是多么盛大的節(jié)日!
提著食品袋的,捧著暖水瓶的,背著食品背篼的,結(jié)隊行進(jìn)。有主張老人帶隊的,有贊成小孩子開路的,有提議背食品者做先行官的,一路歡聲笑語。各個山頭,多條山路,如螞蟻結(jié)隊而行,于是便有人不走捷徑,反正是登高,條條小路通山頂,山前山后到處是人流,那多姿多彩的服飾,那山上山下的呼喚,喜壞了路口、山埡那些早就等候的村民,那里的甘蔗攤、燒烤爐、小吃攤早就忙得不可開交了。好一幅登山圖,不正是山里人鬧春的情景么!”
“年年如此,萬人空巷,如潮人流從各個出城口涌出,不需要組織,不需要號召,不管星期一還是星期日,不管天晴還是下雨,不論是男女老少,不論是在本城資深居住還是新來才入,都被裹挾進(jìn)這登高的習(xí)俗中!弊骷谊栐圃凇兜歉唠S想》一文中也對巴中正月十六等高的勝景給予了生動地描繪。
三、四十萬人不約而同的齊登高,座座山頭上人頭攢動,個個笑逐顏開,歡天喜地,這該是怎樣一幅壯觀的圖景!飯要拿到城外去吃,山林草坪,農(nóng)舍院壩。一些人更是不辭辛勞背柴禾鍋灶碗筷,在山上熱煮熱烹。玩也到山上去玩,不講環(huán)境不講舒服與否,即使乍暖還寒,冷也抗得住。在山頂?shù)某靥吝,在山峰的松柏林,在山谷的廟宇里,在山坡的綠草中,或鋪上一塊塑料布,或墊上一層舊報紙,或安放一張從農(nóng)家租借的小方桌,圍桌而坐,旁若無人地“砌長城”、打撲克、聽音樂、擺家常,小孩則奔來跑去地放風(fēng)箏、放鞭炮。午時野餐又是一番樂趣。不辭辛勞的主婦早早就備下了噴香的臘肉、香腸、雞鴨、鹵蛋、花生、糕點、水果等食物,暖水瓶倒出的不是開水就是稀飯,碗筷瓢勺都用背篼背上山了。還有的家庭就地取柴,挖坑壘石,架鍋煮飯,山上飄起陣陣炊煙。更有休閑者躺在樹間的網(wǎng)床上,悠然地沐浴著春風(fēng)和春日的暖陽。
精明的商家,當(dāng)然也不會忘記這一年一度的招財機遇,提早就把供游人吃喝玩樂的物品搬運上了山。如此稍縱即逝的機遇同樣令當(dāng)?shù)氐拇迕裱蹮幔麄儼哑剿赜扇巳我庥瓮娴纳筋^稍加打扮,開辟出一塊游樂園地,經(jīng)營起一些娛樂項目。
巴城周邊的幾個山頭是人潮涌動、人聲鼎沸,而在巴城內(nèi)的各個小區(qū)的住戶卻是緊鎖房門,喧囂的街道也清靜了不少,巴城人流驟減。據(jù)估計,這一天全城50%以上的餐館和門市部均關(guān)門歇業(yè)。一問,老板和服務(wù)人員都登高去了。
民俗:正在消失的民間記憶
農(nóng)歷正月十六登高,是巴中傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動,這一天,自古以來就有許多習(xí)俗,據(jù)記載巴中正月十六登高的風(fēng)俗有:游山拜廟、禮佛、摸福壽、打兒洞求子、采小柏椏別在身上或頭上去病驅(qū)邪等,但在漫長的歷史長河中有許多民俗正在消失。
清道光十三年朱錫谷纂修的《巴州志·風(fēng)俗篇》有載:清時“新正月九日群集王望山燒香。十六日婦女出游謂之走百病,詣南龕寺設(shè)大醮會禮佛請福。山前有圓洞二穴,婦人無子者以物擲之,視其中否以祈嗣,謂之打兒洞。”這說明巴州百姓在登高時,有打兒洞求子的獨特風(fēng)俗,并且可以追溯到道光十三年(1833)前。
如今,巴中人登南龕山游光福寺摸佛、摸福壽,眾人登高摘柏枝插頭上以免百病之民俗,至今還能隱約見到,但已經(jīng)逐漸在淡出人們的視野,關(guān)于登高的一些獨特民俗早已消失在民眾的記憶中。在本期專題策劃采訪撰寫中,已鮮有人能說出其它關(guān)于登高節(jié)最原始的民俗形態(tài),這無疑成為巴中登高文化挖掘最大的遺憾。
“受現(xiàn)代文化的沖擊,很多傳統(tǒng)年俗大多消失了。但巴中市正月十六登高是全國獨一無二的年俗活動,它的群眾普及性和規(guī)模超過了春節(jié)!睂Υ,省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“巴中正月十六登高”年俗傳承人晏滔也感到非常惋惜。
“元宵節(jié)與登高節(jié)前后相連,登高節(jié)盡管聲勢浩大,畢竟只有一天,而且擁擠不堪,安全、公共設(shè)施都不堪重負(fù),也給一些招商形成短板。為了真正打造一個有巴中特色的節(jié)日,政府應(yīng)將散落巴中各地的民間演藝、各區(qū)縣文化館專職文藝、劇團組織起來,從正月十五正式在各山頂搭臺演出。這樣,既可為商販提供兩天經(jīng)營時間,也可減少正月十六的人流量,同時也使一些民間文藝得到傳承與保護。兩天時間,亦可有效吸引周邊縣市的游客,可讓餐飲、旅館業(yè)受益。在形成一定影響后,可以以公司承包運營方式,打包捆綁環(huán)境、衛(wèi)生等多項工作,政府只協(xié)助、協(xié)調(diào)安全事項。否則,我們將繼續(xù)為這種殘局埋單而苦不堪言!笔忻窭孜慕ㄗh。
對此,李清荷也認(rèn)為,巴中的正月十六,還沒有真正地開發(fā)、利用、挖掘出來,也并沒有帶來太多的商機,沒有形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模,甚至有點“無序”。用一句話形容就是“擁擠著看人,坐地上吃東西,扎著堆發(fā)呆”。雜、亂是首先需要解決的,可不可以多開發(fā)幾條旅游公交線路,讓群眾出游方便、讓參與活動更容易呢?可不可以用不同的主題公園吸引眾多群眾,改變擁堵、分散人流、減少安全隱患,擴大每個旅游點的包容量呢?李清荷坦言,“這些都考驗著政府及有關(guān)部門的規(guī)劃、建設(shè)能力。比如打造主題公園,比如增強配套設(shè)施,增加公交旅游線路,增加停車場,比如節(jié)日一條龍服務(wù),比如打造更多休閑旅游小景點,比如發(fā)行多種旅游衍生產(chǎn)品……做好了這些,還真的可以成為解決很大一部分就業(yè)人員的有效渠道。”
毗鄰:巴中人登高并不孤獨
其實,不獨巴州百姓有登高的風(fēng)俗,毗鄰市縣也有自己的登高節(jié)。對此,中國茶文化研究會會員、省社科聯(lián)會員、我市地方志研究專家彭從凱在他的《巴州十六登高考辯》中就專門對此進(jìn)行了研究。
鄰近的達(dá)州有登高節(jié)。每年正月初九,達(dá)州人登高祈福,萬人空巷,是為了紀(jì)念唐代詩人、通州司馬元稹的。也有人認(rèn)為,道家以正月初九為玉帝生日,人們虔誠為賀,歷年登高朝拜。不管是那種原由,日前達(dá)州登高節(jié)被認(rèn)定為與成都的桃花節(jié)、自貢的燈會、涼山彝族的火把節(jié)齊名的四川省十大名節(jié)之一。
巴中的南江縣有登高節(jié),名為“燈火節(jié)”,始于1933年。是為了紀(jì)念紅四方面軍1933年2月1日(農(nóng)歷正月初七)解放南江縣城,由紅軍南江縣臨時革命委員會做出決定:“每年正月初七為燈火節(jié)”。
巴中的通江縣有登高節(jié)!翱h城及附近居民有三月三游壁山的習(xí)俗。此俗始于唐,盛于明清,旨在紀(jì)念唐宰相鄭畋……”(通江縣志委員會編纂《通江縣志》,四川人民出版社,1998)后逐漸發(fā)展成以紀(jì)念鄭畋、向佺、向翀、向閣“通江四賢”等歷史名人為主的登高節(jié)。也有人認(rèn)為三月三日是西王母的生日,人們登高是為王母娘娘祝壽,以祈蔽佑。
正月十六的習(xí)俗
扛笆斗舞火把
正月十六傍晚,我們早早地吃過晚飯,就開始“扛笆斗”。所謂“扛笆斗”,就是用一只紗布袋子裝一些生石灰,把它綁在秤桿的一端,人拿著秤桿的另一端,把紗布袋往地上丟,地上就留下了一個個白斑。當(dāng)然,“扛笆斗”也有一定的規(guī)定,總是先要從河邊水碼頭往上“扛”,然后是房前屋后門口天井和房屋里面,當(dāng)“扛笆斗結(jié)束后,房前屋后就到處布滿了密密麻麻的白斑。因為白斑越多,就預(yù)示著今 年糧食收成愈好。
正月十六舞火把,源于何年已無法考證,但在我們農(nóng)村,仍然每年都要上演。小時候,我們幾個小伙伴每當(dāng)正月十六的下午,就到集體的窯廠搬來一捆蘆葦草,阿華從家里偷來幾角錢到商店買來小鞭爆,于是我們幾個人就認(rèn)真地扎火把。當(dāng)然,決不會忘記在火把中間要放上幾只小爆炸。一切準(zhǔn)備工作都做好后,就盼望著太陽快點落山了。
當(dāng)我們扛過笆斗以后,就立即開始舞火把了。那時,土地剛承包到戶,我、阿華、康勇等幾戶的承包田剛好在一起,我們幾個人就把火把點燃了,在承包田里縱橫交錯地奔跑。據(jù)說,火苗竄得越高,那年的莊稼收成越好;鸢延臣t了我們的臉,火把中的小爆炸讓我們既害怕又興奮,大人們站在田塍看著我們,臉上溢滿笑容。
舞完火把后跨火把。據(jù)說跨火把能驅(qū)除晦氣,迎來好運。無論是大人還是孩子,都從冒著火苗的草把上躍過,有時,我們能來回不停地躍,引得大人們一片贊嘆聲。
炸麻花撩人罵
大人們都跨完火把回家炒麻花了,炒麻花就是把玉米放在鐵鍋用火燒了炒,有的人家沒有玉米,就用稻谷代替;據(jù)說,炒麻花能炸老鼠眼睛;玉米愈炸得兇,老鼠就死得越多。父母親在家里炸麻花時,此時的我們玩性正濃,繼續(xù)我們自己的游戲了。
老人們說,十六夜如果被人家罵最吉利,俗稱罵“晦氣”,能去掉一年的晦氣。所以,當(dāng)大人回家后,我們幾個伙伴就在農(nóng)莊上到平時最愛罵人的王嬸家撩他們罵。通常的做法是三步曲:敲窗戶、踢門、放鞭爆。
我們來到王嬸家,先是“咚咚”地敲窗戶,看她不開罵,我們接著就踢門,還不開口罵,我們就把白天準(zhǔn)備好的小鞭爆點燃,從門縫里丟進(jìn)屋里。使盡了各種手段,往往收效甚微。你別看王嬸平時罵人不眨眼,莊上人都稱她“野馬蜂”,可正月十六夜她就是不開口,惹急了就從床上爬起來,嚇一嚇你,不過,我們一聽到腳步聲早就跑得無影無蹤了。只有一次,阿華由于用力過猛,把王嬸家窗戶上的玻璃敲碎了,第二天,王嬸告狀,害得我們幾個挨飽打了一頓,F(xiàn)今想起,好象是一個遙遠(yuǎn)的故事。
送牛樁子
正月十六送牛樁的中國傳統(tǒng)習(xí)俗由來已久。那時,還不知道要計劃生育,好多人家,第一胎、第二胎生了女孩,總想再生個男孩,就邀請人家給自己送牛樁,以求生一帶把子的。很多時候,凡是送牛樁的,總能如愿以償。所以,當(dāng)時送樁子比較盛行。
送牛樁要八個男人參加,最好是不同姓,其中一定要有一個年輕的小伙子。這八個人是白天就約好了,晚上先到邀請的人家吃晚飯,酒足飯飽后,等大部分人家都睡覺時,這八個人就去偷牛樁了。偷的物品有磚頭、碗、鞋子等。被偷的人家一定要男孩多,還要在莊上有勢力,有人緣。東西偷好了用紅紙包好,交給其中最年輕的一個小伙子拿,這叫抱樁子。然后就一起到主人家。到了以后,年長的就開始喊好,后面的人就應(yīng)和,當(dāng)然全部是恭喜主人早生貴子之類的。抱樁子的小伙子就抱著偷來的物品,爬上主人睡的床上,睡一會兒,最后還要撒一泡尿在床上。再把樁子恭恭敬敬的交給主人保管。幾個人再次吃飯喝酒,一直到很晚才各自回家。各人要守口如瓶,在人家未生孩子之前,決不能提送樁子、偷樁子的事,否則就不靈驗了。
等到主人家生下男孩的時候,一定要到被偷物品的人家去報喜。雙方小孩互認(rèn)對方為干爹,干娘,結(jié)成親戚,這就是為什么要偷有勢力、有人緣人家東西的原因。小孩的名字也十分有趣,偷什么叫什么。如偷的是碗就叫碗兒,偷的鞋子就叫鞋兒,直到長大了才改用大名。等到小孩一周歲時,偷樁子的人家要回報被偷的人家,偷什么還什么,一還十或一還百。如偷人家一塊磚頭,就還人家一百塊磚頭;偷的是一雙鞋,就還人家十雙鞋。
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