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《贈(zèng)漁父》鑒賞
《贈(zèng)漁父》
唐代：杜牧
蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。
自說(shuō)孤舟寒水畔，不曾逢著獨(dú)醒人。
《贈(zèng)漁父》譯文
在蘆花叢中，深澤之濱，一位老者在靜靜地垂釣，這位垂釣的老人已經(jīng)歷了幾十個(gè)春秋的煙朝月夕。
說(shuō)自己在孤舟上、寒水畔、幾十年來(lái)未遇到過(guò)屈原這樣的獨(dú)醒之人。
《贈(zèng)漁父》注釋
綸(lún)：釣絲。
月夕：月明之夜，即指夜晚。
煙朝：炊煙繚陽(yáng)之早晨，即言早晨。
畔(pàn)：旁邊。
不曾逢著獨(dú)醒人：戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原被放逐，遇見(jiàn)漁父，漁父問(wèn)他何以至此?屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”事見(jiàn)《楚辭·漁父》。
《贈(zèng)漁父》創(chuàng)作背景
自屈原《漁父》之后，化用漁父典故的詩(shī)作甚多。杜牧也是化用漁夫典故，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。
《贈(zèng)漁父》賞析
這首詩(shī)為七言絕句，除“深”“逢”平仄不拘外，完全符合平起首句入韻格律。因?yàn)椤按咕]”即垂釣，所以這首詩(shī)描寫(xiě)的正足孤獨(dú)的垂釣者。釣者獨(dú)處?kù)o謐之地，長(zhǎng)潛煙雨之中，不與人世相通。詩(shī)名《贈(zèng)漁父》，自然要贊美漁父。全詩(shī)通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，虛擬對(duì)話，刻畫(huà)了與地?zé)o爭(zhēng)的老者形象。
第一句的正面環(huán)境描寫(xiě)勾勒了山澤野趣，而第三句是其補(bǔ)充。蘆花盛開(kāi)，一江皆白，蔚為壯觀。蘆葦一般九月開(kāi)花，北方降溫，故稱“寒水”。杜牧另一首《泊秦淮》也曾寫(xiě)過(guò)“煙籠寒水夜籠紗，夜泊秦淮近酒家”。三國(guó)魏劉楨《贈(zèng)從弟》曾曰“豈無(wú)園中葵，懿此出深澤”。“深澤”與“水畔”化用了戰(zhàn)國(guó)屈原《漁父》的“游于江潭，行吟澤畔”。本句中，風(fēng)來(lái)葦曳，魚(yú)去綸搖，而一個(gè)“靜”字反襯出了漁父嫻熟的技巧和沉穩(wěn)的心態(tài)。
第二句由空間轉(zhuǎn)換到了時(shí)間�！霸孪煶笔侵竿砩系脑鹿夂颓宄康谋§F。由于夜釣和霧釣時(shí)能見(jiàn)度較低，垂釣肯看不清魚(yú)漂，所以此句暗示漁父技藝高超。又由于所寫(xiě)時(shí)間是夜間，所以此句也暗示漁父晝伏舟中，離群索居。漁父隱逸自處，已非一日，而是“幾十春”，彰顯了堅(jiān)定的意志和脫俗的境界。明儒楊慎《臨江仙》的”白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”與此格局相類(lèi)，因置于《三國(guó)演義》開(kāi)篇而膾炙人口。
第三、四句由描寫(xiě)轉(zhuǎn)入記敘。秋冬岸邊，喃喃自語(yǔ)。橫舟獨(dú)釣，皆遇醉人。“孤舟寒水”的意象化用了柳宗元《江雪》的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”�！蔼�(dú)醒人”取自屈原的《漁父》，文中三閭大夫屈原解釋自己被流放的原因正是“眾人皆醉我獨(dú)醒”。漁父未逢拔俗之士，說(shuō)明他自己深悟歸隱之道;老者向作者訴說(shuō)岸邊際遇，也暗示作者自訓(xùn)為世外高人。
這首詩(shī)詩(shī)意象明確，節(jié)奏舒緩，格調(diào)清幽，境界深遠(yuǎn)，是一首刻畫(huà)江邊隱士的佳作。
《贈(zèng)漁父》作者介紹
杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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