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小事可以糊涂，大事要清楚
人生命不應(yīng)對(duì)什么事都斤斤計(jì)較，該裝傻時(shí)就裝傻，該聰明時(shí)聰明。有句成語(yǔ)“呂端大事不糊涂”，說(shuō)的正是小事裝傻，不耍小聰明，而在關(guān)鍵時(shí)刻，才表現(xiàn)出大智大謀。中國(guó)古代這樣的大智若愚者是很多的。
宋代宰相韓琦以品性端莊著稱(chēng)，遵循著得饒人處且饒人的生活準(zhǔn)則，從來(lái)不曾正因有膽量而被人贊許過(guò)，但是在下方兩件事上的神通廣大，實(shí)在是沒(méi)有第二個(gè)人。這才是“真人不露相”的最好注釋。對(duì)于這樣的老好人誰(shuí)會(huì)防范呢？他因此而得以在無(wú)聲無(wú)息中做了下方說(shuō)的這兩件大事。
當(dāng)宋英宗剛死的時(shí)候，朝臣急忙召太子進(jìn)宮，太子還沒(méi)到，英宗的手又動(dòng)了一下，宰相曾公亮嚇了一跳，急忙告訴宰相韓琦，想停下來(lái)不再去召太子進(jìn)宮。韓琦拒絕說(shuō)：“先帝要是再活過(guò)來(lái)，就是一位太上皇�！表n琦越發(fā)催促人們召太子。從而避免了權(quán)力之爭(zhēng)。
擔(dān)任大內(nèi)都知職務(wù)的任守忠很奸邪，反復(fù)無(wú)常，秘密探聽(tīng)東西宮的狀況，在皇帝和太后間進(jìn)行離間。韓琦有一天出了一道空頭敕書(shū)，參政歐陽(yáng)修已經(jīng)簽了字，參政趙概感到很為難，不知怎樣辦才好；歐陽(yáng)修說(shuō)：“只要寫(xiě)出來(lái)，韓公必須有自我的說(shuō)法。”韓琦坐在政事堂，用未經(jīng)中書(shū)省而直接下達(dá)的文書(shū)把任守忠傳來(lái)，讓他站在庭中，指責(zé)他說(shuō)；“你的罪過(guò)應(yīng)當(dāng)判死刑，此刻貶官為蘄州團(tuán)練副使，由蘄州安置�！表n琦拿出了空頭敕書(shū)填寫(xiě)上，派使臣當(dāng)天就把任守忠押走了。
要是換上另外的愛(ài)耍弄權(quán)術(shù)的人，任守忠會(huì)輕易就范嗎？顯然不會(huì)，正因他也堅(jiān)信一貫誠(chéng)實(shí)的韓琦的說(shuō)法，不會(huì)懷疑其中有詐。這樣，韓琦輕易除去了蠹蟲(chóng)，而仍然不失忠厚。因此大智若愚實(shí)在是一種人生的最高修養(yǎng)，也是一種人生大謀略。大智若愚的人總有更多的成功的機(jī)會(huì)。
晉代人裴遐在東平將軍周馥的家里作客。周馥作主人，裴遐和人下圍棋。周馥的司馬勸酒，裴遐正玩在興頭上，因此，遞過(guò)來(lái)的酒沒(méi)有及時(shí)喝。司馬很生氣，以為輕慢了他，就順手拖了裴遐一下，結(jié)果把裴遐拖倒在地。在旁邊的人都嚇了一跳，以為這種難堪是難以忍受的。誰(shuí)知裴遐慢慢爬起來(lái)，坐到座位上，舉止不變，表情安詳，若無(wú)其事地繼續(xù)下棋。王衍之后問(wèn)裴遐，當(dāng)時(shí)為什么表情沒(méi)有什么改變。裴遐回答說(shuō)：“僅僅是正因我當(dāng)時(shí)很糊涂�！�
另一個(gè)晉代人謝萬(wàn)，字萬(wàn)石，是謝安的弟弟。以前和蔡系爭(zhēng)一個(gè)座位，蔡系把謝萬(wàn)從位子上推了下去，把帽子和頭巾都弄得快要掉了。謝萬(wàn)慢慢站起來(lái)，拍拍衣服，邊坐回座位上，邊說(shuō)：“你差點(diǎn)兒弄傷我的臉�！辈滔嫡f(shuō)：“本來(lái)就沒(méi)有思考到你的臉�！敝髢扇硕紱](méi)有把這件事掛在心上，當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)贊他們。
這些都是歷史上有名的忍讓的故事，受侮受損的一方都沒(méi)有為自我的難堪和損失而大發(fā)其怒，記恨在心，相反，都表現(xiàn)出了寬宏超多，毫不計(jì)較的美德和風(fēng)度。結(jié)果不僅僅沒(méi)有受到更多的傷害，反而得到了大家的敬重，也使傷人者感到無(wú)地自容。
大智若愚，從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也可明白為小事傻，大事明。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種很高的修養(yǎng)。所謂傻，并非自我欺騙，或自我麻醉，而是有意裝傻。該裝傻的時(shí)候，就不好顧忌自我的面子、自我的學(xué)識(shí)、自我的地位、自我的權(quán)勢(shì)，必須要裝傻；而該聰明、清醒的時(shí)候，則必須要聰明。由聰明而轉(zhuǎn)糊涂，由糊涂而轉(zhuǎn)聰明，則必左右逢源，不為煩惱所擾，不為人事所累，這樣你也必會(huì)有一個(gè)幸福、愉悅、成功的人生。
糊涂有兩種：一種是真糊涂。懵懂處世，似是與生俱來(lái)，裝不來(lái)，求不到；一種是假糊涂，是非黑白明明了然于心，卻故意裝作良莠不分，這是糊涂的更高境界，但是這種糊涂非大智慧之人，卻也絕對(duì)不易做到。
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